ぶどう畑でくつろぐ日 -14ページ目

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15May
- 週末姫路の旅
  金曜日の夜、19時半に彼女と待ち合わせて東京駅に向かい、20時10分の新幹線に乗った。23時15分くらいに姫路駅に着くと、駅前の通りを姫路城のほうに歩いてビジネスホテルにチェックイン。ホテルウイングインターナショナルは２人で7800円。朝食付き。23時半すぎにはネットで見つけていた居酒屋に移動。篤屋（とくや）の若いご主人は姫路駅南口の日航ホテルの和食店で修行をされたとか。オーナーは大分出身らしく、小鹿田焼き（おんたやき）の皿やお猪口が印象的。地元のアナゴが食べられなかったのは残念だったけど、ハモのタタキ、アサリの酒蒸し、鯛のアラ煮、野菜などを食べながら地元の日本酒龍力（たつりき）を冷酒や熱燗でいただいた。くつろげるひととき。深夜２時過ぎには睡眠。朝８時過ぎに起きて風呂に入って９時過ぎに朝食。10時にチェックアウトして城の北側の公園で行われている姫路クラフト・アートフェアを見学。160以上のブースがあり、陶芸、木工、皮革、ガラス、等々気になる店も多い。「すっく」という店名で出しているご夫婦によるストーリー性のある陶器の皿やキャラクターは大人気。ぼくたちも柄やおもしろさにひかれていくつか購入。「あえる」という女性２人の店のガラスのペンダントも購入。となりの店のカッティングボードも、水滴の王冠のような粒々が印象的なガラス細工のお店ko-maさんのペンダントも、線描画がアーティスティックなハコリエさんの絵付きの皿も購入。彼女が以前から探していたという伊東制靴店では、手作り靴を彼女への誕生日プレゼントとして購入。この前も誕生日プレゼントとして手作りかばんを買ったばかりだけど。つい買ってしまう。昼下がり、姫路駅地下から駅前の新築ビル１Fに移転したタコピエで、姫路名物明石焼き風たこ焼きを注文。たっぷりソースを刷毛で塗って、だしにつけて食べる。大きくてやわらかい明石焼き風たこ焼きは懐かしの味だ。夕方は実家に帰って５時過ぎに食事。実家の裏で取れた山椒の葉を練りこんだ味噌は、裏山で取れたタケノコに実によく合う。龍力の大吟醸の繊細なみずみずしさにも合う。夜は足を伸ばして風呂に入って、20時半には就寝。音のしない、静かな環境。ごくまれに遠くを走る列車のレールの音が聞こえる。朝は9時半に起床。11時間も眠ったから調子はいい。新聞を読みながらサンドイッチを食べて、家の周りを散策。ブルーベリー、ゆすら、きんかん、イチゴ、ミント、みつば、山椒、ウド、下仁田ネギ、斑入りのナルコユリとして買ったけど叔父にアマドコロだと判定された植物、アヤメ、カキツバタ、ボケ、パンジー、さまざまな花も咲いている。実家には田んぼも畑も竹林もある。所有地の中には未発掘の古墳や小さな池だってある。広い母屋のほかに、納屋や離れもある。それでも都心の狭小住宅よりも安い値しかつかない。近くの川でとれた鮎の塩焼きを食べながら、緑豊かな裏山や中庭を眺める。若葉の明るい色と、湿気のすくない心地よい空気。鮎の味噌汁はあいかわらず鮎の香りが味噌とよく合い絶品だ。こっちで何か新しい産業を興すことはできないかと夢想する。例えば、ハーブの栽培と製品化と販売。キムチを参考にハーブの漬け物の試作品を作ってみようか。唐辛子は使わず山椒、胡椒、ゆず、フェンネル、牡蠣、オキアミの塩辛などを使用。ローズマリーやディルで、ハーブソースやハーブドレッシングを作る。ハーブをペースト状にして、焼き海苔のように仕上げることはできないだろうか。ヨモギラーメンやヨモギシフォンケーキをおいしく仕上げる。ヨモギの辛みそ漬けはお酒のおつまみや焼肉の薬味に使う。想像はふくらむ。栽培し、加工し、販売する過程を公開し、ハーブガーデンとして集客。芸術的知見のある人が商品ラインナップや展開を指揮する。計画を作成し、知識のある人に相談し、具体的な作業を地元の人に依頼し、計画を進めて行けないだろうか。まずは企画書の概要を用意し、そこから細部を詰めてみようか。田舎の人は自生しているヨモギや山椒やハーブなどが商品になると想像していないかもしれないけど、カクレミノやヤツデやツゲやマキなどが立派な庭木になるように、山野に自生しているものが商品として大化けすることだってありえると思う。それは彼岸花かもしれないしアマナかもしれないしスベリヒユかもしれない。クローバーとカタバミの違いもわからない都市部の人と違って、スズランとアマドコロの見分けもつかず、どちらが薬草でどちらが毒草かということも知らない人と違って、田舎の人には潜在的にすごい知識があるのだ。それを、価値あるものとして都市部の人に伝えたいものだと思う。
07May
- 起源？
  先日、韓国の中央日報に、日本語の起源は韓国語だと東京大学の教授が発表、という記事が掲載された。韓国の新聞ではときどきこのような記事が掲載される。かつて、韓国は格上だと感じていた中国にシンパシーがあったのに、格下に見ていた日本に支配されてしまった。（イザベラ・バードの朝鮮紀行にはそのあたりの描写が多い）尊厳を失った納得いかない気持ちをなんとか転化してバランスをとりたいという気持ちが深層心理にあるのだろう。韓国の新聞を見ていても、妙に宗主国や起源という言葉が出てくる。他国の人はあまりそこに価値を置かないと思うのだが。伊万里焼の起源は韓国の磁器でいい。しかし、韓国の磁器にだってルーツはあるだろう。また、陶器の歴史をずっとたどれば、朝鮮半島や中国からは、早期縄文土器より古いものは出土していない。日本人は誰も、陶器の起源は日本だと言わないけど。中国だって、マイセンやウェッジウッドの起源は中国だとえらそうに言わないだろう。物事はさまざまに変化して派生して、現在の形になっている。工業製品でも音楽でも文学でも民族でも国家でもそうだ。あまり起源に優越を感じると、最先端のものに対して正当な評価を行うことがむずかしくなってしまう。起源というものは幻想かもしれない。そんなことはともかく、今回、東大教授が「日本語のルーツは韓国語」だと発表したと報道されて、いちばん迷惑しているのは東大の長谷川寿一教授ではないだろうか。ヤフーニュースの記事やコメント欄を見たら、大きな誤解だ、と言いたくなるだろう。東大で博士課程までずっと心理学を専攻していた長谷川教授は行動生態学者を名乗っている。研究テーマは「クジャクの配偶者選択、ヒト・類人猿の生活史戦略と配偶戦略、自閉症者の認知など」らしい。動物に関して興味深い研究を行っているようだ。言語学は専門外。今回の論文も、院生の指導教授として長谷川寿一教授の名前が併記してあるだけで、実際に執筆したのは長谷川教授の研究室（認知行動科学大講座）の博士課程に所属する韓国系のリー君だろう。ニュージーランドのオークランド大学で日本語と心理学を学んだSean Sangheon Lee君（ショーン・サンヒョン？サンジョン？）は東大の研究生を経てから博士課程で学んでいる。研究室の他のメンバーは何かしら認知に関係のある研究を行っているようだが、なぜかリー君だけが、「日本語族の系統進化」を研究テーマにしている。言語学とか人類学、歴史学や統計学に縁遠そうな研究室だけど、認知行動科学や心理学の手法が言語の系統分化の研究に活用できるのだろうか。興味深いところだ。きちんと論文を読まないとわからないけど、「日本語の各方言の基本単語を分析してみたら、どうも紀元前200年頃に分化を始めたみたいだよ」という内容なのではないだろうか。それを、韓国メディアが、そういえばその頃日本列島には朝鮮半島から流入した人が多かったはずだ、韓国語が日本語の親だ、と報じてしまった。そう言いたくなる深層心理があるのだろう。冷静に考えれば、紀元前200年頃には朝鮮半島に新モンゴロイドや旧モンゴロイドのさまざまな部族が住んでいたけど、国家はなかった。どんな言語が話されていたかはわかっていない。衛氏朝鮮（紀元前195年？～108年）が、伝説ではない朝鮮半島最初の国家。百済や新羅や高句麗はまだ存在していない。シベリア方面から来た人たちに朝鮮半島の南部にいた人たちが押し出されて日本列島に逃げたことはあるだろう。西日本から東日本に逃げていった人たちに押し出されて東北に逃げていった人もいるだろう。日本の起源は韓国だと言うことは、関東の起源は関西だと言うようなものではないだろうか。（あるいは、韓国の起源はシベリアだと言うようなもの？）「関東は蝦夷地だった。西日本から入植して発展した。東京の経済も関西人が基礎を作った」と言うのは、よほど関東の人に不信と不満がある関西人くらい。東京の人が大阪の人の対抗心にうざさを感じるように、大阪人は韓国人の対抗心にうざさを感じるのかもしれない。ま、トラウマやコンプレックスに影響されて発言や行動を行うのもいいけど、それが学問としての価値をゆがめさせないように、学術的な研究ができる研究者は、冷静な判断をすると思う。リー君もせっかく心理学を研究できる環境なのだから、韓国に見られる起源重視の心理、とか、日本に見られる日本人論好きとか、国際的にむちゃなこと言われてもきちんと論理で反論しない日本人のぐだぐだな心理、などを研究してもいいのでは。どちらにしても、長谷川教授もリー君も今回の報道に関して釈明をしないと、多くの人に非学術的な人だと思われてしまうおそれがある。どのような対処をされるのだろうか。http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20110507-00000011-scn-kr■「日本語のルーツは韓国語」東大教授が英学術誌で発表＝韓国サーチナ 5月7日(土)19時58分配信　東京大学の長谷川寿一教授とリー・ショーン氏が研究した、現代の日本語は朝鮮半島からの渡来人に大きな影響を受けたとする内容の論文が、4日の学術専門誌「英国王立協会紀要（Proseedings　of　the　Royal　Society　B）」に発表されたことが分かった。　韓国メディアは外信の報道を引用し、「東京大学の教授が『日本語のルーツは韓国語』と主張した」などと相次ぎ報じた。　報道によると、長谷川教授とリー氏は日本語の基本動詞、数字、代名詞などの主な210単語について、59の方言によるリストを作成。各方言を比較した結果、現代の日本語は朝鮮半島から日本列島に大量の渡来人が来た紀元前200年ごろにルーツを置いていることが分かった。　日本語の起源は、定住が始まった3万年―1万2000年前から直接由来したとする自生説があるが、今回の研究結果は朝鮮半島からの渡来人が日本の先住文化に大きな影響を及ぼしたとする外部流入説と一致するという。　韓国メディアは、「日本語は朝鮮半島から来た渡来人の影響を受けていたことから、百済の遊民が日本へ渡った際に現地でのコミュニケーションに大きな問題はなかったという主張もある」と伝えた。（編集担当：新川悠）コメント欄> 韓国っていつ建国したんだ。頭おかしいだろ。> 2011年5月7日 20時2分nat*****さん.> 当時韓国があったとでも？> 2011年5月7日 20時5分tai*****さん.> 全く半島人は何が言いたいのか分からん> ルーツが朝鮮語だろうが何だろうがそれがどうした？> そのことによって朝鮮民族が優秀だといいたいのか？>> お前ら朝鮮人の馬鹿さ加減にうんざりだ！> 2011年5月7日 20時3分kei*****さん.> 東京大学の長谷川寿一教授> ↑> アンタは東大より立命館大学教授がお似合いだよｗｗｗ> 2011年5月7日 20時1分taj*****さん.> 始まった・・・> 十八番が・・・> 相手するのも疲れた。が、> バッカじゃなかろうか！！> 2011年5月7日 20時5分n__*****さん.> （大笑）> そもそも、百済語にしろ、新羅語にしろ、どういう言語だったのかの資料が”> 全く残っていない”のだから、> ルーツも何も検証すら出来ないわけだが、一体何の根拠があって、そんな主張を> しているのだか?>> 願望から来る妄想かな?（呆）> 2011年5月7日 20時5分tsu*****さん.> 梅原猛さんの本でも読んでちょっと勉強してみたら？！ちなみに百済で話されていた> 言葉と今半島で使われている言葉がどういう関係がどの程度あるのかも証明できて> ないんじゃないか？頭がおかしい奴らだな！> 2011年5月7日 20時12分aaa*****さん.> 最近の東大の教授は信用できないです。。。> 2011年5月7日 20時11分rrr*****さん.>＞日本語の起源は、定住が始まった3万年―1万2000年前から直接由来したとする自生> 説があるが、今回の研究結果は朝鮮半島からの渡来人が日本の先住文化に大きな影響を> 及ぼしたとする外部流入説と一致するという。>> 一致する、と言うか一致させたい妄想なのだろうが、仮に大陸からの影響があったとして、> なぜ朝鮮でとめる?>> 朝鮮に伝わったものが日本へも伝わった、と言うことはあっても、> 朝鮮がルーツ、と言うことはないでしょうね。> どう朝鮮ひいきしたところで、朝鮮はただの通り道でしかない。> 2011年5月7日 20時15分aok*****さん.> 宇宙は韓国から始まった…>> だろ？>> いつ論文発表するの？> 2011年5月7日 20時15分qxp*****さん> 東京大学地に落ちたもんだ> 2011年5月7日 20時8分bcc*****さん.> 一言良いですか・・・> ”ふざけるな！このパクリ野郎！”> 2011年5月7日 20時8分ykn*****さん
05May
- ちょいちょい、ちょくちょく、一瞬
  ちょこっと、とかちょこちょこ、とかちょっと、とかちょびっと、とかちょん切る、とか「ちょ」の語感には、短いもの、なずんだもの、瞬間的なものを感じる。ちゃ、ちゅ、ちょ、という音は口を大きく開かず、上あごと舌先がしっかり触れるからややこもり気味で、圧力が弱く、幼児にも発声しやすい。何かをしゃぶるときの舌先の快感にもつながる音かもしれない。硬質的ではなく、具体的でもない。アレ、とか、ソレ、などのように、ちょ、にはイメージ的な、舌足らずな、些細なものを指し示すこともあるのかもしれない。チョンの間とか。チョンまげとか。そうでちょ？ちょんなことないでちょうか？と言うと幼児っぽく、そうでしょ？そんなことないでしょうか？と言うともう少しすっきりと硬質な印象となる。ちょ、と、しょ、では発音の仕組みが異なるから、おなじ拗音を使用しても、ちょ、よりも、しょ、のほうがもう少しすっきりしたものとなる。そんなことはともかく、さいきん若い人が「ちょいちょい」「ちょくちょく」「一瞬」という語を多用している気がする。擬音語や擬態語の多用は、言語が発達してない社会でよくみられる。ちょいちょい、とか、ちょくちょく、という語を多用されると、あれあれ、とか、それそれ、などと同じくあやふやなイメージを人に受け入れてもらおうとする、非論理的な姿勢を感じてしまう。10年前の若者が語頭になんでも「超」をつけていたように、20年前の若者が語尾を間延びさせて話していたように、最近の若者は、会話の中にちょいちょいとかちょくちょくを入れれば何か間を持たせる表現ができると認識しているのだろうか。手軽かもしれないけど、安易な姿勢ではないかと感じる。言葉を使うプロがそういう言葉を使用して表現している様子を見たことがない。詩人も歌人も俳人も、ちょーいけてる、とか、まじやばいしぃ、とか、ちょいちょいやってる、などとあまり書かないのではないだろうか。べつに言ってもいいんだけど。一瞬、という言葉を安易に使う人も多い。ちょっと、少し、しばらく、というようなニュアンスで、一瞬という言葉を使う。だけど、一瞬で終わる、と言っても数分待たされることはざらだ。本来、一瞬とはまばたきをするくらい短い時間のことを言うのではないか。意識的ではない言葉使用に思われる。言葉で何かを表現したい人は、大雑把な言葉に安易に流されることなく、自分なりの表現を試行錯誤するのではないだろうか。
03May
- 益子陶器市
  さっき、大きなダンボールが届いた。着払いで送料1400円。一昨日、栃木県益子町の陶器市で購入した陶器が入っている。ほとんどは一緒に行った彼女のものだ。ぼくの買ったものはショップで購入した南部鉄のフライパン（重厚ながらモダンな曲線が美しい！）と、ナーガランド（知る人ぞ知る秘境ナーガランド！）の小さな木製の丸い台。陶器は、スターネットで買った湯のみくらいかな。益子の陶器市は、若手作家がモダンな作品を手ごろな値段で出品しており、全国的に人気を集めているらしい。若い人から年輩の人、近郊の人から外国人まで多くの人を見かけたけど、ナチュラルな格好の女性とすっきりした男の２人組が多い印象だった。自然豊かで、センスのいい雑貨をそろえた店があり、心安らぐナチュラルな食事を提供する店が多い益子は、彼女たちにとって居心地のいいところなのだろう。何十人もの陶芸作家さんたちのブースを回っていると、東京のうつわ屋さんでも名前を見かける若手作家さんたちを見つけることができた。想像通り奥ゆかしい感じの人だったり、意外に活発な感じの人だったり。20代、30代の女性が繊細で味わい深い作品を作り出している。コップも皿も数千円で買えるけど、そのうち巨匠になると値段も上がるのかな。益子は地震の影響で多くの窯元で陶器が壊れたり登り窯が崩れたりしたらしいけど、多くの作家が出店し、客と談笑し、作品を売りさばいていた。これからも益子は盛り上がっていくのではないだろうか。町おこしには、価値の創出につながるアートが有効なのかもしれない。ぼくの実家がある町も、何かで盛り上げたいものだ。個人的には、実家周辺でハーブを栽培することを夢想する。ディル、フェンネル、バジル、セイジ、コリアンダー、クレソン、山椒、茶、ミツバ、ヨモギなど。それらのハーブを使って料理や加工品を作り、販売する。近隣の醤油会社や造り酒屋には最高級の調味料をつくることを依頼して、いいものを楽しむ文化を田舎に根付かせる。計画をたてて、まずは種を購入するところからはじめようかな。いろんなものを感じとり、味わい、楽しむことは、無駄なことではない。お金をかけなくても、とても豊かな日々をすごすことは可能だ。それは、とても芸術的な行為だ。
- 生肉がつがつ
  最近あまり肉を食べない。豚肉を炒め物や豚汁に入れるくらいだ。だが、馬刺しは比較的よく食べる。日ごろから近海魚の刺身はよく食べるのだが、馬刺しもまた甘みとみずみずしさと味わいが魅力的。きっとミネラルも豊富なのだろう。先日、長野の馬刺しを１キロばかり購入したので、さっき半解凍したものをスライスしてみた。200gだけでも皿に大盛りだ。馬刺しや馬レバ刺しのおいしい新宿の波津馬（はつば）で食べたら何千円するボリュームだろう。もう少し解凍したら、独り占めして食べてしまおう。先日焼肉店のユッケを食べて食中毒になった人がいるから、生肉を食べることに敏感になっている人も多いだろうけど、ぼくはそのようなことに影響されない。だいいち、馬刺しは生肉で食べることが認められている唯一の肉だ。生の牛肉や鳥肉などとは信頼性が違う。風評に流されて馬刺しをおそれる必要はない。ぼくは店で鳥レバーの刺身、ちょっとあぶっただけの鳥モモ肉やササミ、豚レバーの刺身や牛肉のユッケを食べるけど、生食用として販売されている肉ではないことを理解している。もっとも状態のよい新鮮な肉を店の判断で生食用として出しているけど、ごくまれに少し鮮度が疑われるものが出てくることもある。そのようなときは生理的に違和感をおぼえるので摂取を控える。それにしても今回の食中毒事件で、焼肉店も、卸売り業者も、大きな痛手を受けるだろう。「ユッケ用牛モモ肉」を販売している新大久保の韓国食材店（韓国広場とか南大門市場とか）も生食用として牛肉を販売できなくなるかもしれない。（生食用として牛肉を販売することは認められていないが、現在はユッケ用モモ肉として販売している）焼肉店の社長が言うように、牛肉の生食メニューは全部禁止してしまってもいいのかもしれない。法的に生食用牛肉の出荷は認められていないのに、ユッケとかタルタルステーキの販売が黙認されるというのは論理的ではない状態。それは、法的に売春やギャンブルが認められていないのに事実上の売春やギャンブルは広く行われているという状態に似ている。そのうち、法的資格を持たない整体師やカイロプラクティックドクター、気功師、マッサージ師による健康被害も大きな事件になるかもしれない。大規模な健康被害でもなければ、厚生労働省はそういった”治療師”や”治療院”を管理しようとしないのだろう。論理的ではないのに流されて黙認を続けていると、厚生労働省も罪に問われることになるかもしれない。論理的に秩序を構築することは、厚生労働省の組織維持にも国民が生命を危険にさらさないことにも役立つのではないだろうか。5/7追記昨日会社帰りに韓国広場や南大門市場に行くと、ユッケ用の生肉は販売していなかった。売ってたら買おうと思ったのに。しょうがないから、豚の三枚肉とエゴマの葉とタンポポ葉の唐辛子漬けを買って帰った。（2011年5月3日13時33分読売新聞）http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20110503-OYT1T00313.htm?from=y10■焼き肉店社長、加熱用肉ユッケは「業界の慣習」「申し訳ありません」「厚労省が定める『生食用』肉はそもそも流通していない」――。　焼き肉チェーン「焼肉酒家えびす」砺波店で生肉のユッケを食べた男児（６）が腸管出血性大腸菌「Ｏ(オー)１１１」に感染、死亡した集団食中毒。同チェーンを運営するフーズ・フォーラス社（金沢市）の勘坂康弘社長は２日の記者会見で時折、声を荒らげながら謝罪と弁明を繰り返した。　「遺族をはじめ被害を受けた人に経済的な補償をしたい」と話す一方で、加熱用肉をユッケとして提供していたことを「業界の慣習」などと訴えた。　福井市の福井渕店で食事して死亡した男児（６）も同日、ユッケが原因と確認され、死者は２人に。県警は業務上過失致死傷容疑で捜査本部を設置し、重大事件として解明に動き出した。　同日午後、金沢市の本社に約４０人の報道陣が詰めかけて行われた記者会見。　対応していた石野浩平・マネジャーに対し、厚生労働省基準の「生食用」ではない加熱肉をユッケとして提供していたことに質問が及ぶと、勘坂社長が突然、会見場に現れた。　勘坂社長は何度も頭を深く下げては、「被害者を全面的に最後までケアしたい」「できることは一つしかない。経済的な支援を踏まえ、アフターのフォローをしたい」などと被害者への対応を神妙に語った。　一方で、資料を見ながら、「生食用として市場に流通している牛肉はありません」と大声を上げ、厚労省に対し、基準を満たしていない肉をユッケなどに使うことを法律で禁止すべきと訴えた。　また、感染源について、同社は、富山県や自社の調査で店内から菌が検出されず、同時期に系列の複数店舗でユッケを食べた客に症状が表れていることなどから、チェーン店に届く前に「（肉が）汚染されていたのだろう」とし、店以外の可能性が高いことを主張した。
- アメリカ政府は何を根拠にビンラディンを殺したのか
  2011年9月11日の同時多発テロによってツインタワーは破壊され、ハイジャックされた飛行機は墜落し、何千人もの命が奪われた。その数ヶ月後にニューヨークに行ったぼくは更地となったツインタワー跡地に向かい、両手を合わせてたたずんだ。それから10年近い歳月を経て、同時多発テロを起こしたアルカイダの中心人物と見られていたビンラディンが、アメリカ政府が派遣した者によって殺害された。ぼくはビンラディンに対しても手を合わせる。多くのアメリカ人は、アメリカ社会を不安に陥れる象徴的な存在を消し去ったことを肯定的に受け止めている。一方、イスラム社会に浸透してくるアメリカの影響を排除しようと試みていたビンラディンを、勇気ある抵抗者として評価するイスラム教徒も多い。アメリカにとっては、自由や民主主義は自分たちの基盤となる価値観であり、それに相容れないものを排除することは当然の正義なのだろう。だが、そういった思考スタイルには、旧態依然としたものを感じる。なぜ自分たちを嫌う人たちが多いのか、なぜ反発を受けることが多いのか、そういったことについて分析を行わないのだろうか。強い者は弱い者の価値観につきあう必要はない、異教徒に正義はない、という姿勢なのだろうか。アメリカには多様な価値観をもつ人たちが住んでいるが、自由や民主主義といった価値観のもとに秩序を維持しようとしているのだろうか。それは、擬似的な共生社会だと言えるだろう。それはともかく、アメリカ政府は何を根拠にビンラディンを殺したのだろう。何の法律、何の条約に基づいてそのような行為が可能になったのか。戦時中でもないのに、勝手に他国に武力を持ち込んで、容疑者を殺害することは何によって認められているのか。強い者が周りを黙らせれば、何をやっても承諾されるのか。アメリカは、国際的条約も国連のルールも何でも自分の都合にわるいものは破棄するのか。大手新聞はそういったことについて説明をせず、ビンラディンが殺された、アメリカ人は喜んでいる、株価も上がった、などといったことを書いている。それでジャーナリストと言えるのだろうか。凶悪犯は絶対的に否定されるべき存在だから超法規的にでも殺害すればいいのだ、と考える人がいるかもしれない。しかしそれは反天皇の共産主義者は絶対的に否定されるべきだと考えていた憲兵や堕胎を許す産婦人科医は犯罪者だから排除されるべきだと考えるカトリック原理主義者や傲慢なアメリカ政府はイスラム社会から手をひくべきだと考えるイスラム原理主義者などと同じく自分の価値観に相容れないものを暴力で抹殺しようとする人（テロリストとも言われる）と同じではないのか。職場でも、「アメリカもテロリストでは」と口にする人がいた。そのように感じている人は世界に多いだろう。だが、メディアはそういったことを報じない。メディアには支配的な価値観の枠組みにとらわれない報道は期待できないのかもしれない。このままではメディアはますます人々から取り残される。http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20110503-00000005-cnn-int■連絡係の男性を追跡――ビンラディン容疑者殺害の経緯CNN.co.jp 5月3日(火)9時42分配信（CNN）　国際テロ組織アルカイダの指導者オサマ・ビンラディン容疑者の殺害について、米当局者らが報道陣に詳細を説明した。ビンラディン容疑者はパキスタン時刻の2日早朝、首都イスラマバード北約50キロの軍関係者などが多く住むアボタバードにある邸宅で、約40分の銃撃戦の末に殺害された。作戦実行には米海軍特殊部隊（SEALS）がかかわったという。邸宅は3階建てで、周囲を約5メートル高の外壁で囲まれ、防犯ゲートが2カ所に設置されていた。ビンラディン容疑者を匿うために特別に建てられたとみられ、100万ドル以上の価値があるとされる。作戦成功の糸口となったのは、ビンラディン容疑者の信頼する連絡係の男の存在だった。当局は2001年米同時多発テロ後に拘束された抑留者らからこの男に関する情報を入手し、男がパキスタンにいることを約2年前に確認、次いで昨年8月にアボタバードの邸宅を発見した。今年初頭にビンラディン容疑者が同邸宅にいる可能性があると判断。2月半ばには同容疑者の居所が断定され、作戦実行の検討を始めるのに十分な情報が揃ったとみなされた。情報の検討と作戦立案を進めるため、オバマ大統領は3月半ばから4月末の間に国家安全保障会議を5度開催した。最後の会議は4月28日に行われ、その翌日に大統領が作戦実行の命令を出した。
24Apr
- Rich Slaves or Poor Independent（豊かな奴隷か、貧しい独立者か）
  ぼくは車を持たない。家も買わない。生命保険にも入らない（都民共済には入ってるけど）。腕時計もペンケースも鼻かみティッシュも持たない。出かける時はてぶら。あるいは、小さなバッグをたすきがけにして両手を自由にしている。朝、風呂に入ってからカモミールティーを飲んで心を落ち着かせる。風呂ではたわしやタオルを使わない。ストレッチを兼ねて両手で体を洗う。足はかかとや足裏をこすりあわせて角質をとる。整髪料はつけない。襟付きシャツの下にTシャツを着るのはいやだったけど、最近は着てしまうこともある。下着のストックがなければセミオーダーのチノパンを直接はく。靴はドクターマーチンのブーツかパトリックのスニーカーが基本だけど、中古で購入したものが多い。あまり贅沢はしないけど、リーズナブルでおいしいものには興味がある。昨日注文した長野の馬刺しは、送料も入れて１キロ４千円しない。脂を注入した人工的な霜降りではなく、天然の霜降りだ。先日は刺身用のツブガイを買ってきて、刺身にしたりつぼ焼きにして食べた。危険部位を食べると幻覚が見えるという話をきいたので、おそるおそるためしてみた。眠くなるだけで何も幻覚は見えなかったけど、甘みがある危険部位はなかなかおいしく日本酒が進んだ。震災の被害にあった東北地方を応援するために、東北のお酒をどんどん飲んでいる。ただ、被害の一番大きかったところのお酒はあまり出回っていない。福島の内陸部、山形、岩手、青森などのお酒を飲んだが、まだ福島や宮城の沿岸部のお酒はまだ飲んでいない。それはともかく、あいかわらずマイペースな日々をすごしている。街路樹のけやきの芽吹きや、住宅街の梅の若葉のしなやかさや、道路わきのタンポポやホトケノザやハコベラの活力ある様子を眺めながら、秩序や無秩序、組織と逸脱、何かを排除する指向性を持たなければ複雑な構造物を作り上げることは不可能なのか、などといった混沌としたイメージをかかえている。言葉で論理的に考えているわけではない。ただ、言葉にならないイメージを意識下に何年もかかえていると、そのうちに心にフィットする理解を得ることができる。即答性が求められる現代において、のんきにいろいろ夢想していられるのは、子ども時代にあまりにも暇な田舎の日々を過ごしてきたからだろう。子どもの頃はずっと死について考えていた。言葉にはしにくいけど、結局死というものは、竜巻や渦巻きが消えていくようなものだと考えるに至った。所有欲にあまりとらわれなくなり、金銭欲、色欲にもとらわれなくなってきたけど、それは何かを我慢しているということではない。ソフトドリンクよりもワインや日本酒の繊細な味のほうが楽しく感じられるようになってきたことと似ている。ときどき、これからどうしようかと、ふと思う。家を買うことや保険に入ることや結婚することや会社員になることを当然のように考えて、それを受け入れている人が多い。だけど、あたりまえのように受け入れることによって、誰かの餌食、言い換えれば誰かに利益を提供する便利な人になっていないだろうか。金銭的、物質的には豊かな満足のいく生活ができるかもしれないけど、それによって自分の世界観は発達するだろうか。誰かにとって都合のいい便利な客になって、それで自分の人生がコントロールできるだろうか。10年20年働いてせっかく１千万２千万ためこんでも、５千万も６千万もするマンションの頭金にして、借金を背負い込む人が多い。はたして、マンションは買わなくてはいけないものなのだろうか。マンションも車も保険も服も入浴剤も、売れなければ困る人がいる。利益を生み出す仕組みをつくりあげた組織は、その仕組みを維持していこうとする。しかし、ほんとうに必要なもの、ほんとうに価値のあるものだろうか。自分でコストパフォーマンスを計算して購入しているだろうか。世の中には高収入を得ている人も多いけど、住宅、車、食事、服などに使うお金が増えるだけという人は多い。金持ちが、金持ちでない人よりも、知的なことや芸術的なことを楽しんでいるというわけでもない。「価値」ということについて自力で考えず、自分の所属する共同体の価値観に自分を合わせていると、いつまでたっても集団行動から抜け出せないのではないだろうか。しかも集団の後方。子どもの頃、母の日に裏山からとってきた観葉植物を鉢に入れて渡したことを思い出す。家には、ぼくが裏山からとってきたユキノシタや春蘭やピンクのスミレや小さな苗木などがあった。山にあるときはまったく価値のないものなのに、鉢に入れたとたん、鑑賞の対象にもなれば商品価値を持つものになる。子ども心に、その変化はとてもわくわくする驚きに満ちたものだった。大人になってからも、裏山のただの雑木だったカクレミノという常緑樹が住宅やレストランの植木として配置されているのを見ると、平凡な日本人が海外で外国人として注目される、といったような立場の変化を感じた。ぼくが好奇心を刺激されるのは、やはり価値の創造だろう。価値ある視点の提案。それができるのは、雑誌だろう。さてさて、これからどうしようか。とりあえず今から代官山に行って東京地裁の競売に出ている物件を見てみようかと思う。代官山はいつか住んでみたい土地だ。借金しないで買えるものなら、買いたい。震災によって多くの人が不動産購入を敬遠する今こそ、ねらい目かもしれない。
16Apr
- 戦争と震災
  ぼくにとって戦争は遠い世界のものだった。現実感はなく、どのようなものか実感がわかなかった。第二次世界大戦の後から現代日本の歴史が始まっているという印象を持っていた。ただ、戦後の復興の速さや、戦前の工業の発達や民主主義思想の普及レベルを考えると、戦前と戦後がまったく断絶したものではないとうっすらと感じてはいた。戦争で痛い目にあった人がもう二度と戦争を体験したくないという気持ちはわかるし、戦争に負けて自分の考えを全否定された人が反発を感じるのもわかる。でも、戦後民主主義者も反戦運動家も国粋主義者も、思考や行動のパターンには似たものがあるのかもしれない。表現形式が異なるだけかもしれない。そんなことをふと思ったのは、今回の震災に、第二次世界大戦との共通点を感じたからだ。３月11日（金）午後の震災。人々は突然の災害に振り乱すことなく、状況を受け入れ、粛々と対応した。抗（あらが）ってもどうしようもないことに対して、感情をあらわにしない。見たことのない津波の風景をテレビで見ても、どう反応すればいいのか戸惑う。戦争の時も、淡々とした日常が続いていたのだろうか。原発施設の復旧に挑む作業員。瓦礫の山に立ち向かう自衛隊員。行方不明者を探す被災者。放射能があることも覚悟して被災地に物資を届けるボランティア。出せるだけの所持金を募金する人。多くの人が献身的に動いている。戦争の時も、災害に対応する時のように、人々は出兵していったのだろうか。身近な人を守るために兵士となった人もいるだろう。戦争においても、共同体の存続の一大事にあたり献身的に働くという姿勢の人は多かっただろう。勤労奉仕はボランティア、金物や油の供出は募金のようなものだろうか。津波が迫ってきても、消防団員は水門を閉めるために堤防に向った。車で逃げる人は津波が迫ってきてもなかなか渋滞の列から走って逃げようとしなかった。原発で働く人は放射能が不安でも仕事場に戻った。戦地に赴（おもむ）いた人も、疎開しないで都心に残っていた人も、死ぬ確率がかなり高いと意識していた人は少なかったかもしれない。東京電力や政府は、放射能が漏れていても健康に問題がないレベルだと言う。ごまかす気はないのだろうけど、事を荒げたくないという深層心理を感じる。無意識に、「推測の情報で人々を不安にさせてはいけないから」「暫定値だし、機器も正常じゃないかもしれないし」「一般の人には不要な情報だろう」などと勝手に理由をつけて情報を選択しているのかもしれない。大きな損害があっても国民に発表しなかった大本営も、嘘をつく気はなかったのかもしれない。情報の不足により、デマや風評被害も見られる。すでに原子炉の底が抜けてコンクリートに落ちていると断言する人。被災地で泥棒が多発していると言う人。そういった報道に対し、根拠のないデマが出回っていると言う人がいる。だけど、原子炉の状況がきちんと把握できるわけではないし、実際に被災地の金庫からお金が取られたり遺体のポケットから財布が抜かれているのを見た人の証言は否定しにくい。福島や千葉や茨城の農産物が風評被害で売れないというけど、ほんとうに安全なのかどうか、きちんとした計測はされているのだろうか。何をもって、ある情報がデマや風評なのか、判断することはむずかしい。きちんと根拠を示さなければ、デマや風評で被害を受けている、という発言自体が偽情報になってしまう。そういえば、関東大震災のときに在日朝鮮人の人が多数殺されてしまった発端は、社会に不満をもっていた朝鮮人がどさくさにまぎれて井戸に毒薬を投げ込んだというデマだった。だが、完全に根拠のない偽情報だったと証明することは難しい。戦争中も、デマだデマだといい続けて、それがデマだと認識されることがあったのかもしれない。政府民主党は、自民党や公明党との大連立を模索した。その構想を聞いて、第二次世界大戦中の大政翼賛会を想像した人も多いだろう。共同体の存続をおびやかす一大事においては一致団結して立ち向かう必要があるということなのかもしれないけど、第二次世界大戦中の日本政府もそのように認識していたのかもしれない。そして、震災の地に天皇が向かった。その姿に、戦後各地を行幸した昭和天皇の姿と重ね合わせる人もいるだろう。各地をまわり、人々に姿を見せ、人々のことを認識し、思いを共有する。打開策を指示したり、弱った人を励ましたりするのは、天皇の仕事ではない。社会的善悪の判断基準を超え、人々のことを認識し、人々の安寧を願うだけなのかもしれない。基本的に、天皇は自分の意見を主張しない。日本の天皇はエンペラーと訳されるけど、実際は祈祷者とか神主とか巫女のトップに近いのかもしれない。山と平地の境で成立した大和王権の権威は、山地と平地、倭人と渡来人、一般人と被差別民、政治と神事、組織の強化と逸脱、暴力と平穏など、さまざまな境を行き来して存続してきた。天皇が自分の価値判断基準によって何かを否定したり攻撃することを避け、言葉を選んですべて受け止めようという姿勢には、興味深いものを感じる。戦時中も現在も主張しない天皇は、組織の強化に努める政府に利用されるだけなのだろうか。天皇のように、すべての国民、人々、生物、植物などを認識しようとする姿勢に共感する人が増えれば、日本社会における思考や行動のパターンが変化し、政府や経営陣や一般人や、戦後民主主義者や反戦運動家や国粋主義者の姿勢も変わるかもしれない。
21Mar
- 謝らないナカタとホリエモン
  かつて、ぼくは中田英寿や堀江貴文の活躍を楽しみにしていた。彼らをバッシングする人がいても、彼らのスタイルを支持していた。突き抜けるような強さを持つ人が、世の中の惰性に引きずられないで、大きなことを実現していくのだと思っていた。もう10年くらい前になるだろうか。中田英寿のことを長く取材してたライターが中田のことを褒めなくても、中田に対する関心を失うことはなかった。ライブドアがまだエッジだとかオンザエッジという社名だった頃、堀江貴文と長く働いてきた人が彼のことを「社会人経験がないから世間知らず」「勘違いしている」などと言って批判しても、ぼくはホ「リエモンはすごい、いいじゃないか」と言って同意しなかった。それから月日は経ち、中田も堀江も第一線から後退した。PR会社による安っぽいメディア露出や小さな媒体での発言、事実を誤解させるような表現で自分を大きく見せる発言を目にすると、あまりうまくいっていないのかなと思うと同時に、等身大の彼らの姿を感じる。最近、なぜ中田やホリエモンのスタイルに違和感があるのだろうかと思っていたが、その原因がひとつわかった。どうも、中田もホリエモンもあまり謝らない。謝罪をしない。かつて、平塚ベルマーレで中田とチームメイトだったホン・ミョンボは、中田の思い出に関して、「あのチームは中田のチームだった。みんな中田に合わせていた。たいへんだった」というようなことをカメラの前で語っていた。それに対して、目の前の中田は「へえ、そうだったんですか」というようなことを言うだけで、羞恥心や恐縮や残念や謝罪といった感情は見せなかった。世界を旅する中で、中田は何度謝罪をしただろう。あるいは、謝まるという姿勢を学ぶことはなかったのだろうか。何があっても自分を肯定したい人は、相手を受け入れることができないときがある。自分に至らないところがたくさんあると意識している人は、えらそうな発言を控え、至らないところが多くある人にも優しい視線を向ける。ナカタやホリエモンが人に厳しいのは、自分を守る態度を解消できていない裏返しかもしれない。「人生とは旅」などと中学校の教科書に載っている一文のようなことを言うのもいいけど、「旅とはコミュニケーション」「コミュニケーションとは許すこと」などといった言葉を述べることはないのだろうか。犯罪者となって社会的地位を失い、否定された自分を肯定するために「国家は必要ない」と言うのもいいけど、「制約があってこそ表現やコミュニケーションが可能となる」「価値は見出すものであって、お金で買い取るものではない」「豊かさとは、謝れること」などといった言葉を述べることはないのだろうか。一度、かたくなに守ろうとする自分が破壊されないと、そういった言葉は出てこないのかもしれない。
20Mar
- ようやく校了、温泉宿へ
  地震だ余震だという騒ぎをよそに、ぼくは某書を校了すべく、この１か月半の間張り詰めた状態で精一杯がんばっていた。揺れの最中でも電話で依頼と確認。停電のおそれがあるから社員は速やかに帰社せよとアナウンスがあっても校了に間に合せるべく、がつがつと進行を進めていた。毎日深夜まで働いて、土曜日もずっと朝から働いていた。ぼくは、人一倍、のんびりとした生活にシンパシーを感じている。サービス残業とか会社人間だとかは想像力のない人の陥りがちなつまらない生活習慣だと思ってる。だけどそんなぼくが、人一倍サービス残業をして、深夜帰宅して、神経をすり減らして、体調を悪化させても、なんとか締め切りに間に合わせようとしている。どうしたことだ。ぼくの視野が狭いのか、何なのか。それでも金曜日になんとか校了に持っていくことができた。頭も痛くなってきていたし、気持ちも荒んできていたから、ほっと一息だ。３連休の予定は未定だったけど、急遽松本に行くことにした。土曜日の昼過ぎのバスで長野の松本市へ。美ヶ原温泉の旅館すぎもとにチェックイン。温泉につかって山菜料理や馬刺しやイノシシ鍋を食べておなかいっぱい。今日は松本民芸館に寄ってから松本市内に行って民芸関係の店を散策。さっきは日本酒のおいしい店、厨十兵衛（くりやじゅうべい）で信州のお酒をいろいろためしてきた。美寿々というお酒がうまみ、辛さ、味わい、みずみずしさのバランスがよかった。明日もまた民芸のお店をめぐることになると思う。心安らいでから、ブログも更新したい。地震にともなう原発の事故に関しても、それなりに考えていることはある。今日、某先生からメディアは嘘をついているとのお電話もいただいた。悩ましいけど、少なくとも、メディアは深く考えて嘘をついているわけではない。意図的に何かを隠しているということはない。ただ、「その場しのぎ」という日本人にありがちな態度こそが、もっとも信頼に値しないのかもしれない。海外のメディアには憶測で論評を行っているメディアが多いけど、それは陰謀史観並みに不安満載の言論が多い。正直なところ、ぼくは、安全って何だろう？ということをあらためて考えている。戦後生まれのぼくは共産党員の先生に平和教育を受け、戦争に行った人の気持ちなどは考えたことがなかった。だけど、福島原発の放水に向かう自衛隊や消防庁の人の気持ちを考えたとき、ああ、もしかして第二次世界大戦のときに戦地におもむいた人も、非常時に人々を守るため、身を挺して立ち向かおうとしていたのか、ということを考えてしまう。かつて、９１１のあとにイラクやアフガニスタンのタリバンが米英に攻撃を受けたときも、もしかして日本もこんなやり方で米英に攻撃されたのか、と感じたことがある。日本が全面的にわるいと思っていたけど、もしかしたら米英によって悪者にされた面もあるのではないかとうっすらと感じてしまった。歴史の解釈はむずかしい。共同体の維持に支配的な立場を占めている人々の価値観に合致しない視点は疎外されてしまう。現在の日本政府は、意識的なうそはついていない。もし、原発が制御不能な状況だとしても、政府は把握してない。ぼくの予想では、あと２週間で一息つく。計画停電は続くけど、放射能のおそれは薄らぐ。そのとき、「政府は情報を操作している、深刻な事故を隠蔽している」と警鐘を鳴らしているアンダーグラウンドなメディアや海外メディアは、自分たちの主張が間違っていたときちんと謝罪し、自己検証できるのだろか。わすれたふりをするかもしれないから監視が必要だ。何を根拠に危機をあおっていたのか。そこには、蔑視も見て取れるかもしれない。
26Feb
- オウムが死刑なら日本人はみんな死刑
  オウムは戦争に負けたのだ、と認識することも可能だ。省庁を設置するなど国家のような組織を構築していたオウム真理教は、脳内に宗教王国を作っていたのかもしれない。しょぼい独裁国家の首領として麻原彰晃はそれなりに悩み、知性に乏しいけど解決策として戦争を思いついたのだろう。アメリカだってロシアだって中国だってすぐ武力に訴える。各地の戦闘で多くの人が殺されても、殺した兵士は罪に問われない。国などの共同体の組織を維持するための暴力や抑圧は、その組織の中では否定されない。自衛軍は他国の支配組織の侵入を拒絶し、警察は国内秩序を崩壊させる要素を排除する。その時に相手を傷つけても、組織を守るためのやむをえない行為として肯定される。組織の維持発展に支障が出れば物理的な圧力や破壊で抑え込みや突破を試みる、というのは人類が共同体を作り始めてから何万年も続けてきた行為だ。オウムの人たちも、自らの脳内宗教王国の維持のために、戦争に打って出たということは想像できる。ただ、オウム真理教は独立王国ではなかった。だから、国家組織の維持発展を阻害する要因として見なされ、破防法を適用され、組織の解体に追い込まれた。国家による戦争であれば、指導的立場の人が罰せられるだけで、人を殺した戦闘員たちも平和な戦後を楽しむことができたけど、オウム真理教の信者たちは末端の兵士ですら、死刑を宣告された。ぼくは、死刑が確定したオウム真理教関係の人たちに、手を合わせる。無念かもしれないが、因果関係の結果、このようなところにたどり着いてしまった。オウムのことを全否定することに違和感をおぼえる人もいる。ぼくは、手を合わせ、獄内で安らかな心を得られることを、想像する。オウムの兵士たちがみんな死刑になるのであれば、日本人だって戦後皆殺しになれてもおかしくなかった。悪い政府に庶民は引きずりこまれただけだと言う人もいるけど、当時は庶民もメディアも過半数が戦争を肯定していた。一般市民も、殺人の実行者であり、その支援者だった。古代の中国では戦争に負けた国の市民がことごとく皆殺しにされたこともあると聞く。日本が戦争に負けて、歴史も人間も抹殺されるという可能性は、ゼロではなかった。肯定される善や否定される悪、組織や秩序の創出・維持・崩壊にみられる法則、そういったことについて考えていると、何かを絶対的に肯定されるものと認識し、何かをまったく価値がないものとして切り捨てるという意識を、自覚するようになる。オウム真理教を絶対的に否定されるべきものと認識する人は、日本の国家や、民主主義の思想をベースに構築された組織の維持を無意識に絶対視する人なのかもしれない。それは、オウムの人とたいして変わらないレベルの意識なのかもしれない。ほんとうに平和な世界というものは、組織や秩序や枠組みを堅持していくという姿勢では達成できないのではないだろうか。組織や秩序はどのように生じ、やがて崩壊するのだろう。認識・判別できるものと、できないもの境はどのあたりにあるのだろう。秩序の対極にある混沌は、秩序の源になりえるだろうか。肯定や否定とはどういうものなのだろう。言葉とは何だろう。言葉にならない概念を抱いて思考できるだろうか。人々の意識が進化した、調和あふれる世の中を求めるなら、物事の因果関係を学ぶ授業を学校教育で行うべきだと思う。東大に行っても「人を殺す戦争はだめ。死刑も同じように人を殺す。どちらも認められない」というような浅いことをホリエモンは言う。裁判官や検察官ですら善悪の起源について考えていない人が多い。外国語ができても自分の意見を言えない人はめずらしくない。お金があっても心に余裕のない生活をしている人は多い。日本には、学歴エリートは多いけど、社会組織の維持発展に役立つ人材しか育ててこなかったのかもしれない。知性とは、そんな狭い目的のために存在しているものではないはずだ。http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20110215-00000091-jij-soci■オウム土谷被告の死刑確定へ＝「サリン生成の中心」―最高裁時事通信 2月15日(火)15時6分配信　地下鉄、松本両サリン事件などで殺人罪などに問われ、一、二審で死刑となったオウム真理教元幹部土谷正実被告（46）の上告審判決で、最高裁第3小法廷（那須弘平裁判長）は15日、「サリンやVXを生成した中心人物で、被告の知識や経験がなければ一連の犯行はなし得なかった」として、被告側の上告を棄却した。死刑が確定する。　教団による一連の事件で死刑が確定するのは11人目。ほかに遠藤誠一（50）、中川智正（48）両被告が死刑判決を受け、上告している。　第3小法廷は、土谷被告が、松本事件で悲惨な結果が発生したことを認識しながら、その後もサリンやVXの開発・生成を続け、地下鉄事件などを引き起こしたと指摘。「犯行の実現に極めて重要な役割を果たし、責任回避の供述をするなど真摯（しんし）な反省も認められない。死刑を是認せざるを得ない」と述べた。　
19Feb
- 銀座のクラブで作家を囲む
  むかし、六本木や渋谷のクラブ（踊るところ）に足を踏み入れたときは、場違いな感じがして戸惑った。昨日、またいい歳をしてはじめて銀座のクラブ（ホステスがいるところ）に足を踏み入れた。ある編プロの呼びかけで、作家を囲む会があったのだ。参加者は20数人。編集者のほかに、ライターや政治家、会社経営者なども来ている。小さなクラブで、装飾品も室内レイアウトもあまり高級感はない。威圧されることはないけど、肩を出して胸の谷間を強調するホステスさんのスタイルは少し意識してしまう。作家による講演のあと、懇親会の予定。午後７時を過ぎて作家の話が始まった。それでもまだ話をやめない人がいる。名刺を交換しながら雑談したり、うつむいてどこかと電話をしたり。学級崩壊状態。何万部もメルマガを出してる人らしいが、彼の姿勢はいただけない。少しは人の話を聞いたらどうか。雑談に話を遮られるのは残念だ。占い師さんも頷くのはいいけど独り言のようにつぶやくのはどうなのだろう。先生も話の腰を折られて戸惑っているのでは。出版関係の集まりに行くと、魑魅魍魎、虚飾、という言葉を思い出すことが時々ある。実力のある人は、あまり自分を飾ってアピールする必要はない。無理に自分を大きく見せようとしても、見る人が見ればすぐボロが露見する。うさんくささを醸し出していることに気がつかない人には、誠実さを感じない。立って話す作家さんを見ながらメモをとる。じっと顔を見て話を聞き取ろうとするけど、相変わらず奥のソファの男の話し声が大きい。今は名刺交換や打ち合わせをする時ではない。やるなら他の場所でやってほしい。前方を見ていると、ふと視界が胸の谷間に遮られることが度々ある。すぐ視線を外して作家の顔を見ようとするぼくはなかなかストイック。以下、大ざっぱなメモ。だいたいこのような内容だった。大学はではほとんど授業に出なかった。30時間くらいしか出なかったが卒業できた。卒論はモーパッサン、フローベル。先輩に５万円で書いてもらった。仏文だがアン、ドゥ、トロワのスペルもわからない。自分は自分に似ている人が好き。でも、自分は自分が思っている性格と真逆のことだってある。大学卒業後、就職できなくて、業界新聞で働くことになった。その後、経営コンサルタントを経て大宅マスコミ塾へ。募集の締め切りは過ぎていたが、受け付けてもらって論文を書いた。ちょっとあつかましいのがいい。大宅壮一はテレビが普及してきたときに「一億蒼白痴化」、女子大生が増えたときに「女子大生亡国論」、恐妻家、駅弁大学、などの言葉を作った。顔に傷のある安藤昇と会ったときに即興で言ったのが「男の顔は履歴書」。大宅壮一マスコミ塾で塾生が「不良が多くて困る」と言ったとき、当時69歳の大宅壮一は、机を叩いて「帰れ」と言った。おれは不良を作りたいんだ、不良が好き。不良こそが文化を生むんだ、と言った。大宅壮一によると、関東文化圏は建前。関西は町人文化、本音。関西はあれこれ善悪を言わない。表立った正義は言わない。関西は合理主義。大宅も典型的。本音を言った。週刊誌のトップ屋は社員とフリーが混じっている。もし記事が名誉毀損などの事件になった場合、社員だと困ることもある。梶山季之には１日５人と会えと言われた。同じ会社の仲間と飲むな。悪口など、非生産的なことをするな。社会に相手にされていない人と会え。人も見識も深くなる。そういった日々を13年間続けた。私は人を殺しているんです。田宮二郎は躁鬱だった。Ｍ資金にひっかかった。Ｍ資金のＭはマーカット。ＧＨＱの文部大臣。野球をはやらしたのは日本をだめにするため。柔道や剣道は禁止されていた。武道、戦うサムライ精神を排除。ボールは武道ではない。ここからは「嘘」。マーカットは、日本人に優秀な人がいたら無担保で金を貸すと言った。鬱のときは自殺しない。枯れた老人は自殺しない。人を殺すエネルギーがある時に自殺する。田宮さんはＮＹから帰ってきてそこから躁になるとき、猟銃で自殺した。細木数子の美談？が週刊明星で報じられたことがある。島倉千代子は小４くらいの能力？手形の裏書をして1.5億くらいのものが３億まで広がった。途方にくれて、雨の日に青山墓地の近くを歩いていると、ベンツが止まり、細木数子にお乗りよ、と言われた。だが事実は違う。かつて新宿は小金井一家の堀尾のシマだった。堀尾は細木和子のだんな。堀尾がだらしないから、新宿はさまざまなヤクザが入り乱れた。ひどいところだとビルの階によって１Ｆは山口組、２Ｆは稲川会、３Ｆは住吉会。ラブホテル街を抜けたところにあるライオンズマンションに新宿の30のヤクザが全部入っている。ヤクザが入居できる物件はあまりない。細木数子は、島倉千代子の手形を半値で売りなさいとヤクザに言って権利を買った。日本でいちばんえらい人は、安岡正篤。安岡正篤をたぶらかした数子はたいしたもの。週刊誌の記者はいやらしい。飛行機事故が起これば、乗客名簿を確認する。志望者の中に奥さんの名前があっても実際は生きている場合がある。愛人にもだんながいる場合がある。降りの現代と言われている。講談社には婦人雑誌がある。資生堂スキャンダルはできない。電通と週刊誌の関係もある。文春も新潮も婦人雑誌はない。ジャニーズなどの載る子ども雑誌もない。広告は輸血。週刊誌の売上だけではとんとん。利益は広告代。週刊新潮から作家になった人はいない。文春はたくさんいる。週刊新潮は、死体解剖のよう。頭トンカチ。こいつは悪いやつだ、となれば攻撃。文春は大宅壮一の言う「盗人にも３分の利」を意識し、必ず相手の言い訳を聞く。新潮は聞かない。殺す。文春の最後にはオチがある。新潮は最後にとどめを刺す。批評で攻撃されてもこわくない。自分でもわかっていることを書かれる。いちばん怖いのは母の視線。背中から見ている。それが本当の視線。小林秀雄によると、いちばん怖いのは母の視線。愛の視線。30枚は意地悪い視線だけで書ける。1000枚はもたない。おもしろい犯罪者がいなかくなった。キチガイばっかり。秋葉原事件とか。政治経済の犯罪者を書くのは楽。上昇志向があるから。赤と黒を書いたスタンダールは言っている。私は他人を分析する必要はなかった。私は自分の心をのぞけば足りた。物を書くのは自分を書いている。単純なレッテルを貼るとおもしろくない。いろんな自分の中をのぞきこむ。自分探りの旅をやっている。親鸞大好き。自分ほどばかな人はいない。おろかな人はいない。週刊誌の4ページ記事は短編小説だと思って書く。新聞系の週刊誌はおもしろくない。自分たちはえらい、さばいてやる、という姿勢。目線が高すぎる。週刊誌は低い。スカートの下からのぞくような？文春では、首相にも会うからネクタイはしなさいと言われた。だけど、堅気ではない。ヤクザな稼業だと思っていた。目線が低い。新聞記者は何々はどうした、だけ。人を扱う仕事ほどおもしろいものはない。何百冊も書いたが、昨日までの私の概念が壊れるのが好き。昨日までの概念は古くなる。私を壊してほしい。心は永久にやわらかくなれる。死の恐怖ばかりで生きてきた。私ともう一人の私が対話しなくなる。それが死。書いていると、少し死の恐怖がやわらぐ。午後10時頃には講演終了。きわどい話もあったけど、オフレコではないらしい。終了後、参加者と名刺交換。なぜか勤務先の社長の豪邸を設計した会社の代表者も来ていた。社外の人と会っていると、なぜか勤務先に関わりのある人に出会ってしまう。御社の弁護をしたことがあるよ、と言う弁護士。御社の社長の豪邸の発掘調査はすごかったよ、と言う人。あそこの光熱費は御社が払ってるんだよね、と言う人。今だれが編集を統括しているんだ、と言う元役員。むかし御社で働いていたの、と言う女性。なぜか知らないけど、むかしから勤務先には縁がある。最後に作家の新刊にサインをしていただいた。10年前とお変わりなく、元気な様子だったのが何より。魑魅魍魎の世界でも、本物の作家は変わらず存在感を示していた。
12Feb
- ベオグラード
  昨年の10月26日の朝、小雨のベオグラード市内を歩いていると、通り沿いの建物の前に人が集まっているのが見えた。横断幕を掲げ、何かをアピールしている。キリル文字なのでよくわからないけど、石造りの大きな建物にはMinistry of Economy（経済省）というような文字がある。何かの抗議運動だろうか。メディアが取材に来ている様子もなく周囲の反応もなかったのでぼくだけ一眼カメラでその様子を撮った。そのうちの一枚がこの写真だ。日本ではめったにセルビアの政治経済について報道されることがなく、ぼくも今何がセルビアで起きているのか知らない。失業者が増えても、政府が支持を失っても、日本には直接影響がないから日本のメディアはあまり関心を持たないのかもしれない。最近は、「チュニジアやエジプトの政変にからんで、セルビアでも触発されて行動を起こしている人がいるようだ」、と報じているメディアもあるけど、ほんとうは目立たない流れがずっとあったのかもしれない。経済不況、賃金未払い、失業率の上昇、民族主義の高まり、等々さまざまな問題が長く続いていたのかもしれない。圧倒的権力者による長期独裁が行われていたチュニジアやエジプトとは状況が違うのではないかと思われる。安易に類型化して報じないように、意識的でありたい。http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20110206-00000442-yom-int■エジプトに触発？…セルビア首都で７万人デモ読売新聞 2月6日(日)20時57分配信　【ジュネーブ＝佐藤昌宏】セルビアからの報道によると、首都ベオグラードで５日、総選挙の早期実施を求める野党支持者ら７万人規模のデモ行進が行われた。　チュニジアやエジプトでの民衆蜂起に触発された動きとみられる。　デモを組織した穏健派民族主義政党セルビア進歩党のトミスラブ・ニコリッチ党首は集会で、２０１２年５月に予定される次期総選挙を、今年４月までに実施するよう求めた。デモ参加者の多くは、物価の高騰に悩む貧困層や失業者らだった。衝突などは発生しなかった模様だ。 .
- 日本酒をダメにした人たち
  神楽坂に「かもぞう」というお店がある。多くの日本酒が揃い、日本酒好きの人たちに愛されている。みずみずしいお酒はフレッシュな料理とよく合い、居心地のいいひとときを過ごすことができる。田酒、白露垂珠、貴、九郎右衛門、開運、龍力、等々丁寧に作られた繊細なお酒がリストに並ぶ。その中に、大手酒造会社のお酒はない。日本酒好きの人は、むかし有名だった月桂冠や剣菱や白鶴などよりも、90年代に有名だった浦霞や〆張鶴や越乃寒梅などよりも、青森や静岡などの小さな蔵元のお酒のほうがおいしいということを知っている。2000年以降、日本酒の醸造技術はかなりの完成度を見せている。手ごろな値段で楽しめる高品質なお酒は、芸術や文化や雑貨やファッションなどに興味のある人が、好奇心を向ける対象となっている。日本における日本酒の売り上げは落ち続けているけど、高品質な日本酒の銘柄の数は確実に増えている。高品質な日本酒の良さを理解している人も国内外に増えつつある。そんな中で、安物のお酒は人々に関心をもたれない存在になっている。吟醸酒業界で有名な人が、大手の酒造会社のお酒でも意外に飲めるものもあると言ったり、丁寧なお酒を作ることで知られる蔵元の社長が灘の酒造会社には技術があると言ったりするけど、日本酒好きの人の多くは大手酒造会社のお酒に手を出さない。ほんとうにおいしい日本酒は繊細で、糖質や香料などの混ぜ物を必要としない。合成酒のような日本酒を日本酒だと思いこんでしまい、日本酒は二日酔いするから嫌だなどと言う人は、神楽坂の「かもぞう」とか銀座の「庫裏（くり）」などで本物の日本酒を体験すればいい。アルコールの刺激も、臭さもべたつきもなく、やさしい香りと味のバランスを楽しめる日本酒には、たしかな技術と文化を感じる。大手11社が日本酒の売り上げを伸ばそうとするのであれば、まずは高品質なお酒を造ることが必要だろう。安物を大量に生産して利益を上げようとするような姿勢では、目や舌の肥えた消費者の共感を得ることはできない。http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20110207-00000503-san-bus_all■復権狙うも酩酊中？　日本酒大手の“呉越同舟”に早くも不安の声産経新聞 2月7日(月)3時2分配信日本酒の需要拡大を図い、横断組織を設けた大手１１社の会見＝１月２６日、大阪市中央区の商工会館（写真：産経新聞）　酒どころの灘、伊丹（ともに兵庫県）と伏見（京都府）の老舗酒造メーカー１１社が共同で、日本酒の需要拡大を図る横断組織「『日本酒がうまい！』推進委員会」を発足した。需要低迷にあえぐ業界内からは「大きな動きになってほしい」との声があがる。しかし、老舗のライバル同士の“呉越同舟”に、「足並みがそろうのか」と、早くも不安の声が上がっている。[グラフ]日本酒の消費数量　昭和４０年代後半ピークに減少の一途　１月２６日に発足した同推進委によると、参加したのは白鶴酒造、日本盛、宝酒造、辰馬本家酒造、大関、月桂冠、剣菱酒造、小西酒造、沢の鶴、菊正宗酒造、黄桜の１１社。国内の日本酒メーカーが約１８００社に上ることを考えれば、１％にも満たないが、侮るなかれ。生産量では１１社合計で、平成２１年度の国内日本酒生産量の４８・５％と、ほぼ半数を占める日本酒メジャーの大連合だ。　推進委結成の背景にあるのは、若者をはじめとする深刻な日本酒離れ。平成２１年度の日本酒消費量は約６１万キロリットルで、ピークだった昭和５０年の約１６７万キロリットルから３分の１近くにまで減少した。（後略）
11Feb
- 殺人予告者を叩く予告
  ぼくは違法行為を行わない。免許はずっとゴールド。薬物はもちろん、ギャンブルにも風俗にも手を出さない。暴力行為や窃盗行為もしない。だから、叩く、という言葉を使っても、違法行為を行うわけではない。先日、無差別殺人を行うという予告が２chに書き込まれていたらしい。男３人で２月11日（金・祝）の午後21時？に車とナイフで通り魔をするとか。おそらく、本気ではないだろう。集団での通り魔殺人事件はあまり例がない。圧倒的に個人的な行為が多い。境遇を共有する２人による事件はあるけど、３人以上になるとなかなか聞かない。集団だと思いの共有に微妙なずれが生じやすい。また、本気で人々に事件をアピールする気があるのなら、明るい日中に事件を起こす。夜９時、高島屋閉店後の新宿南口で車やナイフを使った殺人を行っても、手ごたえは少ない。大きな事件を起こしカタルシスを得ようとするのであれば、車とナイフという装備も貧弱だ。想像力が乏しい。本気であれば、爆弾や銃器や毒ガスなど殺傷力の強い武器を使用する。ナイフで暴れても、せいぜい数人を傷つけるうちに腕力のある人に拘束されてしまう可能性が高い。下手をすれば反撃してきた一般人によって、リンチ、晒し行為などの辱めを受けるかもしれない。だから、ぼくは今回の殺人予告者は本気ではなく、低いレベルのしゃれにならないジョーク、あるいは自暴自棄なストレス発散コメントだろうと感じるのだが、もし本気であれば、何か対処方法を考えたい。そういえば、ぼくは願いを持てばなぜか叶うことが多い。中高のときからヨーガや密教の真似事のようなことをしていたから、深層心理が何かにリンクするようなことがあるのかもしれない。今回の殺人予告者が思考能力や運動能力を低下させれば、事件を起こすことは困難になる。殺人予告者の特徴を思い浮かべ（もてなさそうな男だなぁ。脳機能にすこし問題があるのかな）、彼の行動力を抑制させてみよう。今、ひさびさに印を結んでマントラを唱えてみた。（もし、殺人予告者君が急に体調不良になったらご連絡ください。人に迷惑をかけることをあきらめるならロックを解除しよう）事件を起こすにしても、1人は車、２人はナイフを使うらしいけど、ナイフの使い方は知っているのだろうか。新宿にはナイフの扱いに慣れた人も多い。下手に暴れるとあっという間に逆襲される。ナイフを奪われ、目や喉を切られ、みじめな思いをするかもしれない。そういえば、ぼくはナイフや日本刀に何の関心もないけど、幼い頃からずっと刃物は手にしていた。幼稚園児の頃からナタやカマに親しみ、裏山で竹や木を切りまくっていた。高校のときには鉄パイプを真っ赤に焼いて叩き、反りのある刀のようなものを作ったこともある。ナイフを投げて突き立てる練習もしていたなぁ。今も、勤務先の袖机にはウイグルナイフを置いているし、手元には大きなグルカナイフ（ククリ）がある。ネパール製の本物だ。グルカナイフはナタにも似て、刃にかなり厚みがある。あれで殴るように切れば太い骨も断ち切られる。深夜に歌舞伎町周辺を歩いていると職務質問を受けることもあるから、普段刃物は持って歩かない。しかし、新宿で通り魔をやるという予告があるのであれば、グルカナイフを下げて出動することを検討したほうがいいのかもしれない。通り魔の持ったナイフを、腕ごと切り落とすこともできる。ただ、素手で立ち向かうことも可能だろう。手刀の先端を相手の喉か目に突き立てればいい。ぼくの指は細いけどけっこう骨は固いのだ。先日は飲みすぎた日にがんがん手刀の指先をコンクリートの壁に突き込んで軽い突き指状態になってしてしまったけどもう治っている。あの突きを急所にくらったら呼吸ができなくなるだろう。あるいは、つま先に鉄板の入った安全靴で脛（スネ）か股間を蹴り上げようか。入社試験のときにも安全靴を履いていたぐらい、安全靴愛好家なのだ。ぼくが毎日のように通過する新宿駅の周辺において、目障りな行為を宣言するというのは、ぼくに対する挑発だと見なす。ぼくは挑発に乗りやすいから、通り魔殺人予告者は、それなりに覚悟をしておいてもらいたい。ただ、一切法にふれることはしないつもりだ。＜参考＞予告.inhttp://yokoku.in/detail?num=21639<参考>ロケットニュース24よりhttp://rocketnews24.com/?p=72377■ネットで新宿無差別殺人予告「必ず実行する。アキバより多くの人が死ぬだろう」2011年2月8日インターネット掲示板に、新宿で無差別殺人をするという犯行予告が書き込みされ、物議をかもしている。犯行予告の書き込みは複数されており、2011年2月11日午後21時ぴったりに新宿駅で無差別殺人をすると予告している。犯行予告している人物の書き込みは以下の通り。・犯行予告している人物の書き込み「2011年2月11日午後21時ピッタリに新宿駅（前、新南口だったところの階段の降りてハイウェイバスの入り口あたり）で3人組で通り魔を起こす。死にたくない人はゲームに参加しないことだな!!」「必ず実行する。アキバより多くの人が死ぬだろう」「3人組で通行人を殺すんだよ!!　楽しみだ!!!!!!」「当日は一人は車で通行人に突っ込み、残りの2人は通り魔てナイフで通行人を殺す」「本番当日もここに書きこみするからな!!　実況中継はできないが、殺る1時間ぐらいまえまではここにくるかもな!!!」（引用掲載ここまで）この人物はほかにも「プロフィール　29歳、27歳、30歳ってとこだな。男3人組だぜ!!　あとは捕まった時に分かるだろう」とも書き込みしている事から、無差別殺人をしたあとに逮捕されるのを覚悟していると思われる。（後略）追記さっき新宿から帰ってきた。９時前に新南口に着くと、すでに警察官が配置され、野次馬も集まっている。ノートパソコンで実況を中継しているような若者もいる。道沿いにロープが張られ、通行が制限されている。集まっている若者たちも、警察官も、あまり緊張感はない。100人以上の人が集まっている中で何かを起こすのはむずかしいだろう。もしかしたら、殺人予告者も野次馬の中にまぎれて写真を撮ったりしているかもしれない。おたくっぽい人が写真を撮っているのを見つけるとその様子を写真に撮ってみた。９時がすぎても案の定何も起こらない。時間を守らない人に興味はないから、ぼくはすぐにその場を去り、スーパーに立ち寄って帰宅した。今夜はツブ貝の刺身でも食べようと思う。
29Jan
- 奈良
  さっきブックオフオンラインで買った本が届いた。連日がんがん買っているので佐川急便のおじさんとも顔なじみだ。上原善広さんの新刊『異形の日本人』や高野秀行さんの『怪獣記』は後日読むとして、さっそく『Series俳句世界８　旅のトポロジー』を読んでみる。平成10年（1998年）発行。些末な点だけど、巻頭の対談を読んでいたら次のような記述があった。ｐ７鎌田　朝鮮、特に韓国南部とはよく似ていることがありますね。夏石　そうですね。岡山なんかも韓国の南と地形がよく似ているところがありますよね。鎌田　奈良も似ていますしね。夏石　これはもう、「奈良」って古代朝鮮語ですよね。鎌田　「都」とか「国」とかいう意味ですよね。夏石さんの育った西播磨地方は山が多く、韓国南部とも地形が似ている。相生市北部はかつて古代山陽道が通り、南部は近世山陽道（西国街道）が通っていた。播磨風土記には相生を含む旧赤穂郡の記述がないが、当時は吉備の勢力下にあったのではないかと言われている。旧赤穂郡、旧播磨国は大和政権によって吉備政権から奪われた土地だったかもしれない。吉備の山岳仏教との関連も推察され、歴史的に興味深い土地だ。韓国南部は朝鮮半島の中でも少し特殊な地域だ。かつて韓国人の祖先は内陸部から朝鮮半島に侵入してきた。現在の韓国人の過半数は一重瞼、平面的な顔立ち、平らな後頭部、薄い体毛、などといった新モンゴロイド的特徴をもつ。だけど、朝鮮半島南部の山間部を中心に二重瞼で立体的な顔立ちの、古モンゴロイドに似た容貌の人たちがいることも知られている。中国の歴史書には、朝鮮半島南部には倭人と同じように刺青をしている人がいたことも記されている。もしかしたら、旧播磨国が強い国に奪われたように、朝鮮半島南部も、強い国に奪われた土地なのかもしれない。そういった意味でも、韓国南部と播磨には似ているところがあるのかもしれない。また、奈良というと現代の人は奈良県全体のことをイメージしがちだが、かつては奈良盆地（大和盆地）北部の地域名称だった。古代の奈良に行って奈良盆地南部の飛鳥地方の人に「ここは奈良ですか」と聞けば、「ちゃうで。飛鳥や」と言われるかもしれない。大和＝奈良、ではない。飛鳥は大和だけど奈良ではなかった。松本は信州だけど長野ではないように。奈良盆地北部のなだらかな山は古代から平城山（ナラ山）と言われている。平城京は、ならのみやこ、と読める。奈良の都だけではなく、全国にはナラ山、ナラ原、ナラ岡などの地名も多い。どこも基本的になだらかな場所だ。ナラが朝鮮語の「国」から来ている可能性もあるけど、そうでない可能性は高い。国というのは地名ではないし。そういえば、関西の歴史ある被差別部落の名前もナラ××と言う。山すそのなだらかな傾斜地にある。それも朝鮮語の「国」に由来すると言う人はいるだろうか？かつて、バカチョンカメラという語が韓国朝鮮人をバカにした言葉だと言われたことがある。もともとバカチョンカメラという言葉があり、後になって韓国朝鮮人を見下す心無い人たちが「バカなチョン（韓国朝鮮人を示す隠語）」という意味で「バカチョン」という語を使用することがあった。本来は「バカみたいに簡単な、チョンと押すだけの単純なカメラ」という意味で、韓国朝鮮人とは何の関わりもない言葉だったのに、バカチョンは差別的な表現だということにされ、メディアでは使用禁止になってしまった。それに対してきちんと異議を唱える人は少ない。（勤務先のイントラネット社内報に載っていたスポーツ大会観戦記に『バカチョンカメラで撮った』という記載がかつてあった。指摘を受けたのかすぐにその部分はすぐに削除された。言葉の使用にも削除にも信念がない。出版社でもそんなものだ）論理的に考えれば、バカでもチョンでもできる、という言い方は並列関係にない。チビでも日本人でも乗れるバイク、というような言い方はしない。バカなチョンでも撮れるカメラ、という言い方も妙だ。なぜ韓国朝鮮人である必要があるのだ。カメラと関係がない。むかし在日韓国朝鮮人が貧しかった頃、不潔だとか粗暴だといった偏見を持つ人はいただろうが、知能が低いとか不器用だと認識されているという記録は見たことがない。「バカチョン」はほんとうに「バカでもチョンでも」あるいは「バカなチョン」なのか？「奈良」はほんとうに「ナラ（国）」なのか？すこし疑いを持つことも大事だと思う。本来は差別語ではなかったかもしれないし、朝鮮語ではなかったかもしれない。奈良盆地北部は、1300年前に新しく作られた都だ。造成する時に傾斜地を平らにならした場所がナラと名付けられた可能性は高い。だが、ナラの語源が朝鮮語とかツングース系言語につながる可能性も否定できない。京都という地名は中国から来ているし、札幌はアイヌ語由来。八重洲は外国人名由来。朝鮮語や朝鮮半島から追い出された少数民族系に由来する地名があっても不思議ではない。ただ、朝鮮半島の各地域の古代の言語に関する詳しい資料はない。現代の韓国語や近世の書物から推測するしかない。学術的な研究が非常に困難な状況なので、推測によるさまざまな説が行き交っている。むかし、日本語学の授業中に教授が「万葉集が韓国語で読めるという話があるけどまったく学術的ではない」というようなことを言っていたことを思い出す。想像をはたらかせることはおもしろいが、それだけでは学術研究に携わる人を納得させることはできない。語源研究や歴史研究が、自分のコンプレックスや心の傷をなぐさめるだけの自己満足に陥ることは避けたい。言語も人種も文化もどんどんさかのぼって行けば日本だって中国だって韓国だって中央アジアや中東やアフリカ大陸に行ってしまう。日本とか中国とか韓国といった枠組みを自分のアイデンティティーと結びつけ、ルーツを探るのは楽しいかもしれないけど、無理に自分を肯定しようとしなくてもいい。どこかで認識を停止して内と外を意識しないと、自分が何者であるか実感が持てなくて不安になってしまうのかもしれない。しかし、漢民族も韓民族も日本民族もさまざまなルーツが混じり合って今の形を作っている。複雑な因果関係を認識しようとすることを拒否し、安易に自分を肯定しようとする人が、自分の国や民族や家族や職業の優秀性を口にしがちだ。（自分を肯定できない人が他者を肯定することによって心の安定を得ようとする場合もある）どちらにしても、オリジナル性や優越性や永遠性は、幻想であることが多い。複雑にからみあい、溶け合い、ゆらめいている世界を、ありのままに眺めて行きたいと思う。＜参考＞地名由来辞典http://chimei-allguide.com/29/000.html奈良県【読み方】ならけん　【分類】県名　【成立】明治２年【奈良県の由来】件名は、県庁所在地の名称に由来する。この地名は『崇神記』に「那羅山」の名で見られ、『万葉集』で「奈良」と記されている。地名の由来は、平らにすることという「ならす（均す・平す）」と同源の「ナラ（平・均）」で、穏やかな斜面の平らな土地を示した地名と考えられる。朝鮮語で「国の都」の意味の「クニナラ」に由来するといった説もあるが考え難い。
23Jan
- 現代歳時記
  先日、歳時記を持っていないと書いたけど、かつて買おうとしたことはあった。金子兜太、黒田杏子、夏石番矢が編集したという『現代歳時記』は買っておきたいと思っていた。だが、不運なことに発行元の成星出版は2001年に倒産してしまい、たちばな出版から改訂版が出た。宗教本や占い本で知られる「たちばな出版」の社長である深見東州さんは、新宗教ワールドメイトの教祖でもあり、みすず学苑の学苑長でもある。深見さんは、金子兜太さんの推薦で現代俳句協会の会員になった。現代俳句協会名誉会長である金子さんは深見さんを俳人だと認めているのだろうか。だが、深見さんの句は、俳句を名乗るレベルにあるとは思えない。雑誌やコンクールに応募してもまず取り上げられることはないだろう。手元に、2004年3月初版の深見さんの第５句集がある。その名も、『冬の山、ホワイトチョコをかけました』。定価1575円。ブックオフで200円。ハードカバーの全64ページ。美しいカラー写真と31の句が並んでいる。風景写真はとても美しいのだが、句は俳句と言えるものではない。このような調子の句が並ぶ。ため息がこみ上げる雪雪の山この頃の激務布団に寝るは稀寒い寒い壁に隠れて襟立てる懸念事項あれど幸せ年暮るる年迎ふ振り返らない悔やまない初夢や何も見なくて気持ちよし初春や心底喜べない私初滑り雪はまぶしく新しくなんなのだろう、この直接的過ぎる表現は。状況描写とか印象、比喩に近いのか。表面的すぎる表現で、芸術的バランスを示せていない。句の構成要素が乏しい。おもしろかったよ！おいしかったよ！そのように言うのは俳句とは言えない。詩でも文学でもない。そこで脱ぐのかよ！アボカドにはやっぱり醤油だよ！と言うほうがまだ奥行きのあるバランスを示せる。句集を出せるレベルになくても、深見さんは自分の経営する会社から何冊も句集を出している。そのような会社から出ている歳時記を、ぼくは買う気にはならない。また、深見さんの句集の写真は完全にプロレベルだったので、もし深見さんの作品であれば写真家を名乗られたほうがいいのではないかと思ったけど、写真は写真家の作品だった。＜参考＞http://www.tachibana-inc.co.jp/detail.jsp?goods_id=338■現代歳時記金子兜太　著黒田杏子　著夏石番矢　判型：四六、ケース入りページ数：762初版年月日：2001/11/20ISBN：4-8133-1451-1 税込定価：3,780円
- 中日友好、熱烈歓迎
  今年も、中国の環球時報が「中国人が見た世界」というアンケートを行った。15～20歳の人は一番好きな国に日本を挙げ、12.3％を占めたという。2位はフランス、3位アメリカで、4位韓国。31～40歳で「日本が好き」と答えた割合が2.5％だったことと比べると対照的。1980年代半ばに中国を訪問した大学関係者グループの中に、高齢な学生だったぼくの親も混じっていた。人民服を着た人が多かった時代で、どこに行っても熱烈な歓迎を受けたらしい。会う人の多くは中日友好を口にしたという。（そういえば近年はそういった言葉をほとんど目にしなくなった）その頃に10歳、20歳だった世代が、今は35歳、45歳。中国の30代40代に日本を嫌う人が多い原因は、当時の学校教育の影響もあった。列をなして旗を振り、笑顔で日本人グループを出迎えていた小学生たちも、日本を断罪する教育を受けていたのだろう。2000年代初頭、中国奥地を旅したぼくはウイグル自治区のホータンという町でスレンダーなオランダ人女性と知り合った。2人で同じ部屋に泊まり、いっしょに屋台に行って話をした。ベジタリアンの彼女は野菜の串焼きを食べながら、中国人に英語を教えているのだと言った。そして、中国人の生徒たちはみんな日本が嫌いなのだ、と言った。ぼくは「とても悲しく感じる」と言った後、楽観的に「世代が変われば状況も変わるのではないだろうか」と言った。韓国と違い、中国人のほうが精神的トラウマは少ないのではないか、ふところが深いのではないかと思ったのだ。だけど、彼女は「むずかしいと思う。日本のことが嫌いなのは教育の影響に違いないけど、教育は当分変わりそうに無い」と言った。当時、日本のことを断罪する教育を受けていた小学生が、現在15～20歳くらいになっている。だとしたら、なぜ日本嫌いの人が若い世代で減っているのだろう。中国でも教師の影響力が低下してきたのだろうか。経済が発展するにしたがって、余裕が生まれてきたのだろうか。ただ単に、20～30年前のほうがもっと激しい反日教育が行われていたということだろうか。今から思えば、戦争中にインドネシアで日本の捕虜になった人も多く、日本に不愉快な印象を持つ人が少なくないオランダ出身の彼女は、日本人のぼくに親近感を持っていたわけではなかったのかもしれない。もしかしたら、遠まわしに日本のことをたしなめようと思ったのかもしれない。だからといって中国の立場に立っているわけでもないようだった。翌朝、メールアドレスをもらって別れたけど、その後連絡はとっていない。http://news.searchina.ne.jp/disp.cgi?y=2011&d=0121&f=national_0121_097.shtml■サーチナ【社会ニュース】 2011/01/21(金) 14:39 【中国ＢＢＳ】中国の若者たちは日本が１番好き、彼らの意見　中国メディアの環球時報が行った「中国人が見た世界」のアンケート結果によると、15～20歳の中国人若年層の「もっとも好きな国」の第1位は日本で全体の12．3％の票を獲得した。この意外とも言える結果について、中国の検索サイト百度の掲示板にスレッドが立ち上がった。中国人インターネットユーザーたちはどのような反応を示しているのだろうか。以下、中国語によるＢＢＳの書き込みを、日本語訳した。（　　）内は、編集部の“素朴な感想”。―――――――――――――――――――――――●　スレ主：Ｊａｐａｎ＿Ｄｒｅａｍｓ　15－20歳の若者が一番好きな国は日本と答え、12．3％を占めたんだって。2位はフランス、3位がアメリカで、4位が韓国だそうだ。ちなみに31～40歳の層は、「日本が好き」と答えた割合がたったの2．5％だったらしい。―――――――――――――――――――――――●　宮小路瑞穂　実は、かなり大勢の人が日本にコンプレックスを持っているらしいぞ。理由は・・・まぁいろいろだろうな。●　222．90．229．＊　オレは25だが日本が好きだ。夢の中でもいいから日本に遊びに行きたい。●　Ａａｌｅｎ000　俺は日本が大好きだ。日本も俺が大好きだ。　（どういうことですか？）●　大和武之魂　自分は日本とロシアが好き。ロシアは美女が多いから。　（中国にも美しい人は多いですよ）●　欧巴桑小姐　日本が好きなのは当然よ。清潔で礼儀正しいし、科学技術も経済も発達してて、何よりも人間本位の国だから。お金があったら本当に移民したいわ。　（評価していただくのはうれしいですね）●　月咏櫻律　オレは日本の漫画や音楽が大好きだ。でも、オレの周りには日本が好きという人はあまりいないなぁ・・・オーストラリアが好きという人は多い。オレもオーストラリアが好きだけど。　（漫画やアニメは日本のソフトパワーですよね）
18Jan
- 立川談志師匠
  さっき、新宿の紀伊國屋ホールで立川談志師匠の高座を見てきた。2011年1月18日（火）、「談志が帰ってきた夜」刊行記念落語会。前座の立川平林（たてかわひらりん）は軽快だが緊張感を漂わせている。次のスタンダップコメディアン松元ヒロも立川談笑も笑いをとっているが緊張感を隠せない。それほどまでに談志さんにとって特別な一席なのだろうか。鈍いぼくにも重要さが伝わる。休憩時間が終わり、いよいよ談志師匠の出番。６時半からはじまったこの会も８時前に師匠を迎えることになる。300人ほどの満席の聴衆は静かに幕の上がるのを待つ。５分、10分、それでも開かない。静かな緊張した空気の中で、雰囲気を読めない彼女はバッグから撮影やら取材やらのスケジュールを出して眺めている。ぼくも時計を確認しようと思った頃、ようやく幕が上がった。談志師匠が20センチほどの歩幅で歩いてきて、高座に上る。その一瞬、少し声が聞こえた。段差のある高座を登るのは一仕事だ。頭を下げれば万雷の拍手。細く、顔色も白いけど、気合を感じる。精気が失われても体の中心から表現を行う。かすれた声を、耳をすまして読み取る。話を理解して笑う人もいるけど真剣に耳を傾けている人が多い。七福神にちなんだ縁起のいい話の後、もうひとつ話を終え、さらに近親相姦ネタで笑わせた。もう、忘れているものはないかな。最後。今度真打ちになる誰それが死ねばいいのに。そんなことを口にしたあと、降りる緞帳の向こうで少し手を振り、腰をかがめたその姿。ぼくはその姿を忘れない。もしかして、覚悟されているのだろうか。数年前に宮城県で忌野清志郎の最後の野外ライブ（アラバキロックフェスティバル）を見たことがある。病気が治っていないのに、あえて華やかな舞台に踊り出てくれた清志郎に表現者魂を感じた。数年前に吉祥寺の書店で鴨志田穣さんの出版記念サイン会に参加したこともある。列の最後に並んで最後に握手して、記念写真を撮ってもらった。あのときの鴨志田さんも痩せてもう肉体的には限界なのに、しっかりとした心と佇まいを見せてくれた。忌野清志郎、鴨志田穣、立川談志、みんなガンなのか。死と向き合っているのか。みんな痩せこけて、それでも輝き続けるのか。高座が終わり、控え室に入る林家ペー、パー子を眺めながら会場を後にした。向かうのは新宿三丁目駅近くの焼き鳥「田むら」。ここは、西原理恵子さんの夫でもあった鴨志田穣さんが20歳の頃に働いていた店だ。「遺稿集」には「田むら」の本店のオーナー夫妻やメニュー、スタッフ仲間、当時オープンしたばかりの近くの支店などについての記載がある。「焼き鳥屋修行」という短編を読むと、この店に来たくなった。彼女と焼き鳥コース、煮込み、砂肝の刺身などを食べる。ビールに日本酒も頼む。焼き鳥のレベルはとても高い。食べておくに値する。また田むらには行くと思う。吉祥寺でのサイン会、鴨志田さんにサインしてもらったあと、西原理恵子さんにも絵本にサインしてもらったけど、あくまでぼくは鴨志田さんに会うのが目的だった。鴨志田さんに会いたかった。会いたい人は、多い。
15Jan
- 中国人は信用できないか
  むかし、山本夏彦とか山本七平などの著作は読まなかった。保守派言論人の本を読んでいたら右翼だと言ってバカにされるのではないかと思っていた。だけど、革新派言論人が少数派になった何年か前にふと山本夏彦さんや山本七平さんの本を読んだら、意外にリベラルなことに驚いた。むかしはこの程度で右翼だと文句を言われていたのか、と意外に感じた。べつに閉鎖的でもなければ独善的だとも思えなかった。保守派言論人を毛嫌いする人は多い。退職した元上司も、小林よしのりのことを蛇蝎のように嫌っていた。とても温厚で品のいい紳士なのだが、小林よしのりのことになるとちょっと下品な表情を見せた。もしかしたら、櫻井よしこさんを拒絶する人も多いかもしれない。SAPIOや正論に書いているので、この人も保守派言論人だとみなされている。保守派言論人の中には自国中心的な人や独善的な人、排他的な人もいる。ただ、社会主義に批判的で中国共産党や旧ソ連と対立しただけの、開明的な人も多いのではないだろうか。櫻井さんも、中国のことを俎上にのせても、中国の国民性を否定しているわけではない。中国くらいたくましくならないと、日本人も生きていけないよ、と言っているように読める。ぼくはむかし、中国人とかベトナム人は商売熱心だからとてもじゃないけど日本人は太刀打ちできないのではないかと思っていた。日本人に偽物の骨董品を売りつけるなんてひどい人たちだ、とも感じていた。ところが、実際に中国やベトナムを旅すると、知識も判断力もなく無防備にやってくる日本人が騙されてもそれはしかたがないだろうと思うようになった。コミュニケーションのとり方は、相手の姿勢によって変化する。何も知らない日本人が、何も知ろうとしないで市場を歩いていたら、そういう人向けの値段を提示される。中国人やベトナム人と同じ目線で行動し、同じように人と人としてせめぎあえば、意外に彼らに負けることはない。タイミングを見計らってじりじりと２ミリ３ミリと進めばどんな混雑でも目標にたどり着くことはできる。ただ、そういう状況を遠目に見て、今日もチケット買えなかった、などと言うやる気のない日本人がけっこういることも事実だ。中国に関してのアンケートで、87％の人が中国を信頼できないと答えたようだけど彼らのうちのどのくらいの人が、中国人と競ったことがあるのだろうか。中国に対してよくない感情を持つ人はぜひ中国に行くべきだ。中国の人と競うことは、日本人のコミュニケーション能力を高めることに大いに役立つはずだ。中国のことを知ろうともせず、中国を否定しようとする人が増えれば、日本人は判断力も競争力も劣化するばかりだと感じる。もしも、異質な人を理解しようとする人が増えないのであれば、日本はまた鎖国政策をとるしかないのではないだろうか。TPPを拒否するということは、鎖国を選ぶということかもしれない。（べつに、いいともわるいとも思わない。好きなようにしてもらえばいい。特異な変態文化が高度な芸術に成長を遂げるかもしれない）今年の旧正月（春節）は2/3木。平日だから、友人宅で餃子パーティーをするのはちょっと難しいかな。＜以下引用＞http://news.livedoor.com/article/detail/5229427/■嘘つきと裏切り　日本人は「恥ずかしい」で中国人は「賢い」櫻井よしこ2010年12月24日10時00分提供：NEWSポストセブン尖閣問題を受けた世論調査では、現在の日中関係を「悪い」と回答した人が実に90％にのぼり、87％の人が中国を「信頼できない」とした。だが、ジャーナリストの櫻井よしこ氏は、中国の「嘘と裏切り」が、その軍事力・経済力を背景に、新たなフェーズに入ったと指摘する。＊　＊　＊1978年4月、その夏の日中平和友好条約締結を前に、100隻以上の武装中国船団が尖閣諸島付近で領海を侵犯。当時、小平氏は「偶発的な出来事」と弁明し、「このような事件を2度と起こさない」と日本に確約しました。この時日本は尖閣諸島問題を解決する好機を逃し、一方で、巨額のODAを中国に与え始めたのです。そうして中国の成長を助けてきた日本が、いまや「衝突は日本側のせい」などという嘘によって、謝罪と賠償まで要求される側になってしまいました。なぜこれほどまでに日本は負け続けてきたのか。それは、日本政府も日本国民も「中国とはどんな国なのか」を真に理解していないからだと考えます。日本人は「嘘をついてはいけない」「人を騙したり、裏切ったりするのは恥ずべきことだ」と教えられて育ちます。しかし、中国人の常識はまったく逆で、嘘をついたり人を裏切ることは「賢いこと」なのです。『孫子の兵法』で、孫子が最上の勝ち方としているのが、謀略です。上手に嘘をつき、騙すことが尊ばれる。中でも「二重スパイ」が、一番価値が高いとしています。歴史において、「中国」という国名の国は実は存在してこなかったのです。私たちが「中国」と呼ぶその地域には数千年も前から、さまざまな民族が侵入し、各々、独自の王朝を作って君臨しました。支配したのは、必ずしも今の中国を支配する漢民族ではなく、蒙古人だったり満州の女真人だったりしました。彼らはそれぞれ何世紀かにわたる繁栄を築き、衰退し、新たな民族の台頭で滅びていきました。そして王朝が変わるたびに、歴史が時の為政者に都合よく書き換えられてきました。中国にとっては、歴史は勝った側が作るもの。事実や真実には意味がなく、いかなる手段でも勝てばいいと考えるのが、彼らの常識です。島国であり、戦国時代など一時期を除けば安定した社会が長く続いた日本で、正直さや誠実さが尊ばれてきたのとはまったく違うのです。※SAPIO2011年1月6日号