（翻訳）Fuck Tha Police: ただのキャッチフレーズじゃない

「Fuck Tha Police」という言葉を、アメリカのストリートで叫ばれる攻撃的なスローガンだと簡単に思い込むのは簡単です。しかし、N.W.Aが1980年代にこの悪名高いトラックをリリースした時、それはただの反乱のための反乱ではありませんでした。それは、システム的な差別や抑圧に直面するコミュニティの戦いの叫びでした。彼らは、ただ人種や居住地域、経済的な状況だけで犯罪者として扱われるシステムを批判していたのです。

しかし、ここでの重要なポイントはこれです。「Fuck Tha Police」はアメリカだけに限定されるものではありません。アメリカで生まれたこの言葉は、その影響力がはるかに広がっているのです。実際、日本のように安全で秩序を誇る国にも、警察の偏見や差別という問題があります。そしてここで話しているのは、ハリウッド映画に出てくるようなカーチェイスのことではありません。日本のドヤ街（スラム街）、朝鮮コミュニティ、孤児、シングルペアレント家庭に対する差別のことです。

では、なぜ「Fuck Tha Police」がアメリカから遠く離れた日本でも意味を持つのか、見てみましょう。

日本の語られない差別：ドヤ街、朝鮮コミュニティ、そして貧困

日本といえば、多くの人が思い浮かべるのは安全、礼儀正しさ、法を守る市民です。しかし、その輝かしい表面の下には、ドヤ街に住む人々にとっては異なる現実があります。日雇い労働者やホームレスが暮らすこれらの地域は、単に社会から見捨てられているだけでなく、警察の疑いの目で見られることが多いのです。警察のパトロールが頻繁に行われ、住民たちは犯罪者のように扱われることがあります。ただ、貧困に生きているだけで「疑わしい」と見なされてしまうのです。

そして在日朝鮮人のコミュニティ。何世代にもわたり日本で暮らしてきたにもかかわらず、彼らは今でも「よそ者」として扱われています。これらのコミュニティは、社会的な偏見や、過度な警察の監視に直面しています。なぜでしょう？ただ民族的背景が違うという理由だけで。日本では、同質性が重んじられるため、特に民族的に異なる人々は標的にされがちです。

また、孤児やシングルペアレント家庭も忘れてはなりません。孤児院で育った子供たちは、「問題児」としてレッテルを貼られ、その出自だけで社会的にも就職先でも差別されることがあります。さらに、シングルマザーは、伝統的な家族構造が尊重される社会で、経済的に困難な状況に置かれがちです。彼らはしばしば支援を受ける代わりに、疑いの目や共感の欠如に直面します。

これらのグループに共通しているのは何でしょうか？彼らは社会の周縁に生きており、そのため警察からの監視が強まるのです。暴動が起きているわけではありませんが、それでも差別は存在します。日本では、それがより巧妙に行われることが多いのです。しかし、その影響は同じく深刻です。

警察と偏見：貧困、民族、そして社会的地位

日本の警察が直面する最大の問題の一つは、特定のグループが不当にターゲットにされていることです。ドヤ街に住む人々、在日朝鮮人、孤児、そしてシングルペアレント家庭の子供たちは、何も悪いことをしていないのに、状況だけで「疑わしい」と見なされることがあります。

警察が路上で人々を殴るようなことはないかもしれませんが、彼らは社会的な分断を深める役割を果たしています。これらのコミュニティに対する過剰な監視は、これらのグループが社会の他の部分と何か「違う」と思わせることにつながります。現実には、これらの人々が犯罪を犯しやすいわけではありません。ただ、貧困に苦しんでいるだけであり、その貧困が彼らを目立たせ、そしてネガティブな注目を集めるのです。

アメリカで黒人やラテン系のコミュニティが過剰に監視されるのと同じように、日本の被差別部落民も同様の監視を受けています。彼らは路上で手錠をかけられるわけではないかもしれませんが、静かに監視されており、社会的なスティグマによって常に足止めされています。

なぜ「Fuck Tha Police」は今も共鳴するのか

「Fuck Tha Police」という言葉は、ただ警察を嫌うためのものではありません。それは、弱者を守るべきシステムが、彼らをさらに抑圧することに対する拒絶です。日本でも警察は平和を守る存在であるべきですが、実際には、その平和が特権層を守るためのものであることが多いのです。

アメリカでは、システムが人種的マイノリティをターゲットにすることに対する戦いが行われていますが、日本では、システムが貧困や少数民族、そしてシングルペアレント家庭に対して目をつぶることに対する戦いが続いています。これらの人々は、秩序だった日本社会の理想像に合わないというだけで差別されています。

日本の警察が西洋の警察とどこか違うと考えるかもしれませんが、偏見はどこにでも存在します。外国人っぽい外見の人を理由なく止めたり、ドヤ街で頻繁にパトロールを行ったりすることで、同じ問題が起きています。周縁にいる人々は、警察を見るたびに自分たちが歓迎されていないことを思い知らされるのです。

「Fuck Tha Police」という言葉は過激に聞こえるかもしれませんが、多くの人々が直面している現実を考えると、その意味が理解できるはずです。それは単に混乱を望んでいるわけではなく、法執行機関が不平等を助長している現実を指摘するための言葉です。

Fuck Tha Police: 日本版

現実には、アメリカでも日本でも、システムは現状維持のために存在しています。もしあなたが貧しい、外国人、またはシングルペアレント家庭出身であれば、社会があなたを受け入れるのは難しいです。警察は平和の守護者であるべきですが、実際には特権階級の門番として機能し、枠にはまらない人々が社会に入れないようにしています。

ですから、次に「Fuck Tha Police」という言葉を耳にした時、それを過激な言葉として片付けるのではなく、正義を求める叫びであり、責任を問う要求であることを理解してください。そして、ロサンゼルスでも東京でも、不平等との戦いはまだ終わっていないのです。

【参考】
【和訳】N.W.A. - Fuck the Police
https://youtu.be/7xz5ZA3vNNo?si=kgBTAp7JHTx2NJRm
SHINGO☆西成 「ILL西成BLUES -GEEK REMIX」
 https://youtu.be/EZSfs29tE3A?si=nUWeh9m72BHxKUGa
MADE I
YENTOWN - 不幸中の幸い feat. kZm, PETZ, JNKMN, Awich, MonyHorse & U-Lee (Prod....
https://youtu.be/Qpyr2q3roWY?si=dbkqnkWydUiiuuZ7
AMO - CROSS | 03- Performance | From Kochi
https://youtu.be/pX0T0mXy-_k?si=_HbnjtwqTYUegyja

【原文】

Fuck Tha Police: More Than Just a Catchphrase

https://note.com/tpgd458p8ma2/n/n48c579c16470?sub_rt=share_pw

（翻訳）爆弾論争：キノコ雲の中に平和は見つかるか？（核兵器、ノーベル平和賞）

さて、今日、日本被団協がノーベル平和賞を受賞しました。被団協が何なのかを知らない方はいるでしょうか。彼らは広島と長崎の原爆被爆者を代表する団体です。そう、核戦争の非常に現実的で壊滅的な結果を象徴する存在です。さて、この長年の核兵器反対の戦いに対するこの名誉ある賞は、我々をまた例の古くから続く議論に戻します。つまり、究極の爆弾は実際に平和のために良いのかどうかという人類のお気に入りの議題です。核兵器に完全に反対する人たちと、みんなが赤いボタンを押すのを恐れているからこそ「平和な」世界があると主張する人たちの間での議論です。

まずは、核兵器を究極の悪と考える平和主義者たちから始めましょう。彼らにとって、これらの兵器の存在自体が人類にとっての脅威です。道徳的な問題だけでなく、彼らは生存がかかっていると言います。これまでの歴史から学んだことがあるなら、それは都市を数秒で壊滅させるために作られた装置は必ず間違った方向に進むということです。そして、それを証明するための証拠が必要なら、広島と長崎の人々に聞いてみればいいのです。

核反対派の主張はシンプルです。「爆弾が存在すれば、いつか使われる」。人間は完璧ではなく、誰かがいつかミスを犯すでしょう。ある日、不機嫌な独裁者がボタンを押すかもしれないし、権力欲に駆られたリーダーが核の破壊的な力を軽視するかもしれません。もしくは、単に「間違い」が起こり、誰かが間違ったボタンを押すかもしれません（職場のメールチェーンを見れば、もっとありえないことが現実になるのが分かるでしょう）。そうなった時、人類は終わりです。

一方で、恐怖による平和を信じる人たちもいます。彼らは、核抑止力のおかげで私たちがまだ無事でいられるのだと信じています。彼らの理論はこうです。誰も核戦争を始めるほど愚かではない、なぜなら、それは自分自身も爆破されることを意味するからです。核兵器は究極の保険政策だと言います。相互確証破壊――つまり、全員が爆弾を持っているからこそ、それを使わないという理屈です。世界平和の象徴としては、世界的な破壊の脅威を掲げるのが一番安心、というわけです。

まるでみんながエースを握っているポーカーゲームのようです。誰も動かないからこそ、「平和な」状態が保たれているわけです。みんなが銃を持っている限り、誰も撃とうとはしない。これが安心と言えるでしょうか？

さて、ここで一つ言わせてもらいますが、両方の立場には正当性があります。そう、核兵器は恐ろしいし、1945年以降誰も実際に使っていないという事実もあります。でも、それが素晴らしいアイデアだとは言えないでしょう。恐怖による平和を信じる人々は安心感を持っているかもしれませんが、実際には非常にデリケートなバランスで成り立っています。そのバランスは、人間の過ちや気まぐれなリーダーの一瞬の判断で簡単に崩れてしまうかもしれません。

そして、ここには道徳的な問題もあります。核兵器の戦略的重要性についてどれだけ議論しても、広島や長崎の被害者にどう説明しますか？ 日本は核兵器の悲劇を経験した唯一の国であり、その被害を受けた人々は、この会話をただの理論的なものとして捉えているわけではありません。彼らにとっては現実の問題であり、彼らは核兵器が引き起こす恐怖と破壊を直接見てきたのです。それでも、彼らは核兵器のない世界を求め続けてきました。彼らのノーベル平和賞は、その声がいかに力強いものであるかを思い出させるものです。

ここで重要なのは、理想を掲げ続けるべきか、それとも核兵器が平和を保っているという冷徹な現実を受け入れるべきかということです。被団協のように、核兵器が歴史書の中だけに存在する世界を夢見続けるべきでしょうか？ それとも、相互破壊の恐怖による平和が今のところの唯一の選択肢だと認めるべきでしょうか？

結論は簡単ではありませんが、ノーベル平和賞が教えてくれることがあるとすれば、それは理想を持ち続けることがただのナイーブな夢ではなく、むしろ必要不可欠なことだということです。「核兵器が平和を保っている」と皮肉を言うのは簡単です。でも、それはどんな代償で実現されているのでしょうか？

【参考】
Nobel Peace Prize awarded to Japan’s Nihon Hidankyo for efforts to rid world of nuclear weapons
https://www.cnn.com/2024/10/11/world/nobel-peace-prize-2024-nihon-hidankyo-nuclear-free-intl
The Nobel Peace Prize 2024
https://www.nobelprize.org/

【原文】
The Bomb Debate: Can Peace Be Found in a Mushroom Cloud?
https://note.com/tpgd458p8ma2/n/nbdf23ab51996?sub_rt=share_pw

（翻訳）二つの経済理論の物語：日本の「改革派」は裸の王様

ああ、日本――寿司、相撲、そして政治経済の劇場。これが最上級の歌舞伎劇をも圧倒するかもしれない。もし、財政政策や金融政策に関する終わりのない議論に困惑したことがあるなら、あなたは一人じゃない。片方には、政府の介入を侍の刀のごとく振り回すケインジアンがいる。そしてもう片方には、ここ数年で大量の金融緩和を主張し始めた新古典派がいる。彼らはまるで無限のモノポリーゲームマネーを使っているかのようだが、いざ財政政策となると「財布の紐を締めろ！」と叫ぶ。そしてもちろん、自称「改革派」もいる。彼らは政府支出を削減し、あらゆる規制を緩和し、労働者の解雇を容易にすれば経済が魔法のように回復すると信じている。

では、金融政策だけでなく、財政政策においてもこれらの経済学派がどのように異なるのかを分解しながら、経済的な理想郷を発見したかのように駆け回る改革派の姿を見てみよう。彼らは肝心な点をすべて見落としているのだが。

新古典派経済学：「お金を刷れ！でも使うな！」

まずは新古典派だ。彼らは常に小さな政府、低税率、そして経済に対する「放任主義」を支持してきた。しかし、日本では少し進化した。長引く経済停滞に直面し、彼らは異次元の金融緩和――つまり、経済に現金を大量に流し込み、成長を促進しようとする政策を受け入れた。まるで魔法使いの呪文書の一ページを引き抜き、量的緩和やマイナス金利を通じて何兆円もの円を生み出したようなものだ。

金融政策に関しては、彼らは金融緩和を使って投資と消費を刺激することを信じている。彼らのモットーは簡単だ：「金利を下げろ！お金を刷れ！あとは市場に任せろ！」という理論だ。借り入れが安くなれば、企業は投資し、人々は消費するだろうと考えている。ここまでは良い。しかし、問題はこれだ――数年間にわたるこの政策にもかかわらず、日本経済は彼らが期待したほど力強く回復していない。確かに株式市場は活気づいたが、消費は？それほどではない。

では、財政政策はどうだろう？ここで新古典派は、金を刷る魔法使いから厳しい倹約主義者へと変わる。彼らは、政府がインフラや社会福祉のようなものにお金を使うために借金をするという考えを嫌う。彼らは、政府支出は市場を歪めると主張し、財政刺激策は無駄だと信じている。彼らの理想の世界では、公共支出は削減され、税金は低く、そして市場は自ら解決するべきだ。彼らは金融緩和が大好きだが、財政拡大には断固として反対する。

日本ではこれが、緊縮財政や増税の推進につながっており、たとえ政府支出が需要を押し上げる可能性があった時でも、その政策は行われなかった。新古典派は、財政赤字は有害だと主張し、政府は債務を減らし、社会支出を削減し、予算を均衡させるべきだと考えている。皮肉なことに、彼らは経済に安いお金を流し込むのは喜んでやるのに、そのお金を政府が直接使うことは許さないのだ。

ケインジアン経済学：「必要ならば支出もお金も刷れ！」

反対側にはケインジアンがいる。新古典派がインフレ制御を重視する一方で、ケインジアンは不況下でのインフレなんて気にしない。彼らが気にしているのは需要だ――もし人々が消費せず、企業が投資せず、失業率が上がっているなら、政府が動かなければならない。

ケインジアンにとって、財政政策は彼らの主な武器だ。彼らは、日本の「失われた20年」のような経済停滞時には、政府が公共支出を増やして需要を押し上げるべきだと主張している。彼らは、政府が短期的には財政赤字を出してでも雇用を創出し、インフラに投資し、消費を増やすべきだと信じている。ケインジアンは、日本の数十年にわたる停滞は、政府がもっと積極的に需要を刺激していれば緩和できたはずだと言う。

しかし、ケインジアンも金融政策を無視しているわけではない。彼らは金融緩和が重要であると認識しているが、ある時点を超えると無効になると主張している。これは、金利がすでにゼロ近く（日本の場合はマイナス）であれば、人々が借りたり消費したりしなくなり、これを流動性の罠と呼んでいる。こうなると、金融政策だけでは効果がなくなり、政府が財政政策を通じて需要を押し上げなければならない。ケインジアンにとって、日本の経済問題はお金の不足ではなく、需要の不足によるものだ。政府が介入して財政刺激策を打ち出す必要があるのだ。

簡単に言えば、ケインジアンは金融政策も財政政策も使うが、中央銀行がもう何もできなくなった時には、政府が支出を増やして経済を立て直すべきだと考えている。

「改革派」：削減、規制緩和、すべてやれ！

そして最後に登場するのが、「改革派」だ。彼らは自称経済の救世主であり、日本の最大の問題は政府が大きすぎることだと信じている。彼らのスローガンは？「支出を削れ、税金を減らせ、そしてすべてを規制緩和しろ！」

問題は、改革派には実際には経済理論がほとんどないことだ。彼らは財政緊縮をまるでパラダイスへの鍵のように語るが、それを裏付ける証拠はほとんどない。彼らにとって、政府支出を削減することがすべての答えなのだ――それが医療であろうと、社会保障であろうと、インフラであろうと。もし予算にあるなら、削られるべきだというのだ。

しかし、それだけではない。改革派は規制緩和も大好きだ。彼らは、もし政府が労働法、環境保護、そして安全基準を緩和すれば、経済は魔法のように成長すると信じている。そして彼らの最愛のテーマが**「解雇の自由化」**だ。彼らにとって、企業が労働者を簡単に解雇できるようにすることは、労働市場を「柔軟」にするための当然のことだと考えている。実際には、それは「効率」の名の下に労働者を見捨てようとしているようにしか見えない。

改革派が理解していないのは、日本の経済問題は彼らが思っているよりもはるかに複雑だということだ。彼らは小さな政府を求めているが、彼らの「改革」とは財政切断のようなものだ。すべてを削って、市場が自ら解決することを期待している。まるで火事を消そうとして、水道を閉じるようなものだ。

新古典派とケインジアンの決定的な違い

新古典派とケインジアンの根本的な違いは、政府が経済管理に果たすべき役割の捉え方にある。ここでは、その主な違いを挙げてみよう。

金融政策：

• 新古典派：彼らは異次元の金融緩和を愛しており、金利を下げ、お金を刷ることで経済問題が解決すると思っている。しかし、政府がそのお金を直接使うことには反対している。
• ケインジアン：彼らも金融緩和を支持するが、流動性の罠に陥ると効果がなくなると主張している。人々や企業が借り入れや消費を止めると、ケインジアンは財政政策に頼ることで需要を押し上げようとする。

財政政策：

• 新古典派：彼らは政府支出を嫌い、政府は予算を均衡させ、債務を削減すべきだと信じている。財政赤字は市場を歪め、効率を損なうと考えている。
• ケインジアン：ケインジアンにとって、財政政策は不可欠だ。経済停滞時には政府が赤字を出してでも支出を増やし、需要を刺激し、雇用を創出し、公共インフラに投資すべきだと考えている。

結論：経済の裸の王様

新古典派とケインジアンの間には少なくとも理論的な方法がある。新古典派は市場にすべてを任せようとし（お金を刷ることを除いて）、ケインジアンは市場が問題を解決できない時には政府が介入すべきだと主張する。

では改革派はどうだろう？まるで宿題を持ってきていないのに、すべての答えを知っていると主張する自信過剰な真ん中っ子のようなものだ。彼らは新古典派の考えを少し取り入れ、そこにリバタリアン的な幻想を加え、最終的に災難を引き起こすレシピを作り上げている。実際には、彼らの政策は改革よりもむしろ削減が目的であり、経済の根本的な構造問題を無視している。

だからこそ、日本が経済の課題を乗り越えようとしている間、覚えておいてほしい。部屋で一番声が大きい者が常に正しいとは限らない。時には、ただフィグリーフ（イチジクの葉）一枚で歩き回っているだけの人間もいるのだ。

【参考文献】
ケインズvsハイエク
https://youtu.be/3EkcQJkudoY?si=sCwLmR1PddxBBWKa

ケインズvsハイエク 第2ラウンド
https://youtu.be/-65T-ZqINwI?si=kKMIZ5osb7KRNEld

【原文】

The Tale of Two Economic Theories: Why Japan’s “Reformers” Have No Clothes

https://note.com/tpgd458p8ma2/n/n50c9ee2145df?sub_rt=share_pw