上田秋成の怪異の正体
■ とくに『雨月物語』のような、中国・日本の古典を踏まえた教養的な「読本」というジャンルはそうである。
26頁
■文学言語の引用を秋成に可能とさせたもの 中略
古典文学の要所を、特定の場面と言葉に集約しデータベース化して、一般に伝えていった文化装置として、謡曲の存在は決定的だった。
74頁
■「古きまくら」「古きふすま（衾）」の故事来歴を芭蕉は解説する。
鴛鴦の刺繍から「比翼」の誓いへの言葉の運びは、男女の営みを暗示しているが、それを直接書き記さないだけにかえって色気が生まれ、その余韻を「膚」と「にほひ」で、とりまとめている。
「膚」「にほひ」まで書いてしまう点は、中世以前の文学には見られない表現。
115頁
▲万葉集研究 「金砂」キンサ 史論「遠駝延五登」オダエゴト
～ 随筆的な体裁～
■戦乱の時代に生きた西行・宗祇ならともかく、
四民定住して己の仕事につとめておればよい太平の世に、
乞食同様の姿で、世の無常を悟り顔に俳諧修行をする芭蕉や、その芭蕉を神格化して諸国を「狂いあるく」追従者に不快の念を覚えた
『去年の枝折』コゾノシオリ
７０頁
大坂町人の文事・学問に対する意識、 金持ちの余技
蕪村も、画技を本業とし俳諧は余技の色が強かった。
■秋成の育った堂島は 日本一のコメの集散地 堂島の米会所で世界最初の先物取引が行われた。 ６１頁
同時代の井原西鶴◆◇
松尾芭蕉とか本居宣長とか、つい 崇めちゃう。
田舎者やもんな
新しい時代を生きてるつもりでいたけど、
中身の少ない田舎者やったんや …知らなかったんやない 忘れてたんや
（＾皿＾
