聖徳太子の十七条の憲法。
現代語訳で、聖徳太子の、十七条の憲法を、ささっと、読む。
日本が、世界的にも貴重な存在であり続けた、理由。
日本には、歴史上、奴隷制度が存在しなかった、政治史的な秘密。
それは、天皇の民を想う気持ち、にあった。
天皇は、民を、自分の宝物、だと位置付けた。
これが、大御宝（おおみたから）だ。
天皇は、民の暮らしに、常に気を配った。
高台から民家を眺め、炊事の煙が立ち上がるか、確認した。
煙が立ち昇れば、暮らしができる。
煙が立たないと、民の暮らしは苦しい、と判断できる。
これが、「民のかまど」だ。
天皇は、民の暮らしぶりを、「民のかまど」の煙で、判断できた。
煙が立たないときは、税の取り立てを取りやめた。
民は、天皇の宝物だから、臣下が勝手に税金を取り立てたり、使役することは、禁止した。
それは、朝廷と臣下が生活できるのは、民の暮らしが成り立つからだ。
これが、十七条の憲法が教える、天皇親政の、神髄。
それは歴代の日本の政治家が、常に心掛けてきた、大事な教え。
今の日本は、国民を大事にしているだろうか？
聖徳太子の十七条の憲法が教えていることは、簡単に、纏めれば、次の通り。
第1条 所属する集団が違っても、仲良くしなさい。
第2条 「仏様」と「真理の教え」と「僧侶」を敬いなさい。
第3条 人の上に立つ者は、天皇陛下のお言葉に、謹んで従いなさい。
第4条 国家安泰の基本は、役人の間でも民の間でも、礼儀を重んじること。
第5条 官僚は、賄賂を受け取らずに、民を公平に扱いなさい。
第6条 へつらいや嘘つきは、国を滅ぼし、民を傷つける。悪いことは必ず正しなさい。
第7条 聖賢政治で重要なことは、人材を登用するが、官職を増やさないこと。
第8条 役人（官僚）は、勤務時間でなく、仕事を完了させることを、優先しなさい。
第9条 何事にも、信頼関係を築くことが、何より大事だ。
第10条 完璧な人間はいない。どんな人も、他人の意見を受け入れなさい。
第11条 役人（官僚）は、部下を評価するとき、私情でなく、功績や過ちを明確にしなさい。
第12条 地方の首長は、民から、勝手に、徴税してはならない。
第13条 役人（官僚）は、どんなことがあっても、公務を、停滞させてはならない。
第14条 役人（官僚）は、自分より優れた人材を、妬まずに、登用しなさい。
第15条 役人（官僚）が私情で行動したら、和を乱し、公務を阻害する。
第16条 むやみに民を使役してはならない。天皇と臣下の生活は、民のお蔭だ。
第17条 重要な事柄は、過ちが無いように、必ず、他の者と議論して、決めなさい。
「古くからの、良いしきたり」、とされている条文は、次の二つ。
第6条 へつらいや嘘つきは、国を滅ぼし、民を傷つける。悪いことは必ず正しなさい。
第16条 むやみに民を使役してはならない。天皇と臣下の生活は、民のお蔭だ。
現代語訳 【十七条の憲法】
第1条 【所属する集団が違っても仲良くしなさい】
仲良くすることを、何よりも大切にし、争いを起こさないよう、心掛けなさい。
人は皆、いずれかの氏族や集団に所属しているが、仲良くする心を持ち合わせる者は少ない。
だから、父である君主に逆らったり、周囲で揉めたりする。
しかし、人の上に立つ者が温和に対応し、下の者たちと仲良くし、お互いに腹を割って話し合い、意見を出し合えば、物事の道理は自然と判るようになる。そうなれば、どんな事でも成し遂げられる。
第２条 【「仏様」と「真理の教え」と「僧侶」を敬いなさい】
三つの宝を敬いなさい。三つの宝とは、仏・真理の教え・真理に従う僧侶・である。
これらは、この世に生きる全ての生命の、最後の拠り所である。
全ての国における、究極の規範である。
どんな世の中のどんな人であれ、仏の教えを尊ばない者があるだろうか。
どうしようもない悪人というのは、少ないものだから、彼らを正しく教え導けば、正道に従うようになる。
教え導くにあたって、この三つの宝を拠り所とするのでなければ、一体どんな教えをもって、捻じ曲がった人の心を、正せば良いのか。
第３条 【人の上に立つ者は、天皇陛下のお言葉に、謹んで従いなさい】
天皇のお言葉には、必ず、謹んで従いなさい。
君主を天とするならば、臣下はいわば地である。天は地を覆い、地は天を戴くのが、この世の道理である。その理に従って四季は巡り、万物の気は通うことができる。
もし、ここで、地が天を覆おうとしたならば、この循環が壊れてしまうことだろう。
だから、君主の言葉に、臣下は、従わねばならない。
人の上に立つ者たちが君主の言葉に従えば、下の者たちもそれを見習うものだ。
だから、天皇のお言葉には、必ず、謹んで従いなさい。さもなければ、国の秩序を駄目にしてしまうだろう。
第４条 【国家安泰の基本は、官僚の間でも民の間でも、礼儀を重んじること】
朝廷に仕える官吏たちは、礼儀を、行動の基本としなさい。
民を知らすことの基本は、礼儀にある。人の上に立つものが礼を軽んじれば、下の者たちの秩序は乱れる。下の者たちが礼を軽んじるようになれば、必ず、罪を犯す者がでてくる。
だから、臣下の間に礼が行われていれば、身分秩序は乱れない。民の間に礼が行われていれば、国家は自然と治まる。
第５条 【官僚は、賄賂を受け取らずに、民を公平に扱いなさい】
朝廷に仕える官吏たちは、接待や金品への欲望を捨てて、公正な態度で訴訟に臨みなさい。
民からの訴えは一日に千件もある。一日でさえこれほどだから、一年ではどれ位の訴訟があるだろうか。
それなのに、近頃の訴訟に携わる者たちは、賄賂を受け取る事が当たり前となっている。賄賂の額を確認してから訴えの内容を聞いている。
それだから、裕福な者たちの訴えは、水面に石を投げ込むかのように、容易く受け入れられるが、貧しい者たちの訴えは、石の上に水をかけるかのように、退けられる。
このため、貧しい民は、誰に頼ったら良いのか解らずにいる。このようなことは、臣下の道に反する事である。
第６条 【へつらいや嘘つきは、国を滅ぼし、民を傷つける。悪いことは必ず正しなさい】
悪を懲らしめ、善を勧める事は、古くからの、良いしきたりである。
そこで、人の善行を隠すことなく、悪行を見たら、必ず、正しなさい。
他人にへつらって、嘘をつく者たちは、国家をくつがえす強力な武器であり、民を傷つける鋭い剣である。
また、他人におもねり、媚びる者たちは、目上に対しては目下の過失を言いつけ、目下に対しては目上の陰口を叩く。
このような者たちは、君主に対しては忠誠の心を持たず、民に対しては仁愛の心を持たぬものだ。これらは、国家の大きな乱れの原因となる。
第７条 【聖賢政治の基本は、人材を登用しても、官職を増やさないこと】
人にはそれぞれの役目というものがある。自分の役目を超えて職権を濫用してはいけない。
賢明な人物が役職にある時には、周囲から褒める声があがり、邪な人物が役職にある時には、災いや乱れが頻繁に起こる。
生まれながらに道理の解った人間というのは少なく、誰しも思い悩んで聖人となる。
事の大小に関わらず、適任の人材が得られれば、必ず、問題は解決する。
時代の変化の速度に関わらず、賢人が現れれば、国は自然と豊かになる。
これによって、国家は、長く栄えて、滅びを避ける事ができる。
だから、昔の聖なる王たちは、必要な官職のために、人材を求める事はあっても、人材のために、不必要な官職を設ける事はなかったのである。
第８条 【官僚は、勤務時間でなく、仕事を完了させることを、優先しなさい】
朝廷に仕える官吏たちは、早く出勤して遅くまで働きなさい。
公の仕事が尽きるという事は無く、一日かけても終わらせるのは難しいものだ。
それだから、遅くに出勤したなら急な事態に対処できず、早く帰宅したなら仕事を終わらせる事ができない。
第９条 【どんな事でも、信頼関係を築くことが、何より大事だ】
信頼は正義の根本である。どのような事でも、信頼を大切にしなさい。
物事が善くなるのも悪くなるのも、成功するのも失敗するのも、すべて、信頼があるかどうかにかかっている。
臣下たちが、互いに信頼しあっていれば、どんな事でも成し遂げられるだろう。
臣下たちが、互いに信頼しあっていなければ、どんな事でも失敗するだろう。
第１０条 【完璧な人間はいない。どんな人も、他人の意見を受け入れなさい】
心の中の怒りを静め、顔の表情に出さないようにしなさい。他人の意見が自分と違っても怒らないようにしなさい。
人には、それぞれの心があり、それぞれの考え方というものがある。
相手が良いという事でも、自分にとっては悪いという事もあり、自分が良いという事でも、相手にとっては悪いという事もある。
自分は、決して間違いを犯さぬ聖人ではないし、相手が、間違いだらけの愚者というわけでもない。
お互いが、平凡な、ただの人間なのだ。
そもそも、良いとか悪いとか判断する道理を、ただの人間の身で、どうやって決めるというのか。
お互いに、賢くもあり、愚かである、という事は、耳輪に端がないようなものだ。
それだから、相手が、自分に対して、怒っている時には、自分に過ちがなかったかどうか、よく考えなさい。
自分の意見に自信がある時でも、人々の意見に耳を傾けて、受け入れなさい。
第１１条 【官僚は、部下を評価するとき、私情でなく、功績や過ちを明確にしなさい】
部下の功績と過失を正しく評価して、それに見合った、賞罰を与えるようにしなさい。
近頃は、功績も無いのに賞されたり、過失も無いのに罰せられる事がある。
賞罰を与える立場にある官吏たちは、適正かつ明確に行うこと。
第１２条 【地方の首長は、民から、勝手に徴税してはならない】
地方を治める長官たちは、民から勝手に徴税してはならない。
国に二人の君主はおらず、民にも二人の主はいない。
この国に暮らす全ての民にとって、主は天皇ただ一人である。
天皇が任命する地方官は、皆、その臣下である。
どうして、天皇が定める税と一緒に、勝手に税を取り立てる事ができようか。
第１３条 【官僚は、何があっても、公務を停滞させてはならない】
官職に任じられた者たちは、自分の職務をよく理解しなさい。
病気になったり、出張をしたりして、職場を離れる事もあるだろう。
しかし、再び職務に戻った時には、以前よりも熟知しているかのように、遅れを取り戻しなさい。職場に居なかった間の事は知らないと言って、公務を停滞させてはならない。
第１４条 【官僚は、自分より優れた人材を、妬まずに、登用しなさい】
朝廷に仕える官吏たちは、嫉妬の心を抱く事がないようにしなさい。
自分が他人を嫉む、という事は、自分も他人から嫉まれる、という事である。
嫉妬が人間関係に与える弊害は、とどまる所を知らない。
自分よりも賢い人がいれば、不愉快に思い。自分よりも才能豊かな人がいれば、嫉妬する。
そんな事では、500年に一度現れるという、賢人に会ったとしても、その人を認めず、我々は、1000年経っても、聖人を得ることは、難しいであろう。
聖人や賢人を人材として得られなければ、どうやって国を治めていけばよいのか。
第１５条 【官僚が私情で行動したら、調和を乱し、公務を阻害する】
私情を捨てて公務に向かうのは、臣下たる者の道である。
どんな人間でも、私情から他人を恨むようになり、恨みの気持ちがあれば、人の和を乱すことになる。人の和が乱れていれば、私情によって、公務に弊害を及ぼす。
また、恨みの気持ちから、規則や法を破る者もでてくる。
私が第一条で、上の者も下の者もお互いに仲良くしなさい、と言っているのは、こう言った事なのである。
第１６条 【民をむやみに使役してはならない。天皇と臣下の生活は、民のお蔭だ】
民を使役する時には、時節を選びなさい。それが、古くからの、良いしきたりである。
だから、冬の間の手が空く時に、民を使役するようにしなさい。
春から秋にかけては、農耕や養蚕をしなければならないから、民を使役してはならない。
彼らが農耕をしなければ、我々は一体何を食べるというのか。養蚕をしなければ、我々は一体何を着るというのか。
第１７条 【重要な事柄は、過ちが無いように、必ず、他の者と議論して決めなさい】
物事は一人で判断してはいけない。必ず他の者たちと一緒に議論して決めなさい。
些細な事については、必ずしも、他の者の意見を聞かなくても良い。
しかし、重要な事を議論して決める時には、過ちがあってはならない。他の者たちと相談して判断するならば、道理の通った結論が得られるであろう。
（注意）この現代語訳は、ネット上の多数の記事を、参考にさせて頂いた。感謝。
以上。