家持先生、浮気男をいましめる

紅は　うつろふものぞ　橡（つるばみ）の　なれにし衣に　なほ及めやも
4109 くれなゐは　うつろふものぞ　つるばみの　なれにしきぬに　なほしかめやも
「紅は美しいが色が褪せてしまうものだ。橡色で染めた衣は地味であっても
、慣れ親しんだ衣に、およぶことがあろうか。」（大伴家持）

　大伴家持が部下の書記官である史生尾張少咋（ししやうをばりのをくひ）
が遊行女婦（＝遊女）の左夫流児（さぶるこ）に浮気したことを、
やんわりと、しかも、なかなか厳しくいましめる歌です。この和歌の前にはこういう歌が二首。

あをによし　奈良にある妹が　高々に　待つらむ心　しかにはあらじか
4107あおによし　ならにあるいもが　たかだかに　まつらむこころ　しかにはあらじか
「青丹も美しい奈良にいて、ひたすら待ちわびている妻の心は、
まったくもっともなことではないか。」

里人の　見る目恥はづかし　左夫流児（さぶるこ）に　さどはす君が　宮出後姿（みやでしりぶり）
4108さとびとの　みるめはずかし　さぶるこに　さどはすきみが　みあでしりぶり
「里人の見る目が恥ずかしいではないか。左夫流児（さぶるこ）と
いう女に迷っている君が出勤する後ろ姿は。」

　ところが、その２日後、なんと！！くだんの妻が馬に乗って都から
乗り込んできたのです。つまり、越中にいる夫が都の本妻を呼び迎えるため
の使いを出したのに、その使いも待たずにみずからやってきてしまったのです。

　そこで家持先生、大いにうろたえ、大仰に誇張をまじえ、これはこれは
大騒動出来（しゅったい）とばかりに、次の和歌を詠んだのです。

左夫流児が　斎きし殿に　　鈴懸けぬ　　駅馬下れり　里もとどろに
さぶるこが　いつしきとのに　すずかけぬ　はゆまくだれり　さともとどろに
4110 「左夫流児殿が大切にお使え申す書記官殿のお屋敷に、駅鈴もつけず
に早馬（本妻）がやってきた。里中鳴り響くばかりに息せききって。」

　本来、官道の駅家に備えた官人利用の馬は、駅馬利用の資格を証明する
鈴をつけているはずなのに、それもつけずに、本妻が勝手に尾張少咋の館に
やってきたのである。尾張少咋と左夫流児は
同棲していたのですね。
　こういうふうに描かれた、嫉妬に狂った本妻の姿は、中世にしきり
に行なわれたという「後妻（うわなり）打ち」の風習の起源を見ているよう
です。後妻に対して、前妻方が日程を予告、
相当数の人数で竹刀を持って襲うというもの、やがて仲裁が入るのですが、
死者が出たともいわれるオソロシイ風習です。




引用元：家持先生、浮気男をいましめる