Ｄ・Ｈ・ロレンスの結婚観

よく身上相談などで、
「彼は一個の精神的人格として、私を求めてゐたのではなく、ただ私を通じて女を求めてゐるだけだ」
などといふ憤懣が語られます。

が、ロレンスに言はせると、
「それなら、まことに結構」
といふことになる。

男は女のなかから花子を選び出してはならぬ、花子のなかから女を引き出せ、さう、ロレンスはいひます。

もし男が他の女ではない花子を選ぶとすれば、その花子が相手の男にとつて最も女をひきだしやすい女であるといふ理由をおいてはない。

さういふ恋愛と結婚とのみが、真の永続性をかちえる。

精神だの人格だのいつてゐるからいけない。　
といふよりも、誰も彼も自分の性欲を、精神的人格といふ言葉のかげに、押しやつてしまふ。

人々は性に触れたがらない。　
いや、直接に触れたがらない。　

精神的愛といふ靴の革を通して、霜焼けを掻くやうに性欲をくすぐつてゐるだけだ。　
さうロレンスはいつてをります。


ロレンスはさらに厳粛で古めかしい。
かれは肌を露出して街頭を歩く現代女性の風俗を非難してをります。

当然でありませう。
ロレンスの眼から見ると、
「表にこぼれるやうな色つぽさ」
などといふものは、ユーモアに富んだ粋な小話と同様、
オブラートを透かして鑑賞する性にすぎません。

その度が進めば、アメリカ流の「性的魅力」となりませう。
ブレストとかヒップとか脚の長さを科学的数量をもつて表示する傾向は、たしかに性科学による性の露出化と同一のものであります。

「性的魅力」の露出化は、じつは性の内在的魅力の減退から来たものであり、それは減退してゐるからこそ、表に見せびらかさねばならなくなつたのであり、また表に出しても人々はなんとも思はなくなつたのだ、とロレンスはいつてをります。


福田恒存『愛の混乱』　昭和31年8月


そう、ロレンスは「猥褻」どころか、「潔癖な堅物」なのです。