序文
本摊は2019 年から文章を書き続けてきました。品質は高くありませんが、誠実であることを心がけています。私たちは永遠に会うことはできませんが、これらの文章から共鳴を得られれば、それはとても嬉しいことです。
本摊の基本ロジック
客観主義：この世界において、人間と世界の存在は客観的な規律に従っています。物質と意識はともに客観的です。客観的な条件が整えば、相応の結果が得られます。人間と世界の存在が客観的である以上、客観主義も「無我」のものである。客観主義は方法論を重視します。
外観主義：外観主義 は、元々取引の安全を保つための商法の原則でしたが、その意味はそれだけではありません。外観主義は客観主義の方法論であり、事物を本質ではなく外見から把握することを提唱します。なぜなら、人間は本質を直接把握することはできないからです。
区分原則：区分原則は、強い関連性を持つ二つの事物を区別し、それぞれを独立して分析することを指します。これは元々物権法の概念であり、法的行為間の関係の安定性を保つために用いられ、全面的な否定を避けます。客観主義においては、事物の各機能構造を区別し分析することで、各物が適切に分かれるようにします。
保守主義：いかなる思想も現実の領域に入る際には極めて保守的で抑制的であるべきです。人の意志が現実を侵害することがあってはなりません。外観主義と同様に、保守主義も客観主義のもう一つの方法論です。保守主義は時間の観点から、人間の主観的な衝動を避けるための方法または手続きです。
個人主義：個体即主体。これは仮説ではなく、事実です。個体と群体には相対的な関連がありますが、個体と群体には絶対的な違いがあります。どんな人も個体であり、群体は二次的な概念です。
功利主義：利益の対立がないときには、誰も功利主義かどうかを気にしませんが、利益の対立があるときには、ある事が自分に利益をもたらさないならば、何の理由でそれを実行し、従うべきでしょうか？利益の判断基準（長期的か短期的か）は、また別の問題です。
エネルギー分析：エントロピーの増加はシステム内の規則であり、エネルギーが高エネルギーから低エネルギーに移行するのが自然の傾向です。人の欲望はその逆です。これは私の初期の考えです。さらに、分権制衡や個人が利用する生産資源の分散と不可統合性も力の観点から分析されています。これは、功利主義の観点からの純粋なエネルギー分析に似ています。
死生由勢：存在の有無は特定の条件に基づいています。個人も集団も死亡や終末に直面します。死亡は個体の終わりであり、終末は群体の終わりです。同じ条件が満たされれば、人は生きます。
相対時空：世界のすべては客観的であり、時空も客観的です。銀河系でもアンドロメダでも、現在でも過去でも、客観的な条件が整えば存在の状態が実現されます。
上記すべては客観主義に基づいているため、他のものはすべて覆される可能性があります。人の思考は常に変化していますが、上記のロジックは比較的変化しにくいです。
本摊のビジョン
自己研究：これは「思考することは楽しい」という目的でもあり、私の方法論でもあります。「私」は私が動員できる最大のリソースであり、「私」自身が「自己研究」を支援できます。個人主義の観点から、世界は個人の内側で起こります。
思想の実現：思想を応用に投入することは危険ですが、思想を無に帰すことは無意味です。単なる思想は無力であり、それに現世の偶像を創造する必要があります。
群体の進化：個体が群体を構成し、個体が変われば群体も変わります。個体が進化すれば、群体も進化します。本摊は「法治」を尊重し、法治とはどんな個人や組織も法律に従うことを意味します。群体が法治を進化させたとき、それは群体の思想の誕生を意味します。本摊はこれに尽力します。
世界の構築：子供は泥遊びが大好きで、溝を掘って川を作り、土を掘って山を作ります。大人になると、「世界」に対する基準が高くなりますが、それでも世界を構築するのが好きです。例えば皇帝が庭を作るように。本摊が客観世界について一定の考えを持った後、自分の「庭」を作ることを試みることができます。
本摊の動機
多くの人は書くことが自分を記録するためだと考えていますが、私はそれだけではないと思います。
存在そのものが十分であり、なぜ繰り返し記録する必要があるのでしょうか？それは、書くことで人の思考が再構築されるからです。記録の過程で新しい知識が得られるため、記録そのものが存在なのです。