「空海展」が、4月13日から6月の9日まで奈良国立博物館で開催されている。
空海を通して密教を立体的に描き出す展覧会で、日本、中国、インドネシアから第一級の品がこれでもか！ といわんばかりに出品される。なんと重要文化財だけでも約（チラシにそう書いてある。三分の一ぐらい欠けているとかそういうこと？？）60件、国宝に至っては30件に及ぶ。
前期と後期で展示品に入れ替えがあるので、どっちにしようか（何といっても当日券は2000円なので、前後2回行くのは結構ハードルが高い）と考えたが、同行者の都合が前期の方がいいとのことで、早々とこのGWに行ってきた。
入ってすぐの第一室の呼び物（？）は、五智如来座像だ。東寺の立体曼荼羅にならい、大日如来を中央に、それを取り囲むように阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就の４如来が配されている。何でも５体そろっている最古のものだそうだ。
５仏は兄弟のようによく似た顔立ちをしているが、よく見るとそれそれの個性が伝わってくる。個人的には宝生如来の静謐さに惹かれた。離れては近づき×４回ぐらい繰り返したが、先は長いので名残惜しく次の会場へ向かった。
（あとで展覧会グッズ売り場で葉書を探すが、５仏一緒のものしかなかった。しかも写真ではあの静謐さが伝わってこない。また行くしかないのか……）
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さて、ここで質問です。
空海さんといえば……？
高野山？ 筆の誤り……三筆？ はい、それです。日本でも三本の指に入る能筆家というやつですね。
その空海の真蹟が……次から次へと出てくるという展示が第３室だ。
平安時代初期、８世紀に書かれた文字が、時の流れを感じさせない鮮明さで残っている。1200年間、どれだけ大切に扱われてきたかがうかがえるではないか。
１巻ぐらいなら「空海さんはこんな字をお書きでしたか」ぐらいで終わる。だが、唐から持ち帰った仏典・密教用具等の一覧。“論文”の下書き、そして最澄にあてた手紙など、確かにどれも同じ筆跡だと気づいたときの驚き。ありがたいというか、恐ろしいというか。
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その他にも、修理されてからはこれが初めての公開となる「高雄曼荼羅」、空海が唐から持ち帰った密教法具などもある。私が大好きな快慶の「孔雀明王坐像」は、高野山からはるばるご光臨。二年ぶりの再会を果たすことができた。
最後の展示室にたどり着いたときには、どれもただの「書」、「掛け軸」にしか見えなくなってきた。這うようにして会場から出ると、椅子に座り込んでしまった。年か。
展覧会を見て、こんなに疲れ果てたことがあっただろうか、いやない（反語的表現）。ああ、さすがに本物。オーラが半端でなかったようだ。やっぱり年か。
帰宅して食事もそこそこ、9時半に寝ました。そして10時間近く眠りました。