その後、富士宮焼きそばを食べながら、同行の友人と作戦を立てた。

彼の側の主目的、ハンバーグ屋「さわやか」にどう行くかだ。

さわやかの混雑情報と、ヤフー路線などで詳しく乗継時間を調べて、静岡駅方面に1人先駆けで帰って並んでもらうことにしたのだ。

◇旅先グルメに関しては、Instagramで別にまとめようと計画中。

筆者単独でも、残りの曽我寺→浅間神社はどうしても回りたかったのだ。

時間的には、それらを回って当該店舗に行けば、(こちらだけは)並ばずディナーにありつけるという心算だ。笑

それはさておき…

曽我寺は、かなりマニアックなスポットだろう。

筆者が行った時も、他に参拝者はいなかった。

こじんまりして目立たない寺だ。立地も車では少々分かりづらく、見つけた時は小さくガッツポーズを作ったほど。

(大河ドラマ「鎌倉殿の13人」ののぼりは一応立っていた)

そこまで行きたかったのは、曽我兄弟のファンだからではない。

「曽我物語」というものが、中身を知らないながらも、気になってしまう存在だからだ。

「曽我物語」というのは、不思議な存在(物語)だと感じる。

高校日本史とか古文では、必ず言及される物語でありながら、中身に関しては、ほぼ触れられない。

大抵は、「仇討ち談」という情報止まりで、その先とか、物語の意味合いなども触れられることはまずない。

初めてそれに触れられたのは、まさに前回の大河ドラマだったのだ。

「富士の巻狩り」にせよ、名前くらいは何となく知ってるにせよ、その出来事がどんな内容で、どんな意味を持つのかは、特段の知識はなかった。

「頼朝を狙い撃ちする大規模な政治的陰謀、その中のヒットマンとして利用される曽我兄弟」という「構図」があって初めて、ナットクを得られる。

(もっとも、史家や作家間には様々な説があり一定しないようだ)

「曽我物語」とか、曽我兄弟を「仇討ち」という文脈「だけ」で捉えようとすること自体に、現代人には無理があるのだ。

その意味で、前年大河が、大きく言うなら「日本文化」に果たした役割は小さくないと考えている。

どういうことか。

日本の大衆の、「源平合戦」観の転換に影響を及ぼしたのではないか、と考えるからだ。

日本の大衆の「源平合戦」観とは、圧倒的に「平家物語」に支配されてきた。

だから、伝統的に大衆のトレンドは「義経びいき(判官贔屓)」に偏ったし、そのようなコンテンツが好まれてきた。

それを、「吾妻鏡」へと、軸足を完全に移した。

それが、前年大河「鎌倉殿の13人」の日本文化に与えた意味合いだった、と筆者は捉えているのである。

静岡⑤曽我寺