朝飯前ヒーローさんのブログ -2ページ目

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15Mar
- ポテトチップスクリスプ
  車内のオフィスグリコにポテトチップスクリスプという商品があった。ふと「クリスプ」ってどういう意味か疑問に思ったので、ネットで調べてみた。クリスプはパリパリ、サクサクとした硬い食感のものという意味らしい。ちなみに英国ではcrispsでポテトチップスの意味らしい。商品名、川の横、リバーサイドかよ。日本でクリスプな食べ物・・・。パリパリというと、たくあん。絶対クリスプではない気がする。センベイはクリスプ。薄焼きのセンベイ。ごついやつはバリバリだから違いそう。濡れセンベイはもっと違う。いずれにせよ、日本の食べ物で真実クリスプと言えるものはあるのだろうか。外国特有の表現かもしれない。例えばイヌイットは雪の状態によって、様々な表現を使い分けると昔英語の教科書で見た気がする。New horizon。クリスプな状態というのも英語に独特の表現であり、タクアンの食感を表現する英語はないのではないだろうか。英語が喋れる人に感想を聞いたらわかると同僚に言われた。そりゃそうだ。ただ、個人によって表現が異なる様では意味がない。きっとポテトチップスをクリスプだと言ったら外国人はザッツライトと言うに違いない。タクアンにそうした誰もが納得できる表現はあるのだろうか。甚だ疑問だね。言葉によって世界が違う面白さに心を深くした。ちなみにイヌイットにたくさん雪の表現があると言う話は尾ひれがつきまくった話らしい。これもWeb調べ。では私の記憶の中にあるイヌイットの周りにいろいろな単語が浮かんでいたイラストは何なんだろう。
02Aug
- 物語性
  死にたくないのに、死ななければならない。題材が何であれ、気持ちと意思の究極の葛藤が感動を生むのだろうなぁ。永遠の0 (講談社文庫)/講談社￥946Amazon.co.jp
07Jun
- 読書感想文「四畳半神話体系」
  図書館で本を借りるとき、読む本は毎回探す。中古で本を借りるとき、100円の本を買うか買うまいか、1時間は平気で悩む。無駄だ、貧乏くさいと思っていたが、数年前から、こうして悩むことも趣味だと、考えられるようになった。無駄な時間の使い方も贅沢と言えるだろう。四畳半神話体系　森見登美彦自分の大学時代を思いだし、懐かしい感じがした。他の人の大学生活がどうだか知らないが、自分の大学生活を振り返ると、少しひねくれていたように思う。ひねくれていたとは、学部でグループになって友人づきあいをしている所には入れず（入る気にならず…その理由を考えると、また時間がかかるだろう）、何だあの人たちはと考えているようなそんなひねくれだ。薔薇色の大学生活、そこで起きる青春の事件簿、こなしていくことで大学生は爽やかにエネルギーを発散していくのだろう。では、そこにのれなかったエネルギーはどこに向かうのか。淀んだエネルギーは淀んではいるけれども、それでも何らかの形で発散されていく。そうしたエネルギーの淀みと発散が思い出されて、懐かしい気持ちになったのだろう。「あの時ああしていれば」と考えることは多いが、結局どこまでいっても自分は自分である。私がテニスサークルに入ったところで淀んでいただろうし、文化祭実行委員という華やかそうなグループに入っていた友人も淀んだままだった。そうした人間のどうしようもなさと、文章構成の面白さを感じた作品だった。ただ、ハッピーエンドは良いといえば良いのだが、やはりいけ好かない。
04Jun
- 読書感想文「憑神」
  住居近くの市立図書館で本を借り始めた。大阪に引っ越し、約１年半。漸く、活動領域を広げる余裕ができたということかもしれない。借りた本はマンガ「ギャラリーフェイク」9～15巻小説　憑神、四畳半神話体系、天地明察、鹿男あをによし以上11冊。ギャラリーフェイク、憑神、四畳半神話体系はもう読んで返却した。同僚の女性に読書の感想でも書いてみたらどうですかと勧められたので、書いてみる。どうせ続かないが、続いたら自分で自分を褒めてあげたい。この同僚の女性は、以前もふとした言葉で、私にダイエットを決意させた人だ。書いていて気づいたが、同僚の中で、私の日常生活に一番影響を与えているのは、この方かもしれない。感想憑神　浅田次郎映画があったことは知っていた。コメディタッチな作品だろうとのイメージがあった。読んでみると、舞台が幕末だったので驚いた。コメディタッチな江戸時代物は江戸の文化が盛んな頃が舞台になるイメージがあったから。才能あふれる人が、不遇な状況で、どう自分を発揮していくかということに焦点を当てた作品は決して少なくはないと思う。そうした状況で、主人公が何を思い、どう自分を生きようとするかが一つの見所だと思うが、憑神の主人公の生き様は、「そう生きるのか」という驚きがあった。その生き方に主人公の歴史（主人公につながる歴史）、時代背景、そして憑神、全てが絡み合っており、選択に厚みを感じた。現代に生きる私の価値観からすると、スムーズに受け入れられる選択では無いけれども。全体的に大きな盛り上がりは無い感じで淡々と読み終わった。ただ、主人公の兄は素敵なキャラだった。この人が現代的な感覚で共感が持てる。
09Oct
- 自己効力感
  今日、自己効力感について話す機会があった。定義はあるのだろうが、私のイメージでいうと自己効力感とは、「自分で何とかできると思える感じ」である。ある程度、特異的なもの（コミュニケーション、勉強、料理etc）の自己効力感、つまり人と話すこはできる、勉強ができる、料理ができるといったようなものと、特性的な自己効力感、つまり総体的に自分はできる奴だという感じの大きく2パターンに考えることができるだろう。加えて言うならば、特異的な自己効力感の和として特性的な自己効力感をとらえるか、特異的な自己効力感の中でも特定のものを自身の特性的な自己効力感のよりどころとするか（運動はできないけど、勉強には自信がある。勉強ができるから自分はできる）、と言った観点でその間の関係性を考えることができるだろう。あるいは、現在はできないけれど、やればできるだろうという可能性の自分への自己効力感を考慮した観点。実績があって、自己効力感がある人と、別に何もできてないのに、何か知らないけど自己効力感がある人とはどう違うだろうという観点もあるだろう。そうなると潜在的自己効力感といったものもあるかもしれない。中々、幅広い。
07Oct
- 言葉の共通性
  成功と性交の音が似ている（同じ）ように、successとsexも似ている。こうしたところにも言語間の以外な共通性が見て取れる。人間にとって、性交とは成功だ。Sex is success for human beings.英文は合っているか知らない。
05Oct
- 2014年10月5日
  買い物だけ行って、後は家でネット。台風はどれほどのものだろう。明日はどうなっているかな。
04Oct
- ほっともっとの塩から揚げ弁当
  今日のお昼。ほっともっとには月に3、4回は行っている気がする。塩から揚げ弁当とから揚げ弁当を交互に頼むことが多い。あのから揚げに飽きがこない、また適度な安さもあるからだろう。ただ、キャベツが苦い気がする。中学くらいから、キャベツに苦味を感じるようになった。ただ、いいキャベツは苦味を感じない。何かが影響しているのだろうか。
03Oct
- 頭痛、鈍痛
  起床時、頭が重く、鈍い痛みを感じる。特に原因は思い当たらない。職場で会社の人に「疲れてるね」と言われる。昨日は休みだったのに、疲れているなんてことがあるのだろうか。全く心当たりが無い。そう見えているということは、自分では認識できないサインが出ているのかもしれない。早めに眠ることにしよう。その他　覚書・キャリアを発達させていくとは、どういうことか。企業ごとに選べるキャリアを想定してそれに合　わせて発達させるのか。あるいは個人のやりたい事を第一に考え、企業の現実はひとまず置いてお　くのか。　キャリアインサイト、GATB・会話において、相手の反感をかってしまうこと。1度ならず2度までもだと、何かの要因があるのか　もしれない。相手に反感を与えない提案の仕方。ソクラテス式。
- 自転車購入
  1日は・・・朝11時からスシローで回転寿司を食べ、そのまま北上し、自転車屋でツーリング車を買い、その後、日帰り入浴施設でのんびりしながら、本を読むという予定を立てた。2日になってパソコンをボーっと見ていて、家を出たのは13時。スシローには言った。7皿食べる。その後北上し、自転車屋へ。ラレーのCLUB　SPECIALと、パナソニックのOJC1で悩む。クラブスペシャルに決めたが、問い合わせた結果、在庫が無いとのこと。OJC1に変更。これも縁だろう。パナソニックは、カスタムオーダーと言って、身体サイズをはかり、それに合わせて組み立てが始まる。店の人が奥から、サイズを測るための、タイヤのついてない、フレームだけで自立する、サイズ決めのためのスケールを持ってきた。まず股下を測る。短足があらわになり、恥ずかしい。まあいい。自転車をこぐことはできるだろう。その後、フレームに乗る。ちょっとテンションが上がる。その後、色なども決めた。無難な感じの濃いグリーンにした。変な色で後悔しても嫌だしな。高い買い物（約16万）をして疲れた。帰宅することにした。途中ライフによって、買い物。アルトバイエルンの割引券があったので、買う。夕食は冷凍していた豚肉をいためる。明日は仕事。
10Oct
- 適当に
  すっかり更新が面倒臭い。適当に更新。ネットで紹介されていた論文BMJ. 2000 December 2; 321(7273): 1383–1388. Randomised controlled trial of non-directive counselling, cognitive-behaviour therapy, and usual general practitioner care for patients with depression. I: Clinical effectivenessランダムに抽出した患者への、非指示的療法、認知行動療法、一般的な治療の差。何を統制したかというと、治療への好みとか期待。やり方はきちんと読んでいない。尺度BDIがメイン。ほかにrevised demographic and economic questionnaire、the brief symptom inventory, which measures a range of psychological symptoms、the modified social adjustment scale17; and a modified measure of patient satisfaction2 based on Elliott and Shapiro's impact of events scale4ヶ月後の結果では、非指示的療法、認知行動療法を受けた患者は、一般的な治療を受けた患者よりもBDI得点が低かった。12ヶ月後の結果では、一般的な治療を受けた群もBDI得点が下がり、差は消えた。よってこれらの治療は早く抑うつ感を減少させる効果があるといえるが、2つの治療間に差は見られないということだった。抑うつ感が減れば楽な気持ちにはなるだろうから、いいことだね。後は労力と資金とのかねあいということになるかな。
11May
- 精神・自我・社会　第1部　1章
  以下の文章は自分なりにまとめたものであり，間違いがあっても責任は持たない。社会心理学は社会が個人に与える影響を調べる学問。精神及び自我は個人の社会的側面を表している。これは生理学的側面に大きな影響を与えている。行動主義の観点から，生理学的側面に接近しようとする。ワトソンは主観的な部分，意識とかそういった部分も言語を用いた行動ととらえた。それは他者に向かって明らかに表現されることはないかもしれないが，実行者自身にだけ見える形の行動，例えばごくわずかな喉の動きとして表現される。道具によって，それは測定できるかもしれないが，測定できるものとできないものは質的に異なるのではなく，その程度が異なるにすぎない。ジェームズの意識に対する働き物を個人は自分なりに意識する。その色だったり，形だったり，価値だったり。個人がどう意識するかとは別に，その物は物理的にそこに存在している。物を様々に意識することと，その物が物理的に存在していることを意識することは，それぞれ同じ物を別の系列で処理しているにすぎない。その物は物理的に存在するが，同時に各個人によって，何らかの意味のあるものとして存在する。それはある物が，個人の意識の中にもある意味を持って存在するということにすぎず，別の物があるわけではない。心理学は個人の意識，個人自身しか接近できないものを対象にしている。行動主義を広くとらえれば，この個人自身しか接近できないものを取り扱うことができる。内的経験は，イメージとかではなく，有機体としての個人の中に何らかの形で表現される。こうした表現のいくらかは「態度」として表現される。例えば望遠鏡も，これがどういうもので，どうしたいか等を使用者が知っていなければ意味が無い。知らない人が望遠鏡を見ても単なる筒だと思うかもしれない。行動としてあらわれる物の中に，行動それ自体の内部にすでに，個人の経験や事物の特徴はすでにある。行動は後になって，表現されただけにすぎす，行動がされる前に，すでに内部にある。それが態度として表現される。特に言語と結びついた態度として表現される。社会心理学は個人の行動は，その個人が所属している社会の行動との関連でのみ理解される。社会的集団の行動から出発して，そのなかにそれを構成している個人の行為を分析する。
29Apr
- 顕在的自尊心と潜在的自尊心
  Implicit Association Test（潜在連合テスト）を用いてパーソナリティ障害の潜在的自尊心と顕在的自尊心との関連を測定する。複数のパーソナリティに共通の要素を探るっていうことが目標ではないのかな？これだと，潜在的自尊心に興味があるような気がする。各パーソナリティ障害で，その差によって，何か結果が出たとしても，個別のパーソナリティ障害を知ることにはなっても，共通要素を探ることにはならない気がする。何か理論があってパーソナリティ障害には，潜在，顕在の違いにこのような特徴があるはずというのがあればよいのだろうけれど。BPDの人は，潜在，顕在の自尊心の差が大きいほど，不適応行動が多いという結果があるみたいだが，個人の不適応を明らかにすることは意義があるとはいえ，個々のパーソナリティ障害を個別に明らかにしてまとまるのかな。色々やって，こういう共通性がありましたってことにするのかな？
- 不快な情動に耐える力
  不快な気持ちに対する耐性器のイメージ。容量が100の人と，50の人。容量が50でも，すぐ解消のための方策が打てる人。パターンとしては因子がためられる能力と，いい手が打てることという２因子ならば，１．容量がたくさんあって（たくさん溜めることができて），それを解消できる人２．容量がたくさんあるが，それを解消できないで，つぶれてしまう人３．容量が少なくても，解消はできる人４．容量が少なくて，解消もできない人の４パターンがあるはず。これは全体的な不快情動耐性（たくさんの不快情動に対処できる）を測定していて単純な不快情動耐性（単純に不快な情動を耐え忍べる）を対象とはしていない。概念的には各因子の高低で分けられるはずだが，I女史が言ったように，３の人は不快な感情に対処できるために，多くの不快な感情があっても平気であり，溜められる能力も高く自己評価する可能性がある。時間的展望もある。どれくらいの間，不快さを保持できるのか。ソーシャル・リゾースの話をいれると，耐える力も，対処できる力も同じ資源を利用していると考えられる。不快情動耐性の高さも，単なるソーシャル・リゾースの高さとされる訳だ。しかし，それとは別に個性というのもあるはず。例えばある制御には非常に資源を消費するが，別の制御にはあまり消費しない。量と抵抗と考えればいいか。ソーシャル・リゾースは量，単純な不快情動耐性は抵抗，残った量が対処方略
06Apr
- 善と偽善
  ２chを見ていると、寄付金の額やら、慈善の行為に対して売名と非難する声や、賛辞を贈る声がいずれも見られ、平常通りの光景である。善行は賛辞される行為なのだから、露見すれば、何らかの得があるのは当たり前である。どのような善もその時点で偽善の要素を持つ。自分をかえりみない行為では無くなるためである。また見返りを求めることは偽善ととらえられるが、頑張ったからには感謝されたいと思うのは人間なら当たり前のことである。感謝されたくない、見返りを求めない人間は異常である。善を行う者を通常の感覚で言えば、理解できない異端者といえる。そういう変人ならば、確かに畏敬の念はもつだろうが、友人、知人にいるとしたら不気味だろう。人に善を求めるということは、人間としての普通の感覚を捨てるように求めることで、酷な話である。
05Apr
- 味噌汁
  夕食の仕度として味噌汁を作った。私は基本的に後片付けが嫌いなので、料理を作るときは一度に大量に作る。今日も朝晩に味噌汁を２、３杯飲んでも３日はもつぐらいに作った。初めての試みとして玉ねぎを細く切って入れてみた。実家では母はよく入れていたが今まで何となく入れずにいた。他の材料はネギ、白菜、えのき茸、油揚げ、豆腐、豚肉。全部を鍋にぶちこんで、水をいれ、煮たったら、味噌をとき、だしの素を入れる。しばらく火にかけた後、鍋の蓋を開けると、いつもと違う甘い香りがした。甘い玉ねぎの香り。焼き肉で玉ねぎをよく焼いたときも感じるあの甘い香りだ。玉ねぎを一つ入れるだけでこれほどの香りがでるとは思っていなかった。甘く、幸せな香りに包まれ、今日は少し幸せな気分で夕食を食った。その感動を記録しようと、ここに記入している。記入中に一つ思い付いたことがある。この感動は玉ねぎの匂いのためではなく、その匂いと結びついている母の味噌汁の思い出や、それにまつわる郷愁のためではないだろうか。実家も母も無くなったわけではない。しかし、毎日当たり前のように母の味噌汁を飲んでいた時期は戻ってこない。それはもう手に入らないものである。過ぎた日を思い出す私にできることは、今後も味噌汁に玉ねぎをいれ続けるぐらいであるだろう。
04Apr
- <行為として演技>からみた心理臨床
  京都大学大学院教育学研究科紀要第54号 2008より演劇と心理臨床を関連させた研究は2パターン「心理臨床を演劇の比喩でとらえる研究」　土居（1992）劇としての面接など。　演劇的視点が必ずしも心理臨床に新しい知見を取り入れる形にはならない。　　・あくまで比喩であり，違うものであるから。　　・比喩であり，わかりやすいように恣意的に取り入れることが可能だから。「演劇の知見を心理臨床にとりいれる研究」　ドラマセラピー，サイコドラマ，ゲシュタルト療法のホットシート等の技法　　→演劇の体験知を臨床に生かそうとする研究　カタルシスなど，演劇と臨床，類似の治療作用に注目する研究　　アリストテレス浄化を「悲劇の観客が舞台上に対し投影や同一化をし，感情を発散させること」　　山崎（2004）演劇は身体に（文字通り）身についた習慣的な身のこなしに気づき，無意識の習慣を意図的に形成し，身体のリアリティを獲得していくことを模索する営み　　竹内（1975）の試み　　河合（1993）スタニスラフスキーから多くを臨床家は学びうる「役割演技としての演技」役と「わたし（自己）」・「素の自分」とかいったものの独立・固定を前提とし，そのアプローチを工夫する→今までの演技と心理臨床にはこの役と自分というものの存在を仮定するという偏りがあった。「行為としての演技」他者との関係における模倣再現，あるいは模倣再現の効果を歓ぶ行為であり，それを他者と共有する行為が演劇であるという仮説が立てられる。さらにそれは集合的，宇宙的な深い基層とのつながりや､それによる人格変容の可能性も有している。本研究ではこのような営みを簡略化して (行為perfoｒmanｃe)と表記し､この〈行為)に基づく演技を〈行為としての演技 actionaLq開TfoTmanee〉と操作的に定義し，(役割演技としての演技) と区別する他者との関係のなかで行われる演技。関係性の中でさまざまな行為がなされ，それによってわたしが組み立てられていく？みたいな感じか。わたしという存在の自明性が失われる。その中で他者と虚構として行為するわたしがいる。行為したわたしをわたしが見ることで，わたしを獲得していく。わたしがない状態で，何か行為をするが，どのような行為をしてもわたしは伝えきれない。他者の”甲斐なき憐憫”のまなざし，つまり「そういうふうに行為しているのがあなた」と伝えるまなざしによって，わたしを獲得していくことができる。個人的まとめわたしとは何かというｶｯｺとした存在があると考えるのではなく，他者との相互作用の中でわたしがとらえられる。演劇における相互作用。特定の役を決めてかかるのではなく，相互作用の中で，役を作り出す。
01Apr
- 計画、必要に合わせて技法を用いる
  さすが俺、すぐ諦めたくなる。指導計画書。分数をどう教えるか。どう間違えるかの予測の難しさ予定を立てることは大事無駄な社交辞令はどうもする気にならないし、それをドヤ顔で指摘されても困る。確かに人間関係が、無駄な相互行為、気の使いあいで成り立っているのはわかるが。諦めが早すぎて努力しない日常生活で何が必要かを明らかにした上で、臨機応変に技法を探す。決まった練習法はなく、各自が勝手に自分の信念に従ってやっているならば、定型を模索するのは無駄。イギリスが正しいとも言えないし。こちらでエビデンスを作るしかないが、他の取り組みで使えそうな議論を探す。それ以前に必要な部分を見つけ出すのが必要か。
29Mar
- 数日分
  実家から帰る。大震災の影響で直接的な被害がなかった人でも、精神的に影響が出ている。元々脆弱性がある人にとって、かなり衝撃的脳内のミトコンドリアの影響。ミトコンドリアはエネルギーを運ぶ？生物学的にミトコンドリアの数が少ないと。。。気分の波があっても、抗うつ剤がきいている以上、とりあえずうつと考えて問題ないか。パニックは不安の症状と考えれば、それも抗うつ剤の適用内だし。スマートフォンを購入。日割りにしたのに、１日でパケットが。恐るべし。Pfaを一通り読む。役割分担にかかわらず、何でも手伝えることはやる心意気が必要。学校とか社会でも、入っていくには枠にとらわれすぎてはまずいだろうな。人と関わらないのは楽だが、それではな。
25Mar
- やばい，やばい
  3日坊主になるところだった。すでに日にちの数がずれている。休みの間にＨＰ作成，友人を地元に招待，実家でパソコンを購入，使い方を親にレクチャーする，など色々やったが，特に考える事，まとめる時間がとれなかった。ＨＰは特に書く内容が無い。どうしようかな。辞めようかな。