宗教には、
開祖が生きていた時には起きにくい問題として、
教義の「捏造」と「改ざん」の問題が出てくることがある。
教祖が生きている時に、
説法が行われる。
その説法の内容を文字にお越し、
教本とすることがある。
その際、
文字お越しが行われる。
いわゆる「原稿校正」に関する作業である。
教祖が生きている時は「捏造」は難しい。
なぜならば、
教祖がその原稿を見ることになるからである。
教祖存在中、
原稿校正で起きることは
「話し言葉」を「書き言葉」に変更することで、
内容の雰囲気が固くなること。
そして、
文字校正における
「言い回しによる雰囲気の変化」である。
教祖がご存命中、
弟子による「未熟な原稿校正」に腹が立つこともある。
教祖に対する「尊敬の念」
「信仰心の薄さ」が、
説法の文字お越しの際、
「原稿校正」において「不敬罪」、
「不信仰」のようなことが起きる。
教祖が天上界に召された後、
弟子たち、教団内で起きるのが
生前、教祖が行った説法の教本化における
「捏造」または「改ざん」である。
捏造とは
本当は無いことを、事実であるかのように作り上げること。
でっちあげ。（新解釈国語辞典）より
事実でないことを事実のようにこしらえること。
（広辞苑）より
改ざんとは
字句などを改めなおすこと。
多く不当に改める場合に用いられる。
（広辞苑）より
そこに書いてある文字を、自分に有利な字面に書き直すこと。
（新解釈国語辞典）より
文書の記録などの一部または全部が、
本来とは異なる時期や形式、
内容に不正に変更されることを指します。
故意か過失か、悪意があるかないかは問いません。
（AI回答）より
捏造は、
明らかに悪意をもって行われる文章操作である。
しかし、
しっかりとした記録があれば、
防げることである。
改ざんはどうか？
改ざんは
説法した本人がいなくなった時、
説法の音源が生命線になる。
または、
動画、ビデオ映像の存在である。
ただ、
教本にする際、
「話し言葉」を「書き言葉」に変えることで
“改ざん”と言われることも起きる。
雰囲気、文字感が薄くなってしまうことで
編集側に対して
説法の内容を「改ざん」した、
と主張する者も出てくる。
教本の中の文字感から
肉感という「音声感」が無くなったという主張であろう。
また、
文章自体が大きく変更されていれば、
当然に出てくることであろう。
ここで問題を解決する基準として、
生前、
教祖が原稿校正において、
「許していた範囲」というものが存在すかどうかである。
この規則が存在するならば、
原稿校正、編集する者達は
この規則により文字お越しをし、
原稿校正を行った結果と言えよう。
しかし、
知らぬ者は、
このような規則があっても、
知らいないことが
「改ざんしている」という主張が、
「不要な主張」「お門違いな主張」
になっていることにすら
気づかないのである。
その者達は
自分たちの「改ざんされている」という主張が
受け入れられるまで、
または「認められた」という現実が出てこなければ
抜いた刀を鞘に納めることが出来ないのである。
主張した手前、
「かっこ悪い」からだ。
そして、
自分たちの気持ちが
「スッキリする返答」があるまで、
相手を攻め続けることになる。
この方々の心境は、
とても「愚かな姿」であり、
自分たちの未熟さが見えていないことは、
“教祖の涙を誘う”ことになる。
もし、
教祖の説法に
“神仏１００の光”が込められていた。
教本にしたら“10の光”しか入っていない、
ということで「改ざん」とするならば、
原稿校正する者の不徳になるであろう。
＊宗教団体保有の出版社における原稿校正の場合。
宗教修行の未熟が、
教祖の説法の光を
原稿修正時、
“光の縮小”となったことを意味するからである。
これは、
厳しい言い方をするならば
衛材適所でない者が行った「罪」、
または、
編集長の未熟による「罪」と言えるのかもしれない。
宗教団体が
外部の出版企業に任せると
説法の光が縮小され、製本されることはある。
しかし
教団自身が所有している出版企業で行われるのであれば、
修行者としての自覚、信仰心の問題が考えられる。
それを「改ざん」と訴えるならば、
言い過ぎではないだろうか。
「改ざん」と訴える者もまた、
自分たちの未熟と
事実が見えていないことに気づくべきではないであろうか。
開祖が生きていた時には起きにくい問題として、
教義の「捏造」と「改ざん」の問題が出てくることがある。
教祖が生きている時に、
説法が行われる。
その説法の内容を文字にお越し、
教本とすることがある。
その際、
文字お越しが行われる。
いわゆる「原稿校正」に関する作業である。
教祖が生きている時は「捏造」は難しい。
なぜならば、
教祖がその原稿を見ることになるからである。
教祖存在中、
原稿校正で起きることは
「話し言葉」を「書き言葉」に変更することで、
内容の雰囲気が固くなること。
そして、
文字校正における
「言い回しによる雰囲気の変化」である。
教祖がご存命中、
弟子による「未熟な原稿校正」に腹が立つこともある。
教祖に対する「尊敬の念」
「信仰心の薄さ」が、
説法の文字お越しの際、
「原稿校正」において「不敬罪」、
「不信仰」のようなことが起きる。
教祖が天上界に召された後、
弟子たち、教団内で起きるのが
生前、教祖が行った説法の教本化における
「捏造」または「改ざん」である。
捏造とは
本当は無いことを、事実であるかのように作り上げること。
でっちあげ。（新解釈国語辞典）より
事実でないことを事実のようにこしらえること。
（広辞苑）より
改ざんとは
字句などを改めなおすこと。
多く不当に改める場合に用いられる。
（広辞苑）より
そこに書いてある文字を、自分に有利な字面に書き直すこと。
（新解釈国語辞典）より
文書の記録などの一部または全部が、
本来とは異なる時期や形式、
内容に不正に変更されることを指します。
故意か過失か、悪意があるかないかは問いません。
（AI回答）より
捏造は、
明らかに悪意をもって行われる文章操作である。
しかし、
しっかりとした記録があれば、
防げることである。
改ざんはどうか？
改ざんは
説法した本人がいなくなった時、
説法の音源が生命線になる。
または、
動画、ビデオ映像の存在である。
ただ、
教本にする際、
「話し言葉」を「書き言葉」に変えることで
“改ざん”と言われることも起きる。
雰囲気、文字感が薄くなってしまうことで
編集側に対して
説法の内容を「改ざん」した、
と主張する者も出てくる。
教本の中の文字感から
肉感という「音声感」が無くなったという主張であろう。
また、
文章自体が大きく変更されていれば、
当然に出てくることであろう。
ここで問題を解決する基準として、
生前、
教祖が原稿校正において、
「許していた範囲」というものが存在すかどうかである。
この規則が存在するならば、
原稿校正、編集する者達は
この規則により文字お越しをし、
原稿校正を行った結果と言えよう。
しかし、
知らぬ者は、
このような規則があっても、
知らいないことが
「改ざんしている」という主張が、
「不要な主張」「お門違いな主張」
になっていることにすら
気づかないのである。
その者達は
自分たちの「改ざんされている」という主張が
受け入れられるまで、
または「認められた」という現実が出てこなければ
抜いた刀を鞘に納めることが出来ないのである。
主張した手前、
「かっこ悪い」からだ。
そして、
自分たちの気持ちが
「スッキリする返答」があるまで、
相手を攻め続けることになる。
この方々の心境は、
とても「愚かな姿」であり、
自分たちの未熟さが見えていないことは、
“教祖の涙を誘う”ことになる。
もし、
教祖の説法に
“神仏１００の光”が込められていた。
教本にしたら“10の光”しか入っていない、
ということで「改ざん」とするならば、
原稿校正する者の不徳になるであろう。
＊宗教団体保有の出版社における原稿校正の場合。
宗教修行の未熟が、
教祖の説法の光を
原稿修正時、
“光の縮小”となったことを意味するからである。
これは、
厳しい言い方をするならば
衛材適所でない者が行った「罪」、
または、
編集長の未熟による「罪」と言えるのかもしれない。
宗教団体が
外部の出版企業に任せると
説法の光が縮小され、製本されることはある。
しかし
教団自身が所有している出版企業で行われるのであれば、
修行者としての自覚、信仰心の問題が考えられる。
それを「改ざん」と訴えるならば、
言い過ぎではないだろうか。
「改ざん」と訴える者もまた、
自分たちの未熟と
事実が見えていないことに気づくべきではないであろうか。