◯2022年12月19日に、奈良県橿原市へ出掛け、大和三山へ登って来た。今回が八回目の大和三山登山だった。大和三山がどういう山であるか。なかなか理解していただけない。ある意味、日本を代表する山が大和三山なのである。

　　第一回　　１９９２年３月２８日
　　第二回　　２００３年８月１１日
　　第三回　　２００５年５月１０日
　　第四回　　２００９年３月２９日
　　第五回　　２０１０年４月３日
　　第六回　　２０１１年５月３日

　　第七回　　２０１７年９月５日

　　第八回　　２０２２年１２月１９日

◯ところが、実際、奈良県橿原市を訪れ、大和三山へ登って見ると、それが全然、違うものであることに、驚く。現実に、目にする大和三山は、実に小さい。山と言うより、もう丘である。

　　畝傍山（１９９．２ｍ）
　　香具山（１５２．４ｍ）
　　耳成山（１３９．７ｍ）

◯橿原神宮あたりの標高が８０ｍだから、畝傍山は１２０ｍも無い高さだし、香具山も標高８０ｍからだから、７０ｍで山頂になる。耳成山にしたところで、古池で標高６５ｍくらいだから、７０ｍしか、登らない。山にしては、何とも物足りない高さである。

◯これが有名な大和三山だと言うのだから、驚く。とても、

　　　　天皇、香具山に登りて国見したまふ時の御製歌

　　大和には　　　群山あれど　　とりよろふ　　天の香具山　　

　　登り立ち　　　国見をすれば　　国原は　　　　煙り立ち立つ

　　海原は　　　　鷗立ち立つ　　うまし国ぞ　　秋津島　　　大和の国は

などと言う風景では無い。

◯しかし、この和歌は舒明天皇の御製として、「万葉集」の二番目に記録されている和歌なのである。奈良県橿原市に海は無い。それなのに、

　　海原は　　鷗立ち立つ

と誰が詠うだろうか。

◯また、この和歌の冒頭では、

　　大和には　　　群山あれど　　とりよろふ　　天の香具山

と詠じるけれども、香具山の何処が、

　　とりよろふ　　天の香具山

なのであるかも、判らない。まるで、山らしく無い山が香具山なのだから。

◯私見によれば、「万葉集」には香具山が十四回、畝傍山が六回、耳成山が三回記録されている。当古代文化研究所では、それを次のブログに掲載しているので、そちらを参照されたい。

　　・テーマ「大和三山」：ブログ『万葉集が記録する大和三山』

◯つまり、大和三山を最も案内している書物は「万葉集」なのである。まず、そのことを多くの方は、ご存知無い。次に、「万葉集」が記録する大和三山には、多くの問題がある。なかなか「万葉集」自体が読んでいただけないので、そのことも、問題にされることは無い。

◯当古代文化研究所は、そういうことを研究している。実際、１９９２年３月２８日に初めて、大和三山を訪れた時、すでに、大和三山は本物ではなくてレプリカであることを確信していた。それで、そのことを確認するために、大和三山に登ったわけである。

◯その時、当古代文化研究所は42歳だったと記憶している。それが今は74歳の老人である。その時には、すでに、邪馬台国三山を発見していた。

　　うねびやま＝霧島山（１７００ｍ）
　　かぐやま＝桜島山（１１１１ｍ）
　　みみなしやま＝開聞岳（　９２４ｍ）

◯奈良県橿原市で「うねびやま」の名を説明することは誰にもできない。それが日向国ではきれいに説明できる。霧島山は26個もの山々の集合体なのである。したがって、見る方角によって様々に様相を変える。つまり、「うねって』見えるわけである。

◯同じように、「かぐやま」の名も、奈良県橿原市では説明できない。また「かぐやま」には「天の」を冠する。万葉学者先生は、それを香具山が天から降って来たと説明なさる。しかし、そんな説明では、小学生だって納得しない。

◯香具山は「火の山」の謂いであって、それが海の中に存在する。だから「天の香具山」と称する。日向国では、香具山はしょっちゅう、噴煙を挙げているし、錦江湾の只中に存在する。まさに、「天の香具山」と呼ぶにふさわしい。

◯補足すれば、香具山には、枕詞が存在する。それは「天降り付く」と言う枕詞である。その「天降り付く」と言う枕詞が説明出来るところに、香具山が存在することは、当たり前のことである。しかし、残念ながら、奈良県橿原市で、「天降り付く」と言う枕詞は説明できない。

◯「天降り付く」と言う枕詞が説明できるのも、実は、日向国である。そのことを当古代文化研究所では、すでに解明済みである。詳しくは、次のブログを参照されたい。

　　・テーマ「竹島・硫黄島・黒島」：ブログ『天降付く天の香具山』

　　天降付く天の香具山 | 古代文化研究所 (ameblo.jp)

　　・テーマ「竹島・硫黄島・黒島」：ブログ『枕詞「天降り付く」の真実』

　　枕詞「天降り付く」の真実 | 古代文化研究所 (ameblo.jp)

◯最後に残ったのが耳成山である。この問題は、なかなか難しい。それを発見するまでに数年を要した。薩摩国一宮を、枚聞神社と申し上げる。「枚聞」と書いて『ひらきき』と訓む。おそらく、『ひらきき』は枕詞である。「ひらききのみみなしやま」であれば、十分、枕詞として成り立つ。枚聞神社が存在しなかったら、たぶん、耳成山は発見できなかった。

◯つまり、「みみ」とは境界の意である。海と陸とのはざまに位置する山が「みみなしやま」なのである。それを「ひらききのみみなしやま」と洒落た。それが枕詞「ひらきき」である。何とも、お洒落な表現である。これが古代人の文学力であることに、驚く。

◯それを「枚聞」と漢字表記した。最初は、誰もが「ひらききやま」と称していたが、そのうち、「まいもんだけ」とも称するようになって、それがなまって「かいもんだけ」となり、漢字も「開聞岳」の字を当てるようになったと思われる。

◯中国の正史「三国志」を真面目に読むと、「三国志」倭人条１９８６字の主題が見えて来る。「三国志」倭人条１９８６字の主題は、倭国三十国の案内にある。そして、それは、次のように案内される。

　　【渡海三国】
　　　　・狗邪韓国・対馬国・壱岐国
　　【北九州四国】
　　　　・末廬国・伊都国・奴国・不弥国
　　【中九州二十国】
　　　　・斯馬国・巳百支国・伊邪国・都支国・邇奴国・好古都国・不呼国
　　　　・姐奴国・対蘇国・蘇奴国・呼邑国・華奴蘇奴国・鬼国・為吾国・
　　　　・鬼奴国・邪馬国・躬臣国・巴利国・支惟国・烏奴国・（奴国）
　　【南九州三国】
　　　　・投馬国・邪馬台国・狗奴国

◯何とも、見事な表現であることに、驚く。ただ、これを「三国志」から読み解くことは、至難の業なのである。その証拠に、これまで、倭国三十国を、このように案内した人は、誰一人居ない。当古代文化研究所では、そういう研究をしている。

◯結果、邪馬台国の風景が見えて来る。「三国志」を読み、「万葉集」、「古事記」、「日本書紀」を丁寧に読まない限り、この風景は見えて来ない。これが日向国の絶景であることは、言うまでもない。ただ、本当に、この風景を堪能しようとすれば、それは鹿児島県鹿児島郡三島村硫黄島を訪れるしかない。大和三山は三輪山山頂から眺めるのが正しい。