(2) 從地涌出品第十五
寿量品の前は、従地涌出品第十五といって、娑婆世界の地下から涌き出る、すなわち地涌の菩薩のことが説かれております。この従地涌出品の後半分と、寿量品の一品と、その後の分別功徳品第十七の前半分とを、合せて一品二半といい、仏法の最高の要めであるといわれております。しかも、観心本尊抄に明らかなごとく、この一品二半には、日蓮大聖人様の一品二半と天台の一品二半と、二種類あるのであります。
日蓮大聖人様の一品二半こそは、三大秘法の御本尊様であります。
この問題は重要でありますが、今はかんたんに、寿量品に入る前に、従地涌出品の大体の意味を申しあげます。
法師品より、仏は滅後に法を弘めることをすすめた。宝塔品では三箇の勅宣、提婆品では二箇の諌暁があった。これにたいして、たくさんの大菩薩たちが、勧持品で、仏滅後の悪世に、三類の強敵をうけ、どんな迫害をうけても、命がけで法を弘めますとちかった。すなわち、文殊や薬王や観音菩薩などがみんな声をそろえて、「仏の滅後において、ぜひとも、この妙法蓮華経を弘めさせていただきたい」とお願いしたのであります。
ところが、涌出品で仏は、「止みね、善男子。お前たちには頼まぬ。滅度の後といっても、末法というときには、とても悪い人間ばかりいて、とても、お前たちのような力のない考では弘めるわけにはいかない。私には久遠からの弟子がある」といったかいわないとき、その声にどう応じて、土地の下から涌きでるように、六万恒河沙の大菩薩方がぐーっと現われた。これが従地涌出品の儀式です。
南無妙法蓮華経と認められた御本尊を中心にして、釈迦、多宝、分身の諸仏が全部ならんでズーっと大空へ、地涌の菩薩が上行菩薩を先頭に、次は無辺行、浄行、安立行の四菩薩様が、唱導の師と申して大将となられて、六万恒河沙という人たちを引きつれて、雲霞のごとく現われた。その姿を見て、弥勒菩薩が非常におどろき、「自分は何回となく娑婆世界へきて、あるいは他方の国土へ生まれて、知らんものはないのだけれど、この大菩薩だけは知らない」といえば、仏の説くには「これは私が仏になったとき、一番先に教えた弟子だ」と。
弥勒が、またびっくりするのです。これだけ多くの大衆を教えたというのは、この世で教えたのじゃないのだ、仏になったのはずーっと昔だと、略久遠を開いているのです。ここからが天台の一品二半の前半品になるのです。
大聖人様は、この部分を一品二半に入れておりません。続いて弥勒が仏に向って、「あなたのいうことを聞くと、この六万恒河沙の大衆は、あなたの弟子だというけれど、われわれからみると、あなたよりも御立派に見える。あたかも二十五歳の青年が、百歳の翁をつかまえてわが子というのと同じに見える。どういうわけですか」と疑っていう。そこからが大聖人様の前半品になるのです。「これをはっきりしてもらわなければ、われわれはいいけれども、末法の人間がこれを信用せず、疑を起して地獄へ堕ちる恐れがある。あなたの滅後の衆生のために、未来世のために、ぜひともお説きねがいたい」と乞うので、それではと仏が立ち上って説いたのが、如来寿量品第十六なのです。
その地涌の菩薩方をそこへおいて、なぜこれほどの大衆がわが弟子であったかを、そして如来寿量すなわち、この仏が持っている功徳が、どれほどであるかということを説いてゆくのです。われわれは地涌の菩薩として、釈迦の法華経のもっとも大事な座に、われわれは一緒におったのです。ですからわれわれの過去の姿を尋ぬれば、地涌の菩薩なのであります。
そして、神力品にいたって、四人の大導師すなわち上行、無辺行、浄行、安立行の四菩薩の中でも、総大将の上行菩薩に、神力品にいたって、別付嘱がなされるのであります。末法に御出現の日蓮大聖人様は、文上の外用の姿では、この上行菩薩の再誕であられます。しかしながら大聖人の御内証は久遠元初の自受用身であられ、末法の御本仏であられます。故に、われわれもまた、本地は御本仏の眷族なのであります。
