戸田城聖先生の巻頭言集 28『科学と宗教』（1）
あらゆる学問は、宇宙の森羅万象を対象として研究せられる。しかして、その現象は分類せられている。各系統によって、分類せられる故に、科学を分科せられている事は、当然の事である。法律、経済、社会学等は社会現象を研究し、物理、化学、数学等は物質方面の科学であり、心理学、倫理学、哲学等は人間の心の働きを対象とする。医学、生理学は人体を対象として研究せられている。その他、あらゆる分科ありといえども、その分科間に、何らの闘争も、軽蔑も有り様なく、互いに尊敬し、互いに連絡し合うのが常である。
しかるに、宗教と科学との関係においては、互いに対立し、絶対に相容れない様に思われているのが、現代の常識である。神の世界、仏の世界、それらは、科学者の望み得ない世界とし、解らないものだとしている。また科学の世界は、宗教と没交渉の世界で、科学の研究せられた結果や、その研究態度は、宗教界には用いられないものとなっている。これは本当の事実であろうか。
以上の様な、宗教と科学の関係を正しいとしている宗教は、真実の宗教では無いのである。例えば、処女が子供を生んだり、死んでから、うろうろと歩いたりしている、キリスト教の如きは、基本が誤りであるから、科学的に説明のできないのも、当然の事である。 されば、その宗教を正しいとする為には、科学を軽蔑し、科学と対立する事になる。また、死んでから十万億土の西方浄土へ生まれるなんていう事は、釈迦の一時的仮説であって、証明も説明もなし得ない事であるから、科学とは妥協できないのは、いうまでもない。
真実の宗教は、その研究態度が科学的であり、その研究の結果は、論理的に体系づけられ、かつ科学的な実験証明がなされねばならぬ。しかして、その定理、方程式とも称せられるものは、普遍妥当性を持たねばならぬ。その体系づけられた定理は、何に役立ち、何を研究対象としているかは、はっきりと明示されていなければならぬ。しかも、その定理は、時間と空間に支配されてはならない。
日本で役立っているが、インドではだめだとか、百年前には良かったが、百年後では役に立たなくなるというものではならない。
しからば、係る条件に適合する宗教が、世界に存在するか。
（昭和二十八年五月二十日）
