こんにち最古の祝詞集とされているのは延喜式の巻八ですが、「祝詞」の範囲をより広くとるなら、すでに古事記の中にも記されています。
例えば古事記の大国主神の国譲りのところに、こんなことばが出て来ます。
ここで大国主神は、高天原からくだった建御雷神のため、出雲国（島根県）の多芸志（たぎし）の小浜に立派な宮殿を造り、もてなすことにしました。
そのときクシヤタマノ神は料理人として、海の底にもぐって土をとり、それで皿をつくりました。さらに、海藻やコモの茎で火鑽臼（ひきりうす）や火鑽杵（ひきりきね）という道具をつくり、火を起こします。そうして、次のような言祝ぎの詞を唱えたのです。
この我が燧（き）れる火は、高天原には、神産巣日の御祖命（みおやのみこと）の、とだる天の新巣（にひす）の凝烟（すす）の、八拳（やつか）垂るまで焼（た）きあげ、地（つち）の下は、底つ石根に焼（た）き凝（こ）らして、栲縄（たくなは）の千尋縄（ちひろなは）打ち延（は）へ､釣（つり）する海人（あま）の、口大（くちおほ）の尾翼鱸（をはたすずき）、さわさわにひき依せあげて、打竹（さきたけ）のとををとををに、天（あめ）の真魚咋（まなぐひ）献る（次田真幸『古事記』上巻 講談社学術文庫による）。
今こうして起した火は、高天原にいらっしゃる祖神様、カミムスビノ神の新しい宮殿のススが、長く長く垂れ下がるまで焚いたような、土の下は地の底の石までも固くするかのような、神聖な火。その火をもって調理いたしますのは、長い栲縄を延ばして海人がとった、口が大きい立派なスズキ。ざわざわと海から引き寄せて上げ、運ぶときに笹竹がしなるほどの、たくさんの神聖な召し上がり物として捧げます。
出雲では今でも火鑽の神事が行われています。
例えば出雲国造が新たに就任すると、熊野大社に参り、そこで起した火を持ち帰ります。その火は大切に保存され、その火を食べ物の調理にも用いるのです。
さて、どうでしょうか。こんにち言う祝詞とは違うと思いませんか。
でも、これは寿詞（よごと）のひとつで、広い意味での祝詞と言うことができます。
贈り物をするとき「つまらないものですが」と言って差し出すのは日本の習慣ですけれど、神様同士ではそうは言っていないのが面白いところ。「寿詞」という名前から見ても分るように、ことばを尽して、調理する「火」や食べていただく「スズキ」を立派なものだと言っています。
内容は単に「火を起してスズキを調理し献る」だけなのですが、このように言葉を尽くすことで火は尊く、スズキは素晴らしいものになり、ひいては献るのにふさわしいものに変るわけです。
なお、この部分の原文は以下の通りです。ただし全て新漢字に直しました（『古事記』倉野憲司校注・岩波文庫による）。
是我所燧火者､於高天原者､神産巣日御祖命之､登陀流天之新巣之凝烟之、八拳垂摩弖焼挙、地下者、於底津石根焼凝而、栲縄之千尋縄打延､為釣海人之、口大之尾翼鱸、佐和佐和邇、控依騰而、打竹之、登遠遠登遠遠邇献天之真魚咋也｡