○第三の文
高天原（たかまがはら）に神留坐（かみとどまりましま）す。
神漏企（かみろぎ）神漏美（かみろみ）の命（みこと）を以（もつ）て。日向（ひうがの）橘（たちばな）の小戸（をど）の檍原（あをきがはら）に。
御禊（みそぎ）祓ひ給ふ時（とき）に。
生坐（なりませ）る祓戸（はらひど）神等（かみたち）。諸（もろもろ）の障穢（さはりけがれ）を祓賜（はらひたま）へ清賜（きよめたま）へと白（まを）す事（こと）の由（よし）を。
天（あめ）の斑駒（ふちこま）の耳（みみ）振立（ふりたて）て聞食（きこしめせ）と。
恐（かしこ）み恐（かしこ）みも白（まう）す。
この詞はすべてよろしく思えるが、第二の文と合せて考えると、「命を以て」の下に「皇御祖神（すめみおやがみ）伊弉諾尊（いざなぎのみこと）」という文を脱落してしまっている。
「諸の障穢を」の句は第二の文にもこうあるけれども、第四の文にある「諸（もろもろ）の枉事（まがごと）罪穢（つみけがれ）を」とある方が勝っているように思われる。
「祓ひ賜へ」以下は美しい古文である。あとの方であげる正文の解釈を参照。
さて、この詞は江川安豊がある神道学者から伝えられたといって、私に語り聞かせたものである。藤波家で唱えているというが真偽のほどは定かではない。