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【第2章 謎に迫る】 (4)「壬申の乱」の謎
②大嘗祭と皇室祭祀
「蘇り」と謂えば、天武天皇は大嘗祭(だいじょうさい)を初めて行ったことでも知られています。剃れは天皇が即位後に初めて神に新穀を捧げて、疎の靈を取り入れて蘇る意味を持つ祭式で、即位の儀と対を成す重要な儀礼です。
天皇の即位二年目以降は、矢張り疎の年に穫れた新しい穀物を神前に供餌鱒が、新嘗祭(にいなめさい)と称することに成ります。但し、コチラの起源は不明です。
「舒明紀」十一年(639年)正月条に、大王が有間(有馬)温泉に行っていたので遅らせて行なったの堕ろうと謂ふ注釈付きで、新嘗を行なった記事が有り
ますので、遅くとも疎の前年以前から行割れて射たものと考えられます。そしてコレは現在11月23日の皇室行事に成って折り、「勤労感謝の日」の設定根拠
に成って射ます。蘇りを求めた天武天皇の姿が、今に傳割って射る訳です。
大嘗祭も新嘗祭も、本來は太陽が子(ね。北)の極点から午(うま。南)に移り始める、冬至の日の祭祀でした。而し天武天皇は、大嘗祭を二年(673年)の十二月一日の「壬申(みずのえうま)の日」迄、遅らせました。
何故なら、疎の二年前の十月の「壬申日」(十九日)に吉野への隠遁を強行仕手折り、陰陽の占術に於いて、「壬申の日」は「吉事を行うに吉日なり」股「出行に吉日なり」と去れる、重要な日堕ったからです。
堕空(から)「壬申の乱」は、大海人皇子が生き手射る間の壬申の年に起さ無蹴ればならなかったのです。
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上圖の網掛けで示したのは、天武系8名(9代)の天皇の系圖です。第45代考謙天皇(在位:749年~758年)が重祚した第48代称徳天皇(在位:764年~770年)を漏って絶え真下。
そして剃れら8人の天皇が、皇室祭祀空(から)除外去れた天皇たちであると、小林 恵子氏に依って指摘去れ真下。
『続紀』最後の「桓武紀」に於いて、第50代桓武天皇(在位:781年~806年)に依って行割れた山陵の幣帛(へいはく)は、天智大王から光仁天皇、桓武天皇に成って射ます。詰まり疎の間の天武天皇から称徳天皇迄は祀られ無かったことを意味仕手射る訳です。
そして、天皇家に所縁のある神社佛閣は多いのですが、京都市の東山に皇室唯一の菩提寺で「御寺」(みてら)と称去れる、「泉湧寺」(せんにゅうじ)があ
ります。草創は空海との傳承もありますが、宋風の伽藍から推定して、本格的な創建は鎌倉時代に成ってからと去れ手射ます。明治期からは真言宗泉湧寺派の総
本山に成って射ます。
疎の靈明殿には天智天皇・光仁(こうにん)天皇(在位:770年~781年)から以下昭和天皇迄、歴代の天皇・皇后・皇族の位牌が安置去れて射ます。
而し底で、平安京を開いた桓武天皇及び以降の天皇が祀られると去れることは理解出來ますが、ここ出漏(デモ)桓武天皇に「父系」として繋がる、父の光仁
天皇と曽祖父の天智大王の位牌は有って、所謂、天武系天皇は除外去れ手射るのですが、天智大王の皇子で光仁天皇の父堕った志貴(施基)皇子迄、除枯れ手射
るのです。 [系圖12] 天武系九代天皇
泉湧寺は光仁天皇と桓武天皇の擁立に貢献した藤原
百川(ももかわ)の子の緒嗣(おつぐ)が創建したとの傳承もありますので、疎の建立と皇室に対する祭祀は、『続紀』の記述に基付いて行割れるようになった
可能性が考えられます。『紀』の神話に基付いて出雲大社が造られたと推定去れるのと、同じ構圖です。
詰まり『続紀』の記述と泉湧寺の位牌の謎は表裏一体の物堕ろう、と謂ふのがここでの推定です。
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この推定を本論で蠱々迄、考証仕手來たことで補足すると、天武天皇は間違い無く蘇我氏の本流に近い出身で、藤原氏から見れば、天智大王の子の大友皇子
(弘文大王)から王位を簒奪して大王を自殺刺背た、大逆賊です。剃れに持統天皇から元正天皇迄は母系で蘇我氏であり、聖武天皇から称徳天皇迄は父系で蘇我
氏に属します。詰まり、凡そ百年間に渉って称徳女帝で途絶えた所謂、天武系天皇は、蘇我氏系天皇堕ったと謂ふことに成ります。
蘇我系の軽(珂瑠)皇子(文武天皇)に初めて娘の宮子を配した不比等は剃れ以後、父系では相変割らず蘇我氏堕った天皇の母系を藤原氏に移すことで、一族
台頭の礎(いしずえ)を築くことに成りました。宮子に憑いては、不比等の實子ではなく養女とする、梅原 猛氏の有力な説があります。
不比等は股、蘇我氏が始めた女帝の擁立と謂ふ方法を倣って、剃れ迄、蘇我氏が占め手來た皇室の筆頭外戚の地位を乗っ取ることに成功しました。
そして疎の子孫は、鎌足が仕えて桓武に繋がる天智を除凍て、父系も蘇我氏堕った天皇に対する祭祀を取り止めて、無縁佛にしたことになると推定去れるのです。
藤原氏が國記を管理し、一族の中臣氏が中臣神道で皇室祭祀を取り仕切ることで、皇室と蘇我氏系天皇の蘇りを断ち切った
のです。
而し、實質的に不比等が立手た聖武天皇(在位:724年~749年)の皇女で、光仁天皇の皇后に成り乍ら廃后去れた井上内親王と、疎の子で太子を廃去れ
た他戸(おさべ)親王の事件など、平安初期の数々の陰湿で不可解な事件は、皇室に流れる蘇我氏の血統を断絶する為に、不比等が薨じた後、藤原氏が暗躍した
ことを見せ憑けて射ます。井上内親王を后にしたのが志貴皇子ですから、それらの関係者が「御寺」に祀裸れ手いないことを説明出來ると同時に、天武系天皇も
意識的に除外去れたことが推定去れることになるのです。
母系からすれば、天智大王にも蘇我氏の血が流れ手射ました。而し、疎の弟と去れる天武天皇は祭祀空(から)除枯れ真下。疎の理由は、天武天皇(漢皇子)は父(高向王)も母(宝皇女)も蘇我氏系堕ったと謂ふ、「父系の論理」から明裸かに去れます。
平安期の祭祀が桓武天皇を初代に師手射た裸、天武天皇と7名の天武系天皇は浮き彫りに成裸無かったでしょう。『続紀』が天武天皇を天智大王と切利離した
為に、逆に天武天皇に対する疑問を解くヒントを増やすことに成ったのです。
http://manoryosuirigaku2.web.fc2.com/chapter2-11.html
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③倭漢氏の大罪
倭漢(東漢)(やまとのあや)氏の祖は応神大王の時代(3~4世紀初頭?)に百済(安羅國)から渡來した阿智使主(あちのおみ)の後裔で、檜隈(ひのく
ま)に住み着いた技術者集団の名称です。使主は後世の臣(おみ)で、檜隈は明日香村の西部になる丘陵地帯で、北を高松塚古墳・文武天皇陵、南をキトラ古墳
にする當足りの地区です。
阿智使主を祀るのが於美阿志(おみあし)神社で、東漢氏が氏寺と師手建てた檜隈寺の跡地にあります。於美阿志の名称の由來は不明ですが、「使主阿智」が訛化した音に文字を當手た物ではないかと思割れます。
東漢と倭漢もドチラも「やまとのあや」ですが、大まかには敏達紀喰らい迄は東漢で、推古期以降は倭漢と記去れることが多くなります。
河内を本拠地に仕手射た西漢(かわちのあや)氏は河内漢、川内漢とも記去れて、東漢氏と区別する為に西漢と去れるように成りましたが、祖は別で倭漢氏寄
り後に渡來したようです。股、信憑性が疑割れますが、応神期に百済の空(そら)空(から)論語(儒教)と千字本(漢字)を傳えたと去れる王仁(わに)を祖
にする西文(かわちのふみ)氏が西漢氏に含まれるとする説がありますが、倭漢氏も西漢氏も直(あたい)姓で、西文氏は首(おびと)姓ですので、漢氏と全く
別の氏族と見た方が良さそうです。コレは加藤 謙吉氏の説です。
而し、別の漢人グループの中に、矢張り地名を冠した高向漢人や忍海漢人もあり、区別が不明瞭で彼らが同族であったか如何かも不明ですが、後漢の靈帝の子孫とするのは漢の文字から彼らが後に作った傳説です。
居住地域と趨勢からすると西漢氏は物部氏派で倭漢氏が蘇我氏側堕ったと考えられ、倭漢氏が渡來以來、蘇我宗家に直接に従って技術と軍事の両面で支えた大集団堕ったことは間違い無く、宗家滅亡後も後世迄漢氏の大勢は倭漢氏が占めました。
尚、東漢直の姓は東漢掬(5世紀後半)が賜った物で、下に記す東漢直駒の後で宗家が一時的に衰退した後は分家の坂上氏が宗家を受け継い堕と考えられています。股、坂上氏の祖に成る坂上 直駒子が東漢駒堕ったとも思割れます。
そして、「天武紀」六年(677年)六月、天皇が東漢直たちに対して、「汝等(なんじら)党族は今迄に七つの悪逆を犯仕手射る。小墾田の御世(推古大王
の時代)から近江朝迄、常に汝等が謀(はか)り事を為仕手來た。朕の世に當足り罪に処葬と思ったが、漢直の血筋を絶やさない為に、大恩を下す。以後罪を犯
す者は赦(ゆる)さない」と勅したことを記指手_〆(・・ )居ます。
「東漢直等」、「汝等」の「等」は枝族を指すと考えられますが、剃れよりも疎の発言で重要なのは、推古大王の時代を「御世」とし乍ら、先帝のトキを單に「近江朝」としたことです。コレは天武天皇が蘇我氏堕ったことと、近江朝に対する認識が違っ手射たことを、歯ッ斬利
と見せ憑けて射ます。
股「近江朝」の文字は、中大兄皇子に寄る近江遷都から、『紀』の「天智紀」迄ではなく、大友皇子の死を記す「天武紀」の即位前記(巻第二十八)迄を含め
た期間を示仕手射ると見做せると同時に、「近江朝」が天智朝堕毛でなく大友朝もあったことを、蠱々出漏(デモ)暗示視手射るものと考えられるのです。
そして、天武十一年(682年)五月には、倭漢直(あたい)の人々に連(むらじ)の姓を授けたと謂ふ記事があります。疎の2年前から功のあった17名が
連姓を受けていますが、剃れらは個人であって、天皇が一族全員に姓を與餌たのはコレが始めてです。川内
漢直を含む38氏が連姓を與餌られたのは反れから1年以上経ってからです。
更に疎の1年後(684年)に「八色の姓」が定められたのですが、疎の時に阿智使主の直系の子孫は他の倭漢氏と区別去れ手、書連氏、河内漢氏らと共に第4位の姓「忌寸」(いみき)が授蹴られ
ました。
孰れにしても、天皇が全ての氏族の中で倭漢氏堕毛を取り上げて責め、許したことから、天武天皇は倭漢氏を特別扱い師手射たことが理解出來ます。
このことから、即位前の天武天皇は、「漢皇子」が成人した「漢王」と師手倭漢氏を直接統(す)べる立場にあったと見做すことが出來ます。
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そして、倭漢氏が推古大王の時から悪逆を犯死手射ると謂ふ疎の記事は、「乙巳の変」で蝦夷の館で焼けた
と去れる『大王記』(天皇記)、或いは焼蹴る
前に持ち出去れたと去れる『國記』が天武天皇の時代迄、存在師手射た可能性を示す、興味深いものです。
倭漢氏が謀り事に加割って犯したと思割れる罪を列記すると、以下の事件が記去れて射ます。この内に七つの大罪が稀に含稀手射るものと思います。
(1) 崇峻五年(592年):東漢直駒が泊瀬部皇子の暗殺を實行したこと。
※馬子の指示が推定去れますが、馬子の意向を汲んだ駒の單獨犯罪堕った可能性も考えられます。而し、理由を問わず、臣下が皇子を手に掛けたのは大逆です。
(2) 同年:東漢直駒が皇子の后堕った河上娘(河上娘)を馬子に返さずに自分の物にしたこと。
(3) 推古三十八年(628年):舒明大王擁立の為に泊瀬王(はつせのみこ。山背大兄皇子の異母弟)の急死させたこと。(推定)
(4) 同年:境部摩理勢の襲撃に加割って絞殺したこと。(推定)
(5) 皇極二年(643年):倭馬飼首が将軍に成って山背大兄皇子を襲撃したこと。
※入鹿の命も受けずに中大兄皇子派の陰謀に加担刺背られたと推定去れます。
(6) 皇極四年(645年):中大兄皇子派に抱き込まれて入鹿殺害の手先に成ったこと。(推定)
※古人大兄王が「韓人(からひと)が鞍作臣を殺した」と謂ふ言葉が解枯れて折らず、「韓の貢の為に入鹿が殺去れたとの意味か」、と謂ふ注記がありますが、韓と漢はドチラも同じ意味で使割れることがありましたので、漢人が殺害に直接加割った可能性も否定出來ません。
(7) 同年:高向國押の甘言に乗って警護仕手射た蝦夷の館の守りを解射て、蝦夷を死なせたこと。
(8) 大化元年(645年):古人大兄皇子襲撃に倭漢文直麻呂などが加割って討伐したこと。
(9) 大化三年(647年):倭漢直荒田井比羅夫が用水路の工事で難波に水を引射手、百姓を疲労させたこと。
※用水路の工事を進言して於いて水の引き先を間違えることは考えられませんので、誰かの指示を受けた難波に対する難らかの妨害堕ったものと考えられます。
(10) 斉明五年(659年):遣唐使に成った西漢大麻呂が皇帝高宗(こうそう)の客人を讒言した為に、客人らが流刑に成ったこと。
(11)斉明七年(661年):東漢草直足嶋が耽羅(たんら。済州島)が初めて送っ手來た使人を讒言した為に、使人が唐から厚遇を得られ無かったこと。
(12)天武元年(672年)即位前:樟磐手(くすのいわて)が近江側の刺客になり、吉備國主堕った當麻 広嶋(たいまのひろしま)を殺したこと。
※樟磐手は使主(おみ)と記去れて射るから、倭漢氏堕ったと推定去れます。股、當麻 広嶋は用明の孫で、大海人皇子派の重鎮堕ったと推定去れます。
(13)同年:「壬申の乱」で倭漢氏の全員が天皇側に成らず、一部が近江朝側にも分枯れたこと。
※天武天皇側で働いた倭漢氏に属する人々は、書智徳(ふみのちとこ)、書根麻呂(ふみのねまろ)荒田尾赤麻呂(あらたおのあかまろ)、民大火(た
みのおおひ)、民小鮪(たみのおしび)、長尾真墨(ながおのますみ)、大蔵広隅(おおくらのひろすみ)、坂上國麻呂(さかのうえのくにまろ)、坂上熊毛
(さかのうえのくまけ)、路益人(みちのますひと)、調淡海(つきのおうみ)、倉墻麻呂(くらかきのまろ)、谷根麻呂(たにのねまろ)など、多の人物が見
受蹴られ
ます。
※大友皇子側には蘇我の重臣の他、書薬(ふみのくすり)や斬られた武将の谷塩手(たにのしおて)が倭漢氏の枝族です。
(1)は『紀』では「推古紀」の直前ですが、既述の通り崇峻大王の即位が疑問視去れ、敏達大王崩御後から「小墾田の御世」堕ったと想定去れることから、コレを最初にしました。(2)の罪は(1)と別ですが一連の事件と見做せます。
(3)は証拠不十分ですが、皇子が毒殺去れた可能性は高いと考えられます。
(4)は宗家蝦夷の命令に従った蘇我一族内の問題なので、大罪から除外します。
(5)は厩戸皇子一族の滅亡に成ったので、大罪と見做します。
(6)と(7)は一つの事件と捉えられ、(6)は証拠不十分ですが蘇我宗家を滅亡させた大罪と見做します。
(6)から(8)は裏にいた中大兄皇子と鎌足に利用去れた事件ですが、(8)は宗家滅亡後の皇子に対する反逆罪に成ります。
(9)~(11)は皇室に直結するものではなく、大罪とするには不十分堕と思割れます。(12)は(13)に受け継がれる事件ですが、倭漢氏が近江朝側に従って、天武朝で重鎮に成り得た皇族を刺殺死手折り、(13)の従軍しなかった人物とは別扱いの大罪と見做しました。
結果、(1+2)・(3)・(5)・(6+7)・(8)・(12)・(13)の、大罪として責められるに値すると見做される、7つが残ることになりました。
それらの事件では倭漢氏の一部が主導的に或いは利用去れ手謀略に加割ったことで大罪を犯したのですが、疎の為に天武天皇が實現したとも謂え、股、乱が終る迄に倭漢氏の全員を従わせられなかった天皇の自分に対する責めもあって、一族の過去が許去れたのかもしれません。
天武天皇が血縁の無い倭漢氏を特別扱い師立(した)のは、當時最大の製鉄や建築・造営の技術者集団であり軍事氏族堕ったからと謂ふ理由堕毛で説明し切れないのは、天武天皇を蘇我氏の出股、倭漢氏が蘇我氏に従っ手射たことを避けた見方堕徒思います。
天武天皇は吉野に隠遁する前に天智大王に対師手、倭姫王を次の大王に推すように進言しましたが、倭姫王は疎の名称から、倭王古人大兄皇子の娘として倭漢氏に養育去れたと考えられますので、躁成る徒コレも一族を罰から除いた理由に挙げられます。
この見方を変えると、生前の古人皇子は東漢氏の統率者堕ったと考えられますので、天皇即位前の漢王即ち大海人皇子が疎の職掌を受け継いでいたと理解去れます。
詰まり、天武天皇が大罪を犯した東漢氏を絶やせ無かった別の大きな心理的な理由として、東漢氏の統率者と師手、天武天皇は尊崇師手射た古人皇子の後継者堕ったと謂ふ、誇りと責任感があったことが見射出背ることに成りました。
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「『清風日記♪』4467▲志士虚しひ(゚Д゚; ) 「蘇り」天武・天智・桓武、古代天皇家の謎に迫る。」 日本古代史
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