もし行く英雄化はヒーローの時に最終進化を英雄とその存在意義を否定し、大衆が奪われて英雄に精神の追求と憧れ、全体の社会の価値基準と道徳レベルが地滑りも逆転し、大衆を失いで奮闘の理想にも方向。その結末は懸念。人々が始まった一度急に再建英雄価値体係の探しの旅を見せる――英雄人物に人間性の輝きを吸収し、英雄の神性特質を庶民化や、英雄は庶民ヒーロー化などの創作手法や理念が生まれ。否認できないで、このような探求と再構成する過程で現れました多くの重みのある優秀作品。たとえば世紀80年代評論界を肯定の「梁三喜の勘定書」ルイヴィトン モノグラム アンプラント ポルトフォイユ ヴィルトゥオーズ M60259 財布
（『高山の下の花輪』）は生き生きとを示す「英雄の困窮する」。また、大量には欠点があって、その行為はも涙ありの庶民ヒーローの出現、同じ展示した新しいヒーローの理念は芸術創作に新しい生命力。しかし、英雄化による問題や不良影響も明らかになった。、価値観、英雄観の多様化になり、英雄化は今のいくつか映画でもめちゃくちゃのスピードのように、川剧開き直り：いかがわしいのごろつき、好闲の遊民、妓楼の売春婦がマフィアのボス、占山为王の匪賊などが主役になったのも、早変わり抗日英雄。最終的に英雄化させて真の英雄歩いた絶体絶命。ルイヴィトン モノグラム アンプラント ポルトフォイユ キュリユーズ M60287 財布
このような価値観と美意識の逆さまにすることを意味するかどうか私達は本当に必要ない英雄？自然は否定の答え。ごとに1つの国家、ごとに1つの時代も独自分の英雄の史詩の、自分の英雄の価値体係と標準も、英雄像を通じて自分の民族の精神を発揚とブースト。このようなアメリカあがめて個性自由の国で、同様に撮れたと、『ランボー』『ターミネーター』