●◆■（日中連句交流）資料編
（実例 ２） ２００１年５月 於 中国北京大学 日中比較文学交流会
（１講演）
（２分科会：（漢句は短俳による）連句実作）
（３総合連句会（漢句は短俳による）実作）
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（１講演）
「日中連句交流 韻律論―短俳(Duǎn pái）の薦め」 青宵 建議)
２００１年５月
中国北京 （北京大学）
日漢連句韵律論 nikkan renku inritsu ron
要旨 Resume
中尾 青宵（述）nakao seishou
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〇日本連句の韻律（拍）
〇中国（漢）詩との比較（日漢連句の 律 の同調）
〇連句の連関・連環（連繋・連鎖）ということ（連句の基本原理と方法）
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〇 日本連句の韻律（拍）
日本古来の文芸の連句は、
（１）伝統的な原則、（５音＋７音＋５音の音数律を為す十七音の長句）と、（７音＋７音の音数律で構成する十四音の短句）とを、交互に繰り返し、或る長さを持つ。長いものは幾つかのブロックに分けられることがある韻文（の応酬）である。
それぞれの句は、詩の一節ではなく､前後に関連や映移があるけれど、基本的には独立句である。
（２）連句は一巻の句数即ち長さで呼称する習慣があり、古来、百韻の他、八十八、五十、四十四、
三十六、二十四韻……等の形式がある。短い形式は、八、六、四、三句で為すものも、更に二句で為すものもある。長さによって認識呼称されるので、定型韻文（定句数連句）と呼べる。
（３）一方、近年、自由な長さの形式も案出され、実践されるようにもなった。それらは現代の時代に合致すると考えられる。これには非定型と半定型がある。
定律文芸・・・長さの定型及びその中の節章の定型が固定されると、固定律が生まれる。日本文芸の定律は、５字音と７字音が基調で、和歌は５７５７７＝３１字音、俳句は５７５＝１７字音が伝統的である。但し、日本語の字音と漢音の字音は、音節の数え方が異なり、漢音の１音節語は、その読み方（発音）は１音節とは限らず、１～３音節（２音節が多く）に発音され数え方をする。
従って、漢語詩歌の日語翻訳や日漢（語）混合作品制作の場合は、その韻律の調合、統一についての理解と合意が為されねばならない。
長句と短句の例 （日本語読みの音節数 拍数のこと）
南簷は 午后の日 静に 回りけり （発句。長句、１７字・１７音節＝１７単拍）
切り干笊に やがて 夕月 （脇句。短句、１４字・１４音節＝１４単拍）
一般に、実拍の章句の末には、幾つか価（１～３単拍）の「休止拍」がある。
南 簷 は （日本語式５音節（字）） (上五という）
Nan en wa （日本語発音 ローマ字式 ）
１１ １１ １ +(3休止(単拍)) ••・（５実単拍＋３休止単拍＝８単拍＝４Ｖ復拍）
＼／ ＼／ ＼ （／＼／）
午后 の 日 静 に （７音）（中七という）
gogo no hi sｈizu ni
１１ １ １ １１ １ +(１休止拍） ••（7実単拍＋1休止単拍＝８単拍＝４Ｖ復拍）
＼／ ＼／ ＼／ ＼ （／）
回り けり （５音） （下五という） （注 けり＝過去回想詠嘆助動詞）
mawa ri keri
1 1 1 1 1 +（３休止拍） ・・・ （５実単拍＋３休止単拍=８单拍=４Ｖ復拍）
＼／ ＼／ ＼ （／＼／）
上記は発句長句字面（５、７、５実音（単拍））の例であるが、休止拍まで考えれば、どの（一句の）構成章も８単拍の音価（８、８、８単拍、計２４単拍）と考えられる。
Ｖ型は手を打って数える音楽（ビート）の１拍であり、このビート拍（＝Ｖ復拍）で言えば、長句の中のどの(上、中、下の)一章も、４Ｖ復拍（４ビート音楽拍）と言える。
従って、長句は４Ｖ拍×３章＝計１２Ｖ拍（１２ビート音楽拍、１２復拍）である
次に、先の[付合]例の 短句 の解
切り 干し 笊 に （７字音）
kiri bosi zaru ni
１１１１ １１ １ ＋（１休止拍） ••••（８単拍＝４Ｖ、４音楽ﾋﾞｰﾄ、４復拍）
＼／＼／ ＼／ ＼ （／）
やがて 夕月 （ ７字音）
Yagate yuuzuki
１１１（１）１１１１ （ Σ＊ ） ••••（８単拍＝４Ｖ、４音楽ﾋﾞｰﾄ、４復拍）
＼／＼（／）＼／＼／
すなわち短句も字面（７+７計１４実音）であるが、休止拍まで考えれば、短句も（８+８=１６単拍＝８Ｖ、８beat拍、８復拍）なのである。
結局,長句短句一対で、(字面１７＋１４＝３１実音（単拍）)だが、休止拍まで考えれば、長句と短句で、２４単拍（１２復拍）＋１６単拍（８復拍）＝４０単拍（20Ｖ、20ﾋﾞｰﾄ、20復拍）で一対のものが、日本連句の隣接二句であると言えるのではないか。
しかもまた二句付け合った後には味読鑑賞の別の大きな休止拍（ Σ＊ ）があると考えられる。
こうした（休止拍）の考え方は中国（詩）でも理解出来よう。
七言の例（４＋３）
峨眉山月 半輪秋（・） （李白） ••••日本連句の短句（４＋３）に相当
ｖｖｖｖ ｖｖｖ（ｖ） （計１６単拍＝８Ｖ=8復拍）
清明時節 雨紛紛（・） （杜牧）
ｖｖｖｖ ｖｖｖ（ｖ） （同１６単拍＝８Ｖ=8復拍）
これに対して,五言の場合はやや異なり、２字＋３字で構成し、６ﾋﾞｰﾄ拍である。
何日 是帰年（・） （杜甫）
ｖｖ ｖｖｖ（ｖ） （１２単拍＝６Ｖ、６ビート音楽拍,6復拍）
明月 来相照（・） （王維）
ｖｖ ｖｖv（ｖ） （１２単拍＝６Ｖ、６ビート音楽拍,6複拍）
これを次のように読むとしても、休止拍の考えは無視し得ない。
何日 是（・）帰年（・（・））
ｖｖ ｖ（・）ｖｖ（ｖ（ｖ）） …(６～８Ｖ)
明月 来（・）相照（・（・））
ｖｖ ｖ（・）ｖｖ（ｖ（ｖ）） …(６～８Ｖ)
〇 日本語連句との同調 ＝新しい日漢混合連句（漢和・和漢）の方法
日本語の長句と短句の１２Ｖ，８Ｖに相当する漢句は、例えば、
漢句の長句：１２Ｖ（復拍）〔含む休止拍）
ＯＯＯ（・） ＯＯＯＯ ＯＯＯ（・） ３４３ ＝１０音字句（＋２休止拍）
漢句の短句：８Ｖ（復拍）
ＯＯＯＯ ＯＯＯ（・） ４３＝７音字（＋１休止拍）
等の詩句（の長さ）が、よく同調すると考えられる。
→→よって私は ◎日漢混合連句も同調を重視するならば、漢句長句は１０言、
漢句短句は７言を薦める。
なお
中國で既に導入発展している「漢俳」は、この所謂、連句の長句に相当する一句独立句であるが、日本の発句（＝俳句）に似せての出発から、語数を５７５＝１７で作り、主として三行詩に為している。しかし日本語の俳句５７５＝１７字は、助辞や語尾変化などを含んでの５７５＝１７なのであり、述べる内容（主題．副主題など）は中國語の漢俳と較べると、半分の極小の詩形（句）なのである。乃ち漢俳（漢語５７５）では、多言過ぎるとも云える。よって、真の短小の句による映発を追及するなら、新しい漢俳＝乃ち＝短俳（青宵試称）３４３＝１０言を提唱・推奨するのである。
〇連句の連関・連環（連繋・連鎖）ということ （連句の基本原理と方法）
連句は前句と後句の間に、顕在的または潜在的を問わず、意味（内容と言葉）や情景や思想や情感（印象）を通じての連関ａ があり、それが連句を成立させる付合（つけあいtukeai）ということになることは既述したが、そうして成った句を更に並べて三句とする場合、その三句のの様態は、中の句を挟んで、二つの別の連環（映り、移りuturi）の様態があり、図で、２なる中の句は前後の１と３の両句を結合する。それが連句を継続させる主要な原理なのである。
（１〈 ２） ３〉
その三句の間に於いては、１→２への契機の要素ａとは別の、２→３への契機の要素ｂがあり、“２の句”は[（１＋２）の付合と（２＋３）の付合]を結合し,(１＋２)の文芸世界を（２＋３）の世界へ移し発展させる。
もし後者の付合の契機の要素が先の同じ要素ａであれば、１→３への飛躍は小さいし、一般に避けることが望ましい。それが「打越」禁忌（＝前進を阻害し停滞させる）の原理である。（但し最近はこれらを厳密に忌避しない（＝許容する）場合の立場の理論と実践もある。詩的ないし歌謡感覚の連句の許容。ここでは詳説しない）。
そうしたことが有効に働き、文芸的に好ましい緊密性をもって、（１＋２）だけで終わることもなく、（２＋３）だけで終わることもなく、前の関連が薄れ消滅しつつ、変化して行き、次々に新しい二句の文芸が生み出す世界を展開し連環し継続され、その二句間や数句あるいは一巻の移りに於いて、それぞれの結合の要素の選択や彫琢が、座や捌によって自ずと個性的である筈だから、その連環は、「ストーリーを追わない建前（方針）の文芸」、「二句の世界の重視とその連続」という意義に於いて、連句という一巻が成立するのである。筋を追うばかりが真の文芸でもないのは当然で、絵巻物＊のように、場面の変化・展開を身上とする文芸がこうして存在するのである。
（＊「清明上河図」の面白さと価値を志向するのと同じような）。
それは基本的に、普遍的な意味・意義・情感・表現の連環であると同時に、個性的なそれらの連環でもあり、またそうでなければならない。なぜなら座の人々が理解出来なければ、最早その後の句を継ぐことは出来ないので座は[連句をなすこと]が不成立となるし、十分個性的でなければ、魅力に欠け、後句を作ろうと言う意欲が沸かない。
故に又さかのぼって、前句自身も普遍的、個性的でなければ、後句への触発はないので前句の資格は薄弱といえよう。つまり、全ての句は同時に次句の前句であるから、どの句も前句として、そういう（普遍性と個性的の）資格がなければならないので、一句たりとも疎かに出来ない。
それと同時に、“一句が短いこと”が、連句（聯句）を成立させるのに最も重要な必要条件である。「短詩」は、もの（思想、感情、ニュアンスなど）を十分言えないという制約により、又述べた時に、既に何らかの詠嘆〔=いい終わったとたんの感情）を伴うものである。それが読者(=次の詠者)に、その十分言えなかったこと、もどかしさ（＝心焦）或いは敢えての消義・消情に対して、理解し、同調し、批判し、補足し、発展させようとする意欲が沸く（沸かせる）のも、連句制作・成立の一端の契機ではある。これら（連環）が、連句という短詩に於ける 対話（ダイアロ－グ）であり、付けるという行為になるのである。
連句に於いて留意することは、漢詩と異なり、
① 起承転結」による進行は不必要であり、また
② 一編を貫通するべき主題を持つ必要もなく、
③ 最後に結論を述べねばならないこともない。そうしたことがたとえ無くても、連句は成立するのである。すなわち、それらの有無に拘わらず、進行の途上における≪和≫≪二句間の調和≫の喜びに浸ること、それが連句の動機なのである。
そして連句は人生や自然の移りと同じく、ただ流れ、漂泊して行くものである。その漂流の間の、刹那の、真（まこと 誠 makoto）の把握を嬉しむ。
敢えて漢詩の構成に例えて言うならば、
起
承
起（この第三句は、前の承の承である。先の起と異なる起である故、転とも考えられる。これが新たな起となるのである）
承（この第四句は、第三句の承であり、しかも既に 転でもある）
起（同）
承（同）
…………
…………
すなわち、第三句以降の各句は、（承であり、同時に起であり、また転）である。それが続くのが連句であって、漢詩のような或いは西洋詩のような、論文や小説に不可欠な「結」の部分はない。（そういう作り方も無いではないが、本質ではないので説明を省く）。或いは「結」は、二句の責任の関係で、それぞれのどこかの起や承に、表現され（てい）るともいえる。連句は二句の世界に生きる韻文芸なのである。