さとしのブログ

『生きているうち、働けるうち、日の暮れぬうち』
60歳で定年を迎えて、働けるうちは、働こう！と契約社員へ
多くはありませんが退職金をいただいて、第二の人生を考え初めている頃に、
離婚調停を起こされて、約1年に及ぶ調停を経て61歳で熟年離婚！
すべての財産は公的年金を含めて半分ずつとなり、さあどうしようという暗中模索中の62歳です（笑）

離婚調停を起こされるまでの40代後半から60歳までのブログはコチラになります。
コチラは相手が知っていること、好きに書きたいため、こちらに引っ越しました（笑）
引越先は分からないと思っております～（言わないでネ）　m(_ _)m

http://life-insurance2.cocolog-nifty.com/blog/

11Feb
- 『ラストマン FIRST LOVE』　鑑賞～！
  ちょっと！？出遅れましたが、最近の映画では面白かったという感想を得て、観てきました～！！ハラハラドキドキを味わうには、とてもイイ映画だと思いました！「ファーストラブ」とは、過去を忘れることじゃなくて、大切に抱いて生きること、愛されていたこと、愛されていることを抱いて活きることなんだと感じさせてくれます。このテーマはエンディングの福山雅治さんと稲葉浩志さんとの「木星」の歌詞からも分かるように思います。♪愛された記憶だけを見つめてるよ、どんな時も、吸い込まれそうなその手触りだけ思い出してください♪愛された記憶だけを抱いていくよ風の中、あの温もり伝えられるように♪愛された記憶ならば、その喜びを輝かせて、時が止まるほどやさしい匂いこのからだ包む以下、解説より福山雅治演じる全盲のFBI捜査官と大泉洋演じる孤高の刑事がバディを組み、数々の難事件に挑む姿を描いた2023年放送のテレビドラマ「ラストマン　全盲の捜査官」の続編となる映画版。過去のある事件がきっかけで両目の視力を失いながらも、どんな事件も必ず最後には解決に導くことから、「ラストマン」と呼ばれて活躍してきたFBI特別捜査官・皆実広見。交換研修のため警視庁にやって来た彼のアテンド役を任されたのは、犯人逮捕のためには手段を選ばない孤高の刑事・護道心太朗だった。数々の難事件を解決し無敵のバディとなった2人は、やがて自分たちが実の兄弟であるという衝撃の真実を知り、さらに深い絆で結ばれるが、皆実は研修を終えアメリカへ戻った。2年後、再び日本を訪れた皆実と彼に呼び出された心太朗は、ある事件のため北海道へ向かう。そこで出会ったのは、皆実の初恋の人であるナギサ・イワノワだった。事件に巻き込まれ謎の組織に追われている彼女を守るため再びタッグを組んだ皆実と心太朗は、FBI、CIA、北海道警の合同チームと共に事件に挑むが、そこには世界を揺るがす陰謀が潜んでいた。共演には永瀬廉、今田美桜、木村多江、吉田羊、上川隆也らテレビドラマ版のメンバーに加え、事件の鍵を握るナギサ・イワノワ役で宮沢りえが出演ありがとうございました～！ｍ(_ _)ｍ
01Feb
- 「ノスタルジア」、小池真理子著を読んで
  小池真理子さん（1952年10月28日生）が、本書の主人公繭子と同じ年齢（46～47歳にかけて）のときに書かれた作品になります。繭子は大学4年、22歳のときに、父親の友人仙波雅之と結ばれた。それから9年間、31歳になるまで、雅之が亡くなるまで、恋の波間に漂って生きてきた。そしてその9年間は繭子にとって、馬鹿げていると思えるほどに、人生のすべてであった。その時、雅之は46歳、そして亡くなるのは、9年後の55歳と言うことになる。会えば肌を交わし合う。二人とも裸同然でいるか、そのへんにあるものを適当に羽織っているか、どちらかだった。たとえ繭子が新しく買ってきたセーターやブラウスを着ていたとしても、それが雅之の目に触れるのはわずかな時間だけだ。繭子は初めに雅之の手を肩に感じ、次いでその手が、愛撫するようにゆっくりと小さな弧を描きながら、胸元から腋の下のほうに降りていくのを感じた。雅之の唇が繭子の耳元を這い、そのなめらかな、ひどく淫らな感じのする感触に繭子が思わず首を傾けたその時、繭子は雅之に抱きしめられた。その唇、その頤（おとがい、下あごの先端）、うなじ、そしてセーターの下の乳房、あらゆる場所に繭子は彼の接吻を浴びた。腰のあたりにけだるいような、甘美な快感が拡がって、自分がどこに行こうとしているのか、何をしたがっているのか、分からなくなってくる。嗚咽とも喘ぎ声ともつかぬ声を喉の奥から迸（ほとばし）らせながら、繭子は気がつくと雅之の首に両腕をまわしていた。そして、彼の手によって剝ぎ取られた衣服の一つ一つ、下着の一つ一つが、あたかも降りしきる外の雪のように仄暗い室内の片隅にふわふわと投げ出されていくのを、自分ではない、別の人間が別の目で眺めているかのような幻覚を味わった。甘美な接吻、甘美な愛撫、甘美な囁き声（ささやきごえ）・・・何もかもが甘美で、いとおしくて、完璧だった。その24年後、雅之が亡くなって15年後に、仙波雅之の息子俊之に出逢う。しかし、俊之は46歳で亡くなっていた。それは、俊之の亡霊なのか、雅之の亡霊なのかもしれない。同じように愛撫を受けて、同じように甘美な世界へといざなわれていく。そして、雅之、俊之の魂たちとの別れ。さよなら。かすかな力が湧いてくるような気がした。生きていることそれ自体の悦び。涙が溢れた。自分は今、命を抱いている、と思った。46歳、いろいろなことの折り返し点なのかもしれません。自分も46歳のときに恋ではありませんが、人生の岐路に立たされましたネ・・・小池真理子さんのエッセイに次の一説があった。私も今、強烈に誰かを抱きしめたい。誰かに抱きしめられたい。不安や恐怖にかられた時、心細い時、哀しみに打ちひしがれている時、誰かにそっと抱きしめられたり、手を握ってもらったりするだけで、いっとき、苦痛から逃れることができる。冷たく凍えた気持ち、寂寞（せきばく）とした想いの中に、ひとすじの温かな光が射し込まれるのである。いつの世でも、どんな時でも、人々はそうやって生きてきた。簡単なことだった。抱きしめる。抱きしめられる。手を握る。握り返す。たったそれだけのことが、手に負えない魔物から相手を守り、自分も守られることを私たちは知っていた。“本物の元気”というものは、作り笑いや、こうあらねばならない、とされる世間の決まり事、有象無象の前向きな考え方、たくさんの予定をこなすこと、大勢の人々と交流すること、旅をしたり、新しいことを始めようとしたりする気分の中にあるのではない。もっと静かに、その人間の身体の奥底に、あるかなきかの、かすかなおき火のように絶えず控えめにくすぶっていて、ふだんは決して外から見えないものなのだ。ありがとうございました！ｍ(_ _)m
25Jan
- プルデンシャル生命　26/1/16 プレスリリース、そして1/23 記者会見を観ました！
  1991年以降の35年間で延べ106人の社員と元社員が、計503人の顧客に対して約31億（内23億が返却されていない）搾取これまでは“個別”に対応をしてきたが、構造的な問題として捉えて2024年から調べ直した。よって、1年間で換算すれば、約3名の不適切な方がいて、約9千万の搾取が行われていた。不適切な行為は絶対許されませんが、残念ながら、どの会社もゼロではありません。プルデンシャル生命だけが責められることではなくて、どの会社でも不適切な行為を起こさないようにしていく努力をしていかなければならないと感じました。記者会見では、プルデンシャル生命のチームワークがよかったと思いました。反省と再構築を目指して、どのような質問に対しても、お互いにフォローし合えていたと思いました構造的な問題して・“マイクライアント”と言うこれまでの考え方は、お客さまとの密室化、密接化を招くため、今後は活動状況に介入する→Asisでも活動管理（予定と結果）はしていたが、ベテランになると十分にはできていなかった。自主性を優先していた→フルコミは、金銭に過度に執着する可能性がある、貧困化も招きやすいため、再構築する5-6月に基本設計する予定。金銭不祥事の根絶を目指す組織風土、好業績者称賛、構造的な問題、そしてこれまでの自己否定をするフルコミはUSで一般的であったが、レベルコミッションが多くなっている→これまでは性善説であった。それを性悪説でなく「性弱説」に基づいて心理的な安全性の高い職場を目指す→組織風土（ビジネスモデルを変えない）を変革する。今回はビジネスモデルを変えることになる被害者保証は万全に行う予定。「お客様保証員会」で再精査していく→日弁連の第三者委員会は組成しない。自社のみで判断していく架空の保険は販売していない。不正な事案は会社に保険料として入ってきていなかった。これに対しても保証を検討する予定不適切の方は、高い報酬の方、低い報酬の方、双方にいた生活費のため、華美な生活に求めたため、いろいろなケースがあった35年という長い期間である、１つの支社に集中するなど組織的ではなく、手口はすべてバラバラであった今回、ネットの情報はかなりの「嘘」があることが分かりました新聞記者の方々は、皆さんではありませんが、残念ながら生命保険の素人であり、的を得た質問ができていないと思いましたプルデンシャル生命の方々がよほど大人な対応をしていましたネプルデンシャル生命は十二分に再起できると思いました！どうもありがとうございました！m(_ _)m
18Jan
- 『捨てちゃえ捨てちゃえ』　ひろさちや著（1936年7月～2022年4月、85歳逝去）　を読んで
  2010年、ひろさちや氏74歳の頃の著書。良寛は悠然とのんびりと人生を生きたのです。禅僧ではないわたしたちは、あくせくと仕事をせねばなりません。ですが、心のどこかに、良寛のような生き方もあるんだと思っていましょう。そして良寛のような生き方こそ、真実の人間の生きかただあと思っておきましょう。あくせくと金儲けに生きる生き方は、真実の人間の生きかたではなく、奴隷のような生き方なんだということを知っておきたいものです。過ぎ去ったことはいくらくよくよ考えてもどうにもならない。どうにもならないことを考える必要は無いので、むしろ忘れてしまった方がよい。それから、未来のことも、あまり極端に思いつめないことだ。人を裁くな。あなたが裁かれないようにするためである。立って半畳、寝て一畳、天下とっても二合半あくせくし、いらいらし、がつがつした人生ではなくて、ほんの少々、食べて、寝て、着るものがあればいいのですヨただ避難だけされる人も、ただ称賛だけされる人も、過去・現在・未来に無い（釈迦）神様はきっと凡人を愛しておられるに違いない。だから神様は凡人をたくさんつくっておられるんだ（リンカーン）わたしたちは、何事においても楽しくしようと心掛けるといい。こうしなければならないと考えるのは、やめたほうがよい。人間は生きている限り「無欲」になんかなれません。年をとっても老人になっても、いくら仏道の修行を積んでも、欲望は肥大します。自然に欲望が膨らむのですですから、私たちは毎日毎日、ほんのちょっとでいいから欲望を捨てるのです。少なくしていくのです。そうすることによって、わたしたちは幸せになれます。奉仕を主とする事業は栄え、利得を主とする事業は衰える（ヘンリ―フォード）学道の人は先ずすべからく貧なるべし。財多ければ必ずその志を失う（清貧を友とした道元）布施においては、ゆったりとした心が大事宗教は人間関係のトラブルを解決するためにあるのではない。嫁と姑が対立していても、対立したままの二人が幸せに生きることが出来れば、それでいいのだ。宗教はそのような幸せを教えてくれるものだと思う。感謝の年を抱きつつ、のんびり、ゆったりと人生を楽しみましょう。それが幸福になるための秘訣なんですよ。欠点があってこそ、その人の長所がある。その人は、その人の生きかたしかできないのだ。私たちは、現実にあるがままのその人を、しっかり愛することを学ばなければならない。家族は日頃から、自分の希望を皆に伝え、それぞれの希望もきくようにしていなければならない。皆の意見に自分を合わせようとしていると、結局は家族全体が幸福にならない。欲望やこだわりを捨てちゃいましょう。そして、今、現在を楽しく活きましょう！ありがとうございました！m(_ _)m
11Jan
- 新年1本目『新解釈・幕末伝』鑑賞～！！
  主なキャストは次の通りです。福田監督作品でおなじみのムロツヨシと佐藤二朗が主演を務めた。坂本龍馬：ムロツヨシさん西郷隆盛：佐藤二朗さんおりょう：広瀬アリスさん勝海舟：渡部篤郎さん桂小五郎：山田孝之さん岡田以蔵：岩田剛典さん近藤勇：小手伸也さん土方歳三：松山ケンイチさん後藤象二郎：賀来賢人さん吉田松陰：高橋克実さん三吉慎蔵：染谷将太さん実際の坂本龍馬、西郷隆盛は、いくつかの史実を捉えれば、ここまで温厚な方ではなかったと思いますが、これだけ話し合いで“幕末”を迎えられたら理想的だと感じました。福田監督は坂本龍馬と西郷隆盛が好きなのだろうナ、とも思いました。小中学生が多く鑑賞をされていました。喧嘩をせずに何事も話し合いで解決しようと思うかもしれません。よいことだと思いました。現代の世界においてはいまだに絶えず戦争が起きています。少しは見習っていただきたいと思いましたヨ！ありがとうございました～！ｍ(_ _)ｍ
- 愛の鬼才―西村久蔵の歩んだ道―三浦綾子著を読む！
  キリスト教信者の三浦綾子氏、それとマザーテレサは、自分には無い“強さ”を持たれたひとだと思います。そして、本書にでてくる西村久蔵氏（1898～1953、享年55歳）もそうです。とても真似ができないためか、読んでいて感動と共に疲れます、自分にはここまで出来ないと落ち込みますね・・・『愛の鬼才』は1982年6月号から1983年9月号まで「小説新潮」に連載された。三浦綾子氏、60から61歳の作品になります。久蔵は落第（今でいう留年）をしている。その久蔵への父伸夫のことば「なあに、人間、ちゃんと生きて行けば、失敗もいつか勲章になる。人様の前で、おれは中学のとき落第したことがあると、言える人間になってみろ。ああ、あの人でも落第したことがあるのかと、どれだけの人間が勇気づけられるか、わかりゃあしねえ。お父さんはな、失敗は人間になくちゃあならねえものかもしれねえと、思っている。一度も失恋もしたことも無ければ、お金のやりくりに苦労したこともない人間なんてえのは、どんなものかねえ。人の涙も、悲しみも、思いやることができねえんじゃないか」また友人だった者から落第を侮辱されたあとの母カクのことば「どんなにか辛かっただろうね。久蔵、でもね、辛い目に会わせてくれる人が、私たちを人間にしてくれるものなのですよ。いい人だけが、私たちを育ててくれるものではないのですよ。それほどに悔しい目に会わせてくれたお友だちは、今におまえの恩人になるかもしれません。決して恨んではなりませんよ。」久蔵は理想家であった。ロマンティストでもあった。その久蔵が、なぜ河上肇に触発されたのか。それは河上肇のその生き方にあった。河上肇がまず人生における疑問として抱いたのは、資本主義社会のあまりにも矛盾した利己と利他の問題であった。だが、河上肇は、まだ社会主義社会を考えてはいなかった。この矛盾を資本主義社会のままに解決を図ろうとした。そしてそれは、利己を否定し、利他を肯定するという生き方の中に、解決を見ようとした。河上肇は絶対利他主義の生活を願ったのである。久蔵は河上肇の中に、学者であると同時に、崇高な求道者の姿を見て感動したのである。絶対利他を追求した河上肇が辿り着いた経済学こそ、キリスト者である自分の学ぶ経済学ではないか。そのことに久蔵の心は燃えたのである。「若者は清潔を愛し、正義を愛せ」というのが久蔵の口癖であった。「感激なきところに人生無し」「怪我と弁当は自分持ち」、当時社会保障など無かったと言えますね・・・1929年（昭和4年）張作霖爆殺事件の事後処理を問われた田中内閣が倒れ、浜口内閣が出現することになる。浜口首相は緊縮と言う流行語を生むほどに、消費節約、貯蓄奨励を国民に迫り、財政の確立を目指した。この年1929年10月24日、後に暗黒の木曜日と呼ばれる日に、ニューヨーク、ウオール街から世界恐慌が発生した。こうして日本においても、物価、株式、わけても糸価、米価の大崩落を見、農村は不況のドン底に落とされた。人員整理、賃金切り下げ、労働強化は日本を悲劇に追い込み、浜口首相は1930年11月、東京駅頭で暴漢の凶弾に重傷を負うこととなる。満州事変が起きたのは、浜口首相暗殺未遂の翌年9月18日であった。こうした流れの中の西村家の稼業衰退もあった。ここで三浦綾子氏は、浜口雄幸氏の緊縮財政に批判的なように感じています。当時、戦争に向かってイケイケドンドンの田中義一率いる「政友会」と慎重派で治安維持法にも批判的であった「民政党」があった。その中で、浜口氏は民政党の一人としてがんばっていたのにと・・・当時の国民も批判的であったことは事実であり、戦争に否定的でもなかった人たちも多かったわけで、当時の「国民」にも戦争責任の一端はあったように思いますが、行き過ぎた緊縮財政もよくなかったのかもしれません。経済（学）の難しさですね。「縁の下の仕事が、そして損することが、何よりも尊いということを西村家から習ってしまいました」西村久蔵氏が戦争に対していかなる責任感を持たれていたか「太平洋戦争において祖国日本の誤りに対して、その時、完全に戦うだけの信仰が出来ていなかったことを度々告白しなければなりません。私の五体には勤皇の血が流れ、そのことはいつの間にか祖国を愛する途と世俗に靡く途とが混乱し、誤り進む祖国のために十字架を高く揚げて、死を賭しても戦争が神に反すること、キリストの愛に適わぬことを叫ばなければならなかったのです。「汝ら罪と戦いていまだ血を流すまで抗いしことなし」まことに主に対して慙愧に堪えません。種々の弁解は無用である。たとえ天皇に反逆の汚名を着せられ、極刑に死すとも、キリストの教会の存在を告白すべきであった。かくまでに私たちの信仰と教会生活は育っておらなかったことは言いようのない淋しさであった。ここ20年間の日本帝国主義下の日本の社会が、もはやキリストの教会と両立しなかった時に、遂に妥協してイエス・キリストを裏切り、曖昧模糊たる教会生活に終始したことは、真に申し訳ないことであった。実に実に悔いて及ばぬ次第であった。」久蔵は血を吐くように述べている。「クリスチャンという者はね。ストーブのような存在でなければならないよ。ストーブは暖かくて、みんな傍によって来たくなるでしょう」私自身は、55歳で亡くなられた久蔵氏の年齢をすでに過ぎていますが、ここまで神のため、利他のため、徹底することが出来ない自分がいますネ・・・最後に本書にでてきた河上肇氏について、少し調べてみました。河上肇（かわかみはじめ1879年（明治12年）10月20日 - 1946年（昭和21年）1月30日）の考え方は、日本の近代経済思想の中でも非常に特徴的で、「貧困の構造的原因を暴き、社会のあり方そのものを問い直す」という姿勢に貫かれています。単なる経済学者ではなく、社会の不正義に対して徹底的に向き合った思想家と言える存在です。1. 貧困は“個人の努力不足”ではなく社会構造の問題代表作『貧乏物語』では、多くの人が貧困に陥るのは「社会の仕組み」に原因がある資本主義の構造が貧困を生み出すという主張を展開しました。当時の日本社会に大きな衝撃を与え、社会問題への関心を高める契機となりました。2. マルクス経済学の導入者としての役割河上は京都帝国大学教授として、マルクスの『資本論』の紹介・研究史的唯物論の普及に大きく貢献しました。彼は単なる紹介者ではなく、日本の現実に即してマルクス経済学をどう理解し、どう応用するかを真剣に考えた点が特徴です。参考『経済学大綱』3. 思想と行動を一致させる“求道者”としての姿勢河上は、学問だけでなく実践にも踏み込みました。日本共産党に入党治安維持法で検挙され獄中生活を送る出獄後も信念を曲げずに思索を続けるという生き方は、彼の思想が単なる理論ではなく、倫理的信念に基づく行動であったことを示しています4. 日本の伝統思想（儒教倫理）との深い関係研究者の分析によれば、河上の思想には儒教的な倫理観求道的な自己鍛錬社会正義への強い使命感が根底にあったとされています。つまり、彼のマルクス主義は単なる輸入思想ではなく、日本的精神土壌と結びついた独自の社会思想でした。5. 名文家としての側面河上は経済学者であると同時に、漢詩の名手、美しい文章を書く随筆家でもありました。そのため、彼の著作は理論書でありながら文学的魅力も持っています。ありがとうございました～！！m(_ _)m
10Jan
- 内村鑑三著「代表的日本人」の中の上杉鷹山を読んでみた！！
  1961年、43歳で第35代米国大統領になったジョン・F・ケネディの就任の時、日本の新聞記者が「日本で最も尊敬する政治家はだれですか」と質問しました。これに対し、ケネディは「上杉鷹山です」と答えました。前大統領アイゼンハワー時代から始まった不況を打開するために、150年前の江戸時代、すでに倒産状態にあった極貧の米沢藩を立て直した鷹山を学んでいたのです。おそらく英訳もされていた“本書”を読まれて、上杉鷹山を知り、深くも調べられたような気もします。著者内村鑑三（1861～1930）、“非戦論者”（“不戦論者”は戦争自体があることを認めているが、非戦論者は戦争自体の存在をも認めない）であり、敬虔なクリスチャンでもある。「代表的日本人」が書かれたのは、1894年、日清戦争勃発の年である。当時、内村鑑三氏は33歳、まだ、非戦論者にはなっておらず、日清戦争は「義戦（正義の戦い）」であると言っていたときであり、日清戦争を経験した後に「義戦」という戦争は無いことを悟り、非戦論者になったという。鷹山は藩主となる日に次の誓分を一生の守護神である春日明神に送って献げました。一、文武の修練は定めにしたがい怠りなく励むこと二、民の父母となるを第一のつとめとすること三、次の言葉を日夜わすれぬこと　贅沢無ければ危険なし　　施して浪費するなかれ　　→鷹山の倹約はけちではありません。公共の福祉のためになる、と確信した場合には、鷹山は不可能を考えませんでした。鷹山には資金を補うに足る「忍耐力」の持ち合わせがありました。一つは28マイルもの距離の高架橋と長くて高い堤による用水路であり、これは水力技術の代表作であります。もう一つは堅い岩石に1200フィートのトンネルを掘ることにより、大きな水流を変える工事でした。後者の事業は、鷹山治世の20年間を要し、鷹山が領内に貢献した最大の仕事でした。四、言行の不一致、賞罰の不正、不実と無礼、を犯さぬようにつとめること鷹山は産業改革全体を通じて、その目的の中心に、家臣を有徳な人間に育てることに置いたところです。快楽主義的な幸福感は、鷹山の考えに反していました。富をえるのは、それによって皆「礼節を知る人」になるためでした。「衣食足りて礼節を知る」といにしえの賢者も言っているからであります。当時の慣習に全然こだわらず、鷹山は自己に天から託された民を「人の道」に導こうと志しました。相互の依存と協力のためには「組合」が必要になる。そのために五十組合と五箇村組合を設けた・五人組（戸主を数える）は、同一家族のように常に親しみ、喜怒哀楽を共にしなければならない・十人組は、親類のように、互いに行き来して家事に携わらなければならない・同一村の者は、友人のように助け合い、世話をしなければならない・五箇村組合の者は、真の隣人同士が互いに、どんなばあいにも助け合うように、困ったときは助け合わなければならない・互いに怠らずに親切を尽くせ。もしも年老いて子のない者、幼くて親のない者、貧しくて養子の取れない者、配偶者を亡くした者、身体が不自由で自活の出来ない者、病気で暮らしの成り立たない者、死んだのに埋葬できない者、火事に会い雨露をしのぐことが出来なくなった者、あるいはほかの災難で家族が困っている者、そのような頼りのない者は、五人組が引き受けて身内として世話をしなければならない。五人組の力が足りない場合には、十人組が力を貸し与えなくてはならない。もしも、それでも足りない場合には、村で困難を取り除き、暮らしの成り立つようにすべきである。もしも一村が災害で成り立たない危機に陥ったならば、五箇村組合の四ヶ村は、喜んで救済に応じなくてはならない。・善を勧め、悪を戒め、倹約を推進し、贅沢をつつしみ、そうして天職に精励させることが、組合を作らせる目的である。ありがとうございました！m(_ _)m
04Jan
- 瀬戸内寂聴さん、2018年8月～2021年6月まで「群像」で連載されたエッセイ「その日まで」より
  気になったところを書き留めておきたいと思います。それにしても、腰も脚も曲がってしまい、背は伸びず、この姿勢がいつまでつづけられるかと、全く自信が無くなっている。つい2、3日前、全くなにもしないのに、ぽろりと上の歯が一つ抜けた。びっくりして取りだすと、ずっと以前、歯医者でいれてくれた入れ歯だった。上手な歯医者さんで、上下の歯をすっかり治してもらったら、テレビ映りがよくなって、整形したのかと言われてびっくりしたものだ。ところが、その歯を治してもらって、もう5年もすぎている。口許が若くなったと言われていい気になっている間に96歳になっていたのだ。一日も早く歯医者に行かないとみっともないのに、この暑さで外に出る気にならず、捨てておいたら、テレビの仕事が入った。もう歩けなくなったかと、すっかり曲がっていた腰も足も、どうやら伸び、今年（おそらく2018年）の敬老の日を迎えていた。2年前の敬老の日は、病院で脚の血がよく流れるようにと、手術をしていたと思いだす。※2019年1月11日公開「この道」北原白秋の映画の宣伝をされていた頃私は脚が益々不自由になって、車いすでないと、長い廊下や、広い大広間は自分の脚では歩けない。それでも朝日賞のとき（95歳のころ）は、がんばって、胸に力を入れて、自分の脚で、広い広間をそろそろと歩き、ずしりと重い像まで両腕に貰って、倒れもせず、自分の席まで戻ることが出来た。相変わらず、お酒は吞んでるし、肉も食べ、おやつも減らしていない。その内、どさっと倒れるかもしれないが、それはその時のことと度胸が据わっている。私は96歳にもなって、一向に衰えず、この1年で文芸誌2冊に連載を始めてはりきっている。どうなっているのか全くわからない。徹夜もしたくないが、せずには仕事が終わらないので、締切が重なると、月に二夜ほどは完全徹夜をしてしまう。その翌日法話があったりすると、さすがに立って一時間半も話すことが苦痛になってくる。このまま、ここでバッタリ倒れたら、さっぱりするだろうと思っても一向にそんな気配は起こらない。体じゅうがバリバリして痛いけれど、自分の脚で杖もつかずに歩けている。この調子で100歳まで生きたらどうしようと不安である。でも、短いが、小説を書く度、ほめ上手の編集長が、まるで傑作をうけとったようにほめたファックスをくれるのが、やはり嬉しくて、「よし、まだ、いけるようだナ」と、いい気になっている。死は、何よりいさぎよい清算である。私は今夜もまた、まだ死にそうもないと、ぶつくさ、ひとり言をいいながら、眠りに落ちてゆくのだろう。そして、明朝、また、劫罰（地獄のように果てしなく続く断罪。きわめて長い時間、与えられる罰）として目をさますことだろう。生きた喜びというものもまた、身に残された資産や、受けた栄誉ではなく、心の奥深くにひとりで感得（奥深い道徳や真理などを感じ悟ること）してきた、ほのかな愛の記憶だけかもしれない。結局、人は、人を愛するために、愛されるために、この世に送り出されたのだと最期に信じる。それを証明するために、また守るために、宗教を人間は思いついたのだろう。もし私が百歳近くまで生きのびた意味があるとすれば、99歳まで小説家として、この様な原稿をまだ文芸誌に書かせてもらっている事実であろうか。｟寂聴さんのお友だち｠流政之（ながれまさゆき、1923年2月14日 - 2018年7月7日）、日本の彫刻家、作庭家石牟礼道子（いしむれみちこ、1927年（昭和2年）3月11日 - 2018年（平成30年）2月10日）は、日本の小説家・詩人・環境運動家。主婦として参加した研究会で水俣病に関心を抱き、患者の魂の訴えをまとめた『苦海浄土ーわが水俣病』(1969年)「死におくれ死におくれして彼岸花」　道子作彼岸花の花言葉は、死や別れを象徴する。彼岸花の美しさとその背景にある意味を知ることで、さらに魅力を感じる花と言える荒畑寒村（あらはたかんそん、1887年〈明治20年〉8月14日 - 1981年〈昭和56年〉3月6日）は、日本の社会主義者・労働運動家・政治家。また、作家・評論家。本名は荒畑勝三（あらはたかつぞう）。日本共産党および日本社会党の結党に参加するが離党し、1946年（昭和21年）から衆議院議員を務めた。主義主張の一貫した生涯は、日本社会主義運動の良心の軌跡とされている江藤淳（1932年〈昭和7年〉12月25日 - 1999年〈平成11年〉7月21日、享年66歳）江藤氏の遺書には「心身の不自由は進み、病苦は堪え難し。去る六月十日、脳梗塞の発作に遭いし以来の江藤淳は形骸に過ぎず。自ら処決して形骸を断ずる所以なり。乞う、諸君よ、これを諒とせられよ。平成十一年七月二十一日」後追いするほど仲が良かったかと思えば、江藤さんは、慶子さん（1998年12月、ガンにより死去）を、後にあざが残るほど打擲することも度々だったと周囲の人は証言している。それだけで二人の仲が悪かったとは決められない。慶子さんとは学生時代から付き合っていたし、美しい妻を江藤さんはまわりに自慢もしていたようである。妻の後追い自殺をするという告白も私小説のようだが、はっきり書き残している。小林勇氏（1903年（明治36年）3月27日 - 1981年（昭和56年）11月20日）は、編集者、随筆家、画家。号は冬青。岩波書店の創業者岩波茂雄の女婿であり、同社会長を務めた“人たらし”、と言われたそうである。人たらしと言えば、豊臣秀吉か・・・（笑）ほかにも田村俊子氏岡本かの子氏伊藤野枝氏菅野須賀子氏金子文子氏石原慎太郎氏津島佑子氏ありがとうございました！m(_ _)m
03Jan
- 「人間、60歳からが一番おもしろい！」（精神科医　保坂隆　著）を読んで
  保坂氏ご自身は1952年生まれで、2012年に書かれているので、ちょうど60歳頃の作品と思う。聖路加国際病院の精神科医とのこと。共感できたところを書き留めておきたい！思想は本屋へいけば即座に手に入るが、皺を手に入れるのはつらい時間がかかるものだよ。作家　開高健人生いたるところに面白さがある。いくつになっても「お楽しみはこれからだ」とおもって生きようではないか！人は何事かを成すために生きてるんじゃない。何も成さなくてもいいのだ。自分の一生なんて好きに使えばいいのだ。作家　山本文緒禿げ頭の向こう側には若者が想像しているよりも多くの至福がある。アメリカの随筆家　ローガン・バーサル・スミスどの世代であっても「らしく」生きるのが、人生を楽しむ秘訣であると肝に銘じておきたい。ボランティアは自分が「させていただく」ものなのだ。そこに、たがいの感謝と喜びの気持ちが生まれるのである。ボランティアに取り組むことを考えているなら、この大原則を忘れてはいけない。学ぶことをやめた人はだれでも老いている。二十歳であっても八十歳であっても、学び続ける人はだれでも若い。　ヘンリー・フォード時間は本来、ゆったり流れる。生命の営みはそれに沿っている。現役時代では感じられなかった、そんな時間を受け入れるのに充実感を感じることができれば、これから過ごす時間はもっと豊かになるはずだ。「しばらく（のんびりしたい）」「いずれ（やるつもり）」を禁句にするいましかできない「ひとり旅」を思う存分満喫する　「行き当たりばったりの旅」の快感を味わう。旅の醍醐味は自由気ままさにある人生を恐れてはいけない。人生に必要なものは、勇気と想像力と少々のお金だ。　　チャップリン「懐かしいなあ」と思う相手がいたら、電話でも手紙でも手段は何でもいいから、連絡をとってみたらどうだろう。きっかけさえあれば、腹に一物のない友人関係をつくるのは難しくない。人に好感を持たれたければ、誰に対しても挨拶をすることだ。挨拶ほど簡単でたやすいコミュニケーション方法はない。　カーネギー大人の友人関係はあっさり味がいい。「うっとうしい」と感じる前に切り上げる。長続きの秘訣はそこにある。現役時代と同じ「時間感覚」を忘れない　仲間のひとりとして認められるうえで、時間にルーズなのは致命傷になると考えよう。聞き上手は「人間関係上手」でもあるのだ。楽しいから笑うのではない笑うから楽しいのだ。　アメリカの心理学者　ウイリアム・ジェームズ好感度の基本は「清潔感」にあり。全身が映る鏡を置いて、「清潔」の自己チェックは怠らない。何かひとつ生活を豪華にする。そんな小さな贅沢が、豊かさと潤いをもたらしてくれる。至福のバスタイムたちのぼる湯気には、元気の源がある。ゆったりとからだの芯を温めてやれば、体力も気力も、そうそう落ちることは無い。お金は「生きているうちに使ってこそ意味がある」富める人がその富を自慢しても、かれがその富をいかに使うかわかるまで、彼をほめてはならぬ　ソクラテス生き甲斐なんて、自然に生まれてくる春を楽しむように人生を楽しむ心があるならば、やがてまた春のそよ風のように、心もやわらいで、生き甲斐も感じられてきます。　松下幸之助モノをリストラすることで見えてくるものがある　モノを増やさない、ささやかな試みから始めてみる掃除は自分の「生活の基礎」と考えて、楽しんで取り組むこと子どもが独立したら「つかず離れず」がお互いのため人生は一日一日の積み重ね。いい一日をどれだけ積み重ねていけるかで、トータルな幸福感は決まるといってもいい。さあ、今日もまた、機嫌のいい朝から始めよう！！　　どんな日でも考え方しだいで「よかった」と締めくくることができる。毎日に感謝できたら、申し分無し！異性の友達が人生をさらに豊かにする！気持ちよくおごり、おごられる関係を保つ！積極的に勉強することは脳の活性化に役立つ。なにかを知りたいという意欲や探求心は、若さを保つ一番のエネルギー源になる！！「六十、七十は洟垂れ小僧。男盛りは百から、百から」、107歳の死の直前までアトリエで仕事をしていた彫刻家　平櫛田中氏の言葉。100歳の誕生日に、さらに30年分の彫刻の寺領を買い込んだという。ちなみに、これは渋沢栄一の言葉をもじっていますネ～！よかったです！ありがとうございました～！m(_ _)m
- 「生きるとは、自分の物語を作ること」、小川洋子さん、河合隼雄さんとの共著を読んで
  著者は、　小川洋子さん（1962/3/30～）　河合隼雄さん（1928/6/23～2007/7/19 享年79歳）以前、小川洋子さんの「博士の愛した数式」は読んだことがあるのですが、ブログに載せていなかったので、ブログを始める前、2000年代前半の頃に読んだのだと思います。本書は、「博士の愛した数式」を読まれた、心理学者であり、元々は京都大学理学部数学科を卒業して、高校の数学の教師もされていた、河合隼雄氏との対談集でした。最初であり、お互いに初対面となられる対談は2005年12月15日、文化庁長官もされていた河合氏の長官室での対談でした。次が約半年後の2006年6月15日、同じく文化庁長官室でした。その後、河合隼雄氏はその年の8月17日、大文字送り火の翌朝、脳梗塞で倒れられて、1年近く病床にあられた後に亡くなられたため、3回目の対談は叶わなかったそうです。24の意味「24」という数字は、文脈によって様々な意味を持ちますが、特に金運や成功に関する縁起の良い数字として知られています。主な意味は以下の通りです。金運・財運：五大吉数の一つとされ、「最強の金運数字」とも呼ばれます。財産を築き、経済的な豊かさや棚ぼた式の幸運を引き寄せると言われています。成功・繁栄：人生に成功をもたらし、華やかな生活やセレブリティな人生を送るサポートをするとされています。健康・人間関係：健康で楽しい人生や、人間関係・家庭運を良好にする力もあるとされています。才能：中国の伝統的な占いでは、「天賦の才能を持つ人」を象徴する数字とされています。時間：1日は24時間であるため、時間やサイクル、完全性や全体性を表す象徴的な意味もあります純金：「24カラット（24金）」の純金の表記に用いられます24° = 2/15π（ラジアン）。これは 1/15 周であり、すなわち正十五角形の中心角また、「2」の意味は、数秘術では「調和」「協調」「協力」「受容」といった人間関係やバランスを象徴する意味を持つそうです。2月24日生まれとしては、上記を信じたいと思います（笑）では、本書の気になるところから、結局「人間はどうして死ぬのか」とか「死んだらどうなるんだろう」という恐怖が、物語を生み出していると思う。それを繰返し問いかけ続けて、今に至っている。ブラフマンとアートマンは、インド哲学の重要な概念ですが、その違いは「視点の違い」にあります。ブラフマン (Brahman, 梵): 宇宙原理そのものを指します。遍在する根源的な真理であり、世界を創造・維持している究極の実体です。アートマン (Ātman, 我): 個人（自分自身）という視点から見た宇宙原理（真理）を指します。身体の中にあって、他人と区別しうる不変の実体（魂、真我）と考えられます。関係性：梵我一如（ぼんがいちにょ）両者の関係は、有名な言葉「梵我一如」（アートマンはブラフマンである）によって最もよく表されます。これは、個人を超えた宇宙全体の根本原理（ブラフマン）と、自分自身の内なる本質（アートマン）が、本質的に同一/一体であるという思想です。この一体性を理解し体得することが、輪廻からの解脱につながるとされています。端的に言えば、宇宙全体がブラフマン、個人の中にあるそれがアートマンであり、両者は同じ実体を異なる視点から捉えたものである、ということですユング心理学における「自己」は、ヒンドゥー教の宇宙の根本原理である「ブラフマン」と、個人の本質である「アートマン」が一体になる概念と関連付けられます。具体的には、ユングは意識と無意識を統合した全体性としての「自己」を提唱しており、これは古代インド哲学における「ブラフマン（宇宙の根本原理）」と「アートマン（個人の本体）」が合一する思想に類似しているとされています。『生きるとは、自分の物語をつくること』“死”の恐怖や悲しもを受け入れるために“物語”が必要になってくる。死に続く生、無の中の有を思い描くこと、つまり“物語る”ことによってようやく、死の存在と折り合いをつけられる。“物語”を持つことによって初めて人間は、身体と精神、外界と内界、意識と無意識を結びつけ、自分を一つに統合できる。表面的な部分は理性によって強化できるが、内面の深いところになる混沌は論理的な言語では表現できない。それを表出させ、表層の意識とつなげて心を一つの全体とし、更に他人ともつながってゆく、そのために必要なのが“物語”である。“物語”に託せば、言葉にできない混沌を言葉にする、という不条理が可能になる。生きるとは、自分にふさわしい、自分の“物語”を作り上げてゆくことに他ならない。“小説”もしかり、その“物語”は柔軟で、どんな人の心にも寄り添える。“物語”という非科学的な作り物が重要な役割を果たしていた。本当に「医療」を考えるならば、診断のみではなく「物語」も考慮に入れるべきだ、と。どうもありがとうございました！m(_ _)m
- 瀬戸内寂聴さんが92歳から亡くなられる前月までのエッセイ『寂聴残された日々』を読んで
  著者が亡くなる直前まで書きつづけた朝日新聞連載のエッセイのようです。気になったところを書き留めておきたいと思います。2015年に佐藤愛子さんと3年6ヶ月ぶりの再会時に佐藤愛子さんより「私の前に一つ上の瀬戸内さんが立って、冥途への道をふさいでくれているのよ。あなたが死ねば、私自身が直接冥途の入り口に立つことになるから、あなた、死なないでね」まわりにいる編集者が揃って笑った。5年前、88歳だった。はじめての圧迫骨折で京都・寂庵のベッドに5ヶ月も寝て暮らし、全身体力が衰え、歩けなくなっていた。そんなある日、ベッドで観ていたテレビに、突如として東北の地震と大津波の様子が映った。もう寝てなんかいられないと、歩くリハビリに熱中した。そして、歩けるようになり、飛行機や列車にも乗れるようになった。満94歳、近頃、会う人ごとに別れ際には、「どうかいつまでもお元気で」「百歳まで生きて」と言われる。さすがにからだは傷んできて、ここ、2、3年は、背骨の圧迫骨折から始まり、胆のうがんまで見つかったものの、いつの間にやら持ち直し、寝たきりになるかと思われたのが、今では家の中では杖も無しにスタスタ歩いている。外では用心のため、まだ車椅子を用いているが。日々老衰が進み、体の節々が痛み、背も丸くなり、身の丈も若い時から見ると10センチ以上も縮んでしまった。95歳を前にして、足の血管を広げる手術を受けた。その後、2週間後には心臓の手術を2時間、その後ICUで一晩とめておかれた。「経皮的冠動脈形成術」。術後は痛みも全くなくなった。3日後には退院して、普通の生活に戻っている。不倫も恋の一種である。恋は理性の外のもので、突然、雷のように天から降ってくる。雷は避けることができない。当たったものが宿命である。『奇縁まんだら』　　※曼荼羅、宇宙を緻密に表現したもの『いのち』　※寂聴さん最後の長編小説『片岡球子の言葉　精進ひとすじ』　“やっぱり、一生懸命という以外にないですね”石牟礼道子さん、水俣病事件に自ら飛び込んで、身を挺して闘争した。その彼女の追悼文の中で心打たれたのが、渡辺京二氏の文章「カワイソウニ」である。渡辺氏は、石牟礼道子さんの傍らにあり、50年もの長い年月を唯彼女一人に全面奉仕をしつづけ、原稿清書、雑務処理、掃除、片づけから食事の面倒までみつづけてきたという。しかも、その半世紀の間、ちゃんと彼自身の家族を養い、自分の本も書いている。「私は故人のうちに、この世に生まれてイヤだ、さびしいとグズリ泣きしている女の子、あまりに強烈な自我に恵まれたゆえに、常にまわりと葛藤せざるをえない女の子を認め、カワイソウニとずっと思っておりました。カワイソウニと思えばこそ、庇ってあげたかったのでした。」と述懐している。はっきり言うが、徳島は断然男性より女性が優秀である。それは徳島の男性が悪びれず、揃って自分の妻を褒めるのを見てもわかろう。阿波女はしまつ（倹約家）で働き者で料理がうまく、愛想がイイ。嫁にもらえば必ずその家は繁盛する。出家して47年にもなるが、正直なところ、あの世のことは何ひとつ理解できていない。親しい人、恋しい人はほとんど先にあの世に旅立ってしまい、あの世からは、電話もメールも一切来ない。いったん眠りに落ちれば、朝方まで目覚めない。夜中にトイレに行き、廊下で転ぶなど、不様なことは一度だってない。この眠り上手こそが、一世紀も生き延びてしまった秘術であろう。2021年6月、私は確実に年をとり、今では、歩いて20分の清滝へ、ひとりで行けなくなってしまった。ほたるは、もう寂庵の庭に、ひっそり光るのしか見なくなってしまった。来年は果たして、それも見ることがあるだろうか。2021年11月9日、逝去、享年99歳ありがとうございました！m(_ _)m
- 瀬戸内寂聴さん、66歳の頃の法話と92歳の大病で死生観が変わられた時を書いた“老いて華やぐ”より
  気になったところを書き留めておきたいと思います。愛するということ1988年7月12日、寂庵にて（寂聴さん66歳）仏教では、煩悩の中でも一番苦しい、一番人間に厄介な煩悩は「渇愛」だとお釈迦様は名付けた。「渇愛」というのは、セックスを伴った男女の愛を言う。これとは別に「慈悲」がある。これはあげっぱなしの愛、無償の愛のこと。これは仏の愛とも言う。これはキリスト教も同じで、エロスとアガぺに分けていて、エロスが渇愛、アガペが慈悲です。人間の心の苦しみの原因は、煎じ詰めれば肉欲に絞られてしまう。肉欲の愛は喉の渇いたものが水を欲しがるように激しく切なく強い。だからこれを「渇愛」という。私たちは、愛について絶望することは無いのです。死ぬまで愛にめぐり合うチャンスはあるし、そして渇愛に苦しんでいる私たちにも、もしかしたらいつか渇愛ではない慈悲の愛に近づくことができるかもしれない、そういう可能性もあるのです。私たちは愛が非常に儚いものであること、情熱が消えやすいものであることを知っていてなお人を愛する勇気を持ちたいと思います。人を愛し、愛することに苦しんだものだけが、本当の人間の幸せとは何かということを探り当てるような気がします。聖書のコリント前書にも「愛なくば」という言葉があります。何をしても、そのすることに愛がなければ意味が無いということです。愛に傷つくことを恐れずに、私たちは愛していきましょう。勇気を出してください。そして、お互いに死ぬまで愛していきましょう。生きるということ1988年12月20日、寂庵にて（寂聴さん66歳）老いて華やぐ1989年2月27日、寂庵にて（寂聴さん66歳）「年をとったらスキンシップ」「スキンシップがあるということが我々のような年齢になると、それだけで健康になるんだよ」（里見弴氏）「自分が夢中になって恋をしていた人間が、本当に大したことがないと分かっても、その現実をしっかりと見届けたことの方が大切なことなのであって、それは悲観することでも、落胆することでもなんでもない」（宇野千代氏）92歳の死生観　92歳の大病で死生観が変わった文藝春秋2015年3月号より若い人たちとお付き合いをすることで、若い人たちのフェロモンのおかげで、自分がどんどん若返っている気さえするのです。病気で弱った肉体がこれだけ早く回復してきたのも孫より若い彼女たちが身近にいてくれるからでしょう。ありがとうございました！m(_ _)m
- 『空海入門』　ひろさちや著（1936年7月～2022年4月、85歳逝去）　を読んで
  1984年3月、ひろさちや氏47歳の著書となります。弘法大師空海（774年～835年、享年61歳）は日本のレオナルド・ダ・ヴィンチである。空海は唐に渡って、密教の経典類を持ち帰り、密教そのもとを作った。幼稚で未熟な密教を、精緻で深淵な教理体系に完成させた。高野山に金剛峯寺を立てて、真言宗を開いた宗祖である。空海は万濃池の修築という、土木技術の才を発揮している。日本で最初の庶民の学校をつくったのも、空海であった。漢文を書かせれば、空海は当の人々が舌を巻くような名文・美文をものにした。書道においては、彼は平安の三筆の一人に数えられている。息苦しい社会において、主体性の確立だとか、強靭な精神力なんて言いやしない。空海であれば、「社会と対決しようとおもうからあかんのや。社会に飛びこんでみたらええ。どんな社会もへそがあるから、そのへそをつかんで動かしてみたら、すいすいと行くんや」「仕事をしようとおもおうたら、しんどいで・・・、仕事の中に溶け込んで、遊びとしてやってみたら、案外うまくいくで・・・」空海の方法とは、“まず、その対象に飛び込め”なのである。富士山を一歩一歩登っていく努力も大切だけれども、いきなり富士山の上に立って下界の美しさを眺めるやり方も、是非知っておく必要がある。密教とは、必要最小限度の解説をすれば、「庶民仏教」なのである。仏教は最初、小乗仏教から始まった。小乗仏教とは出家者だけが救われるという、非常に独善的な、閉鎖的な仏教であった。それに反発したのが、大乗仏教である。出家・在家を問わず、大勢の人間が救われるのが真の仏教であり、そのような仏教こそ、仏教の開祖である釈迦（紀元前5～7世紀の人物で仏教の開祖）の根本精神を反映したものである、と言うのが大乗仏教の主張であった。大乗仏教が歴史の表面に顔をだしてくるのは、だいたい紀元前後、釈尊が入滅後3～5百年後であった。そして、仏教が大衆化されると、大衆の持っていた俗言（ぞくげん、世間で日常的に使う言葉、釈尊、仏陀、仏様ともいう）が持ち込まれるようになった。大乗仏教が成立すると同時に、密教化が始まったともいえる。なぜなら、密教化というのは、庶民化と同義だからである。空海は24歳のときに処女作「三教指帰」の中で、三教の儒教、仏教、道教を比較して、仏教がいちばん優れた教えであると結論し、仏教の道を選ぶ。密教に対して、密教以外の仏教を顕教（顕わになった教え）という。顕教とは、修行を積んで仏になるための教え密教とは、いきなり仏になって、そのまま、仏になりきって生きるための教え。仏のまねをして生きる仏教利他と自利求道（求法）と弘法・求道は仏の教え（道）を求めること、・弘法は仏の教え（道）を広めること、弘法大師の由来最澄（766年～822年）比叡山に延暦寺を立てて、天台宗を開いた宗祖。また、わが国に最初に密教を伝えた、伝教大師である。「密教の伝来者（最澄）」と「密教人間（空海）」とは同じではない。最澄は密教の伝来者であっても、密教人間ではなかった。また、最澄は「最も澄める人」であった。空海は空と海、“虚空功徳海” 虚空は何も妨げるものがなく、すべてのものの存在する場所、功徳海とは、仏の智慧など功徳の深く広大なことを海にたとえた語最澄の密教観仏教―小乗仏教大乗仏教―顕教 ―密教空海の密教観仏教―顕教―小乗仏教　　　　　　大乗仏教密教空海の密教感は、「密教」を学びたければ、「顕教」を捨てねばならない。空海は天才であった。天才なるがゆえに、「密教人間」である空海は、どうすれば「密教人間」になれるかが、分からなかった。結果、空海につづく、第二、第三の踏破者たちは、いずれも天台宗（最澄の延暦寺）の系統から出現している。浄土宗の法然（1133年～1212年）浄土真宗の親鸞（1173年～1262年）曹洞宗の道元（1200年～1253年）日蓮宗の日蓮（1222年～1282年）密教というのは、仏陀のまねをすること。密教では、「身・口・意の三密」という。“身”は身体、“口”は言語、“意”は心である。仏陀の身体・言語・心はわれら凡夫の考え及ばぬ高い境地なので、これを“密”と呼ぶのである。われわれ凡夫は、身体的行動、言語行動、そして心の中で、仏陀のまねをすればよい。そうすると仏陀の不思議な力がわれわれに加地されるのだ。身密を強調したのは、道元である。彼は「只管打座」、ただひたすら座禅せよ、と言った口密を強調したのは、法然と日蓮である。法然は「南無阿弥陀仏」の念仏を、日蓮は「南無妙法蓮華経」のお題目をとなえよと言っている※南無阿弥陀仏とは、＜南無＞はサンスクリット語のnamas(帰依する)の音写語であるから、語義的には「わたくしは阿弥陀仏に帰依いたします」という意味である※南無妙法蓮華経とは、“妙”は真理を意味し、“法”は仏陀の教え、蓮華経はサンスクリット語の「白蓮華のごとき正しい教え」、蓮は泥の中でも清浄で美しい花を咲かせるため、仏教では仏の智慧や慈悲の象徴とされています意密を強調したのは、親鸞である。親鸞の師である法然は、口に出す念仏に重きを置いたが、親鸞その人は「信心」だけでよいとした。こころの強調である。密教というのは、仏陀のまねをして生きる仏教である。仏陀らしく生きる仏教、生きていく仏教である。生きているかぎりは、なにか仕事がある。自分でやろうとしなくても、仕事のほうからやってくる。向こうからやって来た仕事を、それがなんであれ、「はい、はい」と引き受けるのが密教人間の生きかたである。仕事の選り好みをしないのである。（仏陀にできない仕事なんて無いから、どんな仕事がやってきても、ついやりたくなってしますのだ）「学ぶ（まなぶ）」は「まねぶ（真似ぶ）」に由来し、「模倣する」「手本に倣う」という意味合いがあります。日本語には、「まねをする」のが、「学ぶ」ことである。まねをしながら、そのうちに自分のものが出来上がる。はじめから自分の独自性を出そうとしても、うまくは行かない。空海の詩より三界（この世）の狂人は狂せることを知らず四生（生きとし生けるもの）の盲者は盲なることを覚らず生れ生れ生まれ生れて生の始めに暗く、死に死に死に死んで死の終わりに冥(くら)しどこから来てどこに行くのか分からないまま、闇夜の中をただ彷徨っている我われの姿がよく表現されているありがとうございました！m(_ _)m
- 『般若心経生まれ変わる』　ひろさちや著（1936年7月～2022年4月、85歳逝去）を読んで
  2000年6月、ひろさちや氏64歳の著書となります。いまの日本の資本主義はたいへんおかしい社会である。経済不況になれば企業はすぐにリストラをします。働きの悪いやつはさっさと辞めてもらい、役に立つ人間だけで効率のいいシステムを作り、利益を上げようとしています。そういう社会はもうすぐ滅びるだろう、そして新しいシステムの社会になるだろう。「みんなで生きていくにはどうすればいいか」若いときにどれだけ他人のために尽くしたか、他人のためにどれだけの仕事をやったか、その時間を積算して、それによって老後の安楽を供給されるというような時代がくるだろうと考えています。自分が持っているお金と、それから自分はどれだけ社会に尽くすことができたのか、と言う帳簿です。仏教は「布施」を教えています。「布施」とは、善意の積立みたいなものです。ぜひ「布施」を帳簿につけてみてください。「日本の労働者は、上司にちょっと目をかけてもらったことを喜ぶ。しかし欧米の労働者は、みんなが平等に扱われることを求めて、ひいきされることを喜ばない。一人だけ引き立ててもらうとか、優遇されるということ、これは奴隷のこころだと考えている」わたしたち人間はみんな、いのちの世界から布施をされているわけですから、人間も布施をしなければなりません。こういう世間の汚さやいやらしさを批判し続けたのがマルクス主義です。世間というものが必ずしも万全のいい世界ではないんだよということを、いかに労働者が搾取されているかということをマルクスは『資本論』に書きました。一方の利益が他方の不利益につながる、そういう階級闘争があるんだということを論理的に示してきたわけです。人間のほんとうの成長とは、それぞれのひとがその内に持っているほとけごころを、徐々に磨いていく過程です。それを端的に言えば“老化”です。人間が歳をとっていくこと、それが成長なのです。そして死後どうなるかというと、ほとけさまになるのです。ほとけの国に行く。だれからも好かれる人なんていないのだし、まただれからも嫌われる人もいないのだよ。人の評判ばかり気にして、自分の主体性を失うことがもっといけないことなんだよ。わたしは普段からしょっちゅう探しものばかりしていて、机の上の本を探すのに、一日中あちこちほっつきまわっているのですが、これからも同じように無駄な時間を費やしたり、原稿を書いたり、書いているかと思えばズルやったり、遊んだり、とこれまでと同じように無駄なことやっていきたいなあと、そういうふうに思っています。あるヤクザが刑務所に服役しているときに、お母さんが面会に来られた。そんなとき、普通の母親なら、泣きだすか、「なんてバカなことをしてくれたんだ」と怒るかでしょう。ところがそのお母さんは、「あなたが刑務所に入ってくれたおかげで、わたしは人の見れない刑務所の中まで見ることができた。」と言ったのだそうです。この一言に、そのヤクザも「ごめんなさい」といって謝ったというのです。そして「その言葉が自分を立ち直らせてくれたんだ」と言っていたそうです。そんないい関係ができるのは、あなたが親であることをやめるときだけなのです。対立は対立でいいと思うのです。それぞれのあるがままを認めればいい。和解しようとしないほうがいい。「思うがままにならないこと」を「思うがままにしよう」とするべきではないのです。仏教がいう「あきらめ」とは、「諦め」ることではありません。「明らめ」る、つまりものごとの真実を明らかにすることです。なにを明らかにするのかというと、「思うがままになる」ことか「思うがままにならない」ことかを明らかにするのです。人生においては、偶然というものを考慮に入れなければならない。偶然は、つまるところ、神である宗教の本質というのは、人間の知恵の絶対性におごらない、ということだと思います。人間の知恵でものごとが解決できると思わない。それが宗教の本質と言い換えてもいいでしょう。宗教と哲学の差はそこにあるのです。哲学は、あくまで人間の知恵を普遍化し、時間と空間を越えてできるだけ広く普遍的に通じ合う原理を見つけていこうとします。宗教はそうではありません。人間には、そういう権限も能力もない、と考えているのです。大乗仏教には六波羅蜜という、自分のうちにあるほとけのこころを磨くための修行法というのがあります。・自らが喜んで人に施しをすること・戒律を守れない自分の弱さを知ること・お互いの迷惑を耐え忍び、赦す心を持つこと・思うがままにならない努力はしないこと・ゆったりとした気持ちで精神の解放を味わうこと・ものごとをあるがままに見るというこころを持つことこの世は布施の世界である、そう見るのが智慧なのです。そしてその智慧が、布施することによって、どんどん磨かれていくと、般若の智慧になるのです。あせらず、さわがず、すこしずつ。一生をかけてのほほんのほほんとやっていきましょう。ありがとうございました！m(_ _)m
02Jan
- 謹賀新年！2025年の封切り映画！勝手にマイベストイレブン～！！(≧▽≦)
  2025年はプライベートで大変なことがあったため、観れた封切り映画は11本に留まりました。そこで、観れた11本について、自分にとってよかったと思った”勝手にベスト11”を発表させていただきます！！第11位、同世代の阿部寛主演「俺ではない炎上」現代のデジタル社会を理解していないと、解くことのできない犯罪が少なくないように感じましたそのようなミステリー小説が書けないと、ミステリー作家にはなれないのかもしれません・・・ウソとホントが入り混じるSNSの世界、本映画ではTwitter（Xエックス）が使われていましたそして、マッチングアプリの怖さAIもハルシネーション（幻覚、まちがい）が課題視されていますよネ還暦過ぎの人間も“知らない”では済まされないのかもしれませんね。約10前と現代の行き来に惑わされましたが、まあ楽しめました～（笑）第10位、2025年、第97回アカデミー賞では計6部門にノミネートされ、作品、監督、主演女優、脚本、編集の5部門を受賞した「アノーラ」！ニューヨークを舞台に、若きストリップダンサーのアノーラが、自らの幸せを勝ち取ろうと全力で奮闘する等身大の生きざまを描いた映画。Bitter Endとなりますが、この物語の場合は仕方ないですネ。どちらかといえば、まだ大人になりきれていない者同士の物語なので、似たシチュエーションの“プリティウーマン”（リチャード・ギアとジュリア・ロバーツ）とは、色合いが異なりました。また、プリティウーマンはPG12（Parental Guidanceの頭文字で保護者の助言があったほうがいいが、誰でも観れます）だったのに、アノーラはR18（18歳未満は観れません）となります！第9位、東野圭吾原作『ブラック・ショーマン』（ブラック・ショーマンと名もなき町の殺人）刑事でなく、科学で犯罪を解明した物理学者でもなく、マジシャンがマジックを利用しながら犯罪を解決していく物語でした。現代の日本における犯罪（殺人）は至るところに“防犯カメラ”が設置されていることもあって、この70年1955年以降ずっと減少傾向にあるようです。そうなると、殺人トリックを考えるのも難しいように感じました。第8位、今もロングランの「国宝」物語は「浪花恋しぐれ – 都はるみ＆岡千秋」のようでしたネ～（笑）♪芸のためなら　女房も泣かすそれがどうした　文句があるかそして、吉沢亮さん、横浜流星さん、お二人のイケメンによる歌舞伎の演技は努力の賜物と思いました。第7位、『スーパーマン（Superman）』“ミスター・テリフィック”、マッシュルームカットの“グリーン・ランタン”、“ホークガール”によるもう一つの三人組のヒーロー『ジャスティス・ギャング』が登場します。そして、『クリプト・ザ・スーパードッグ』がとても可愛い。皆で力を結集して、超悪役スーパーヴィラン『レックス・ルーサー』たちをやっつけます。第6位、2025年日本アカデミー賞受賞「侍タイムスリッパ―」論語から次の言葉が出てきました「子いわく、そしをくらい水を飲み、肱を曲げて之を枕とす。楽しみもまた、その中に在り、不義にして富み且つ貴きは、我に於いて浮雲の如し」これは、孔子晩年の心境と言われていますが「粗末な衣食住の生活の中にも、学問するものには、不正によって得た富貴とは別な清い楽しみがある」という意味とのこと。第5位、『ミッション：インポッシブル／ファイナル・レコニング』イーサン・ハント（演：トム・クルーズ、現在は62歳）をリーダーに、凄腕ハッカーのルーサー・スティッケル（演: ヴィング・レイムス、現在65歳）やテクニカルフィールドのベンジー・ダン（演: サイモン・ペッグ、現在54歳は若い！）、そしてグレース（演：ヘイリー・アトウェル、現在42歳、ヒロイン役！）。さらには、パリス（前作でイーサンに命を助けられて、その恩返しはする）が加わる。ほかに悪役はガブリエル、さらに1作目と前作「デッドレコニング」にも出演されている、イーサンの元ボスであり現CIA長官キトリッジ、イーサンとはなんとなく合わない。また、今作では1作目に出演されていたウイリアム・ダンロー氏も出演されていました。これこそ、ファイナルリコニング、これまでをリミックスした豪華な物語になっていました。ミッションインポッシブルはトム・クルーズの好きなように作られていて、まずアクションがあって、そこに物語を付けていくということもあって、これまでを知らなくても充分に楽しめました！第4位、「TOKYO　MER　～走る救急救命室～南海ミッション」現実においても、鹿児島県にあるトカラ列島では、十島村（としまむら）の悪石島の地震が言われていますが、その近くの火山島でもある諏訪之瀬島を舞台に、火山噴火による救急救命の物語となっていました。「南海トラフ地震」も騒がれている中、時流に載った内容となっていました。第3位、「雪風　YUKIKAZE」物語の中の「戦争で、九死に一生を得ることはあったとしても、十死零生の作戦は、人としてあり得ない」「戦争が終わり、普通でありたい、普通の生活がしたい」という言葉が印象的でした。第2位、「Tokyoタクシー」「平場の月」も同じように感じましたが、人生は後悔することの方が多いかもしれませんが、生（せい）ある限り生き（活き）続けることが大事なのかな、と感じる映画でした。第1位、「平場の月」人生最後かもしれない等身大の恋愛と、大多数の平場で生きる人々の普通の人生が詰まった『平場の月』。後悔のない人生なんてない。かけがえのない人生なのだから、後悔してもそれはそれで悪くない「面白い！」と言うよりも「静かに噛みしめたい」という感覚になれる作品ありがとうございました～！m(_ _)m本は1～2週間かけて読むことが多く、そこで読書は1～2週間のエンターテイメントと言いますが、映画は僅か2時間ほどで感動が得られる、2時間のエンターテイメント！！2026年はもっと観たいと思います～！！！
- 『生きることは愛すること』は2007年瀬戸内寂聴さん85歳の頃の徳島の母校の高校での講演内容です
  気になったところを書き留めておきたいと思います。不条理があるから、我々はそれを解明しようと思って勉強するのであり、芸術が生まれるんです。小説が書かれ、ゲルニカのような絵が描かれるんです。不条理のない世界というのはのっぺらぼうで、そんな世界は退屈じゃないですか。不条理があるのがこの世で、かえって生きがいがある世の中なんです。お金というのは、あったら便利だけれども、あり過ぎたら不幸のもとです。やはりほどほどがいいんです。このままいったら、戦争は起こります。現にあちこちで起きているじゃないですか。もっと恐ろしいことが起きるかもしれないですね。日本だって、戦争をしようと思っているから憲法を改正しようとしているように感じます。九条を無くして、戦争に行かれるようにしようとしています。自衛隊を軍にしようとしている。戦争が起こることを期待して、軍にしようとしている。どんな小さなところだって、やられたらやり返します。私はイラクに行ったことがありますから、本当に嫌な気持ちになります。あんな美しい町を、なんであんなにしてしまうのかと思います。『アラビアンナイト』の生まれた国じゃないですか。核爆弾のない、憲法九条のある日本が誇りを持って発言しなければいけません。人は、やはり他人に理解してもらえているから生きているのです。ひとりも自分を理解してくれる人がいなかったら存在できないでしょう。人間はみんなと一緒に生きていたいから、自分だけ無関心にされて、相手にされないといたたまれなくなってしまう。自分が強ければ、おまえたちは自分を理解できないんだ。そういう人たちはバカだ、と思えばいいんです。自分はきちんとしている。おまえたちがおかしいんだ、程度が低いんだと思えばいい。そこまで強くなるのは難しいことですけれど。それでも、やはり人は、自分を理解してくれる人を求めるのだと思います。人間ですから選択を誤ることもあります。どうしても後悔するときもあります。そういう後悔を繰り返しながら自分の知恵が進むんですね。失敗の経験によって人間は利口になっていく。だから後悔しても、そのことによってしょげることはありません。失敗は失敗と認めなさい。そうしたら、そこで失敗しない知恵が自然に生まれてきます。二度はしても、三度同じ失敗はしないと思います。どんな形でもいいから本は読まなければいけないというのは、本を読むことによって、自分が涵養されるからなんです。同時に何かを教えられることである。自分が選んで、本と一対一になることが、本を読むことの素晴らしさなんです。乱読でいいと思います。乱読するうちに、これはつまらない本だ、こっちはいい本だと事前に分かるようになってきます。自分で選ぶことが大切です。自分で広告を見て選ぶとか、書店へ行ってみて手がのびる本は縁があるものです。本からまた教えられて、次の本を読みたくなる。本を読むということは、自主的にする勉強だからいいんです。人間は勉強しないと成長しません。勉強というのは、自分の可能性を発見することなんです。勉強することによって、その可能性に気がつきます。自分の中に眠っている可能性を知るためにも勉強は必要なのです。生きることは愛することだと思っています。愛するというのは男女の仲だけではなく、すべての人や物にたいしての愛なのですが、それと同時に「忘己利他」（おのれを忘れ他を利する）という言葉があります。これは自分のことはさておいて、人のために尽くしましょうという生き方を言っているのですが、私はそれを心がけています。働くことが苦になっていないんです。それはやはり、いちばん好きなことを仕事にしたよろこびだと思います。ありがとうございました！m(_ _)m
29Dec
- 25年はあまり観れませんでしたが、今年11本目の映画「Tokyoタクシー」を鑑賞！
  主なキャストは、木村拓哉さん（宇佐美浩二役）、倍賞千恵子さん（高野すみれ役）蒼井優さん（若き日のすみれ役）優香さん（宇佐美の妻・薫役）あと明石家さんまさんが声のみ出演（笑）大竹しのぶさんが浩二の姉役で電話越しでの写真と声のみ出演（笑）また、久しぶりに小林稔二さんを観られました※『学校Ⅲ』で高野周吉を演じていたいつものようにキムタクはカッコよくて、倍賞千恵子さんは演技がとても上手でした。そして、キムタクの妻役で出演されていた優香さんがとても可愛らしい奥さん役でしたね。先日の「平場の月」も同じように感じましたが、人生は後悔することの方が多いかもしれませんが、生（せい）ある限り生き（活き）続けることが大事なのかな、と感じる映画でした。あらすじは、毎日休みなく働いているタクシー運転手の宇佐美浩二（木村拓哉）。娘の入学金や車検代、家の更新料など次々にのしかかる現実に頭を悩ませていた。そんなある日、浩二のもとに85歳のマダム・高野すみれ（倍賞千恵子）を東京・柴又から神奈川の葉山にある高齢者施設まで送るという依頼が舞い込む。最初は互いに無愛想だった二人だが、次第に心を許し始めたすみれは「東京の見納めに、いくつか寄ってみたいところがあるの」と浩二に寄り道を依頼する。東京のさまざまな場所を巡りながら、すみれは自らの壮絶な過去を語り始める。たった1日の旅が、やがて二人の心を、そして人生を大きく動かしていくことになる…。ありがとうございました～！！
13Dec
- 映画『平場の月』を観て、『平場の月』朝倉かすみ著を読んでみて！
  映画では時間軸を2025年12月までと現在に合わせていましたが、原作となる本書が書かれたのは2016年7月の出逢いから2018年6月までの2年間の物語となっていた。映画での主なキャストは以下の通り堺雅人さん: 青砥健将役。妻と別れた後、地元に戻り印刷会社に再就職し、平穏な日々を送る特段趣味も無く、金遣いの荒い方でない。青砥が大量飲酒をやめられたのには、持って生まれた適度なけちん坊であった井川遥さん: 青砥の初恋相手・須藤葉子役。夫と死別し、現在はパートで生計を立てているでんでんさん：青砥が働く印刷所の同僚でフォークリフトを扱う64、5歳の独り者の派遣で働く、ハ十島庄助役、たまに青砥と飲む安藤玉恵さん: うみちゃん、青砥や須藤の同級生で、須藤のパート先の同僚役椿鬼奴さん: 青砥が働く印刷所の同僚・安西知恵役吉瀬美智子さん：青砥健将の元妻柳俊太郎さん: 印刷所の後輩・リリー役倉悠貴さん: 青砥と元妻の間の息子・青砥健介役塩見三省さん: 青砥と須藤が通う焼鳥屋の大将・児玉太一役青砥、そしてここに登場してくる人たちは、平場の人たちこのへんで育ち、このへんで働き、このへんで老いぼれていく連中の一人一人なのである物語では、離婚して地元に戻った青砥が通院で行った病院で須藤と出会う。2016年7月14日木曜日とあった。このとき、50歳を過ぎた二人が互助会的な「景気づけ合いっこ」をすることなる。須藤は若い当時、浜田朱里似とのこと、そして太ってはいないのだが、性格は肝っ玉母さんって感じらしいそして、二日後に第一回目の互助会（焼鳥屋での飲み会）をした。次の土曜日には、須藤のアパートで家飲みとなった。その後、二人共50歳ということで、健康診断で要精密検査があり、その精密検査の結果、須藤はやばい結果となった。2016年7月27日水曜日、その結果を須藤から青砥が聞いた2016年8月1日月曜日、須藤は県内他市の総合病院を受診し「進行性の大腸がん」と診断された2016年8月2日火曜日、二人焼鳥屋で飲む2016年8月21日日曜日、須藤の手術の前に、二人は結ばれることになる2016年8月23日火曜日、須藤は腫瘍をふくむ直腸を切断し、肛門を閉じ、ストーマを造設した2016年9月初旬、青砥は須藤のお見舞いへ行く2016年9月10日、須藤が退院したその後、6ヶ月間の抗がん剤治療が始まる。その間、2017年1月途中から4月までの3カ月間、須藤は青砥の自宅で一緒に濃密なときを過ごした。途中、体調を考慮して服薬のみの抗がん剤治療となったが、2017年3月に終わり、翌月の4月下旬に須藤は自分のアパートに戻った。その後、青砥は週に3日のペースで須藤のアパートに通った。そして、大概泊まった。2017年6月15日、須藤の抗がん剤治療後の初の検診（結果、転移し腹膜播種であった）であったが、青砥には告げずに、別れを告げる。青砥は粘り、1年後の2018年6月15日に再会することを誓うが、これが青砥と須藤の最期の会う機会となった2017年12月9日、青砥の母親が誤嚥性肺炎で死去2018年5月3日、須藤死去2018年6月15日、須藤は青砥との再会を果たせなかった青砥と須藤はとても濃密な二人の時間を過ごすことができたが、それは僅か3ヶ月で、50歳になって出会ってから、最後の出会いまでも1年未満。この1年にも満たない間であっても、人生において、とても大切な時間だったのだと思う。長ければよいということでもないのだと思った。ありがとうございました！ｍ(_ _)m
- 「仏教とエロス」瀬戸内寂聴、ひろさちや共著　を読んで
  瀬戸内寂聴さん（1922年5月15日～2021年11月9日、享年99歳）とひろさちやさん（1936年7月27日 - 2022年4月7日、享年85歳）が、1992年、瀬戸内さん70歳、ひろさん56歳のときの対談集となりますちなみにひろさちやさんのぺンネームの由来は、ギリシア語で「愛する」を意味するPhilo（フィロ）と、サンスクリット語で「真理」を意味するsatya（サティヤ）の造語とのことです気になったところを書き留めておきたいと思います。仏教では愛を二つに分けます。１つは「渇愛」のどが渇いて飲みたいと思うのと同じで、いくら愛してもらっても満足しない愛であり、「むさぼる愛」です。煩悩の中でも「もっともっと・・・」といういちばん苦しい煩悩であると、仏教では説いております。しかし、仏教では、もう一つの愛を設定しますそれは「慈悲」です。「渇愛」は「もっとちょうだい、もっとちょうだい」と奪う愛ですが、「慈悲」は「あげっぱなしの愛」「与えるだけの愛」です。愛するだけでお返しを要求しない愛です。わたしたちの体の中には煩悩をたくさん持っています。それを「欲望」と言い換えてもいい。あれが欲しいこれが欲しい・・・、あの人が憎い、羨ましい、嫉ましい・・・そういう悪い欲望というのは、炎のようにメラメラと燃えています。心の中に煩悩の火が燃えている、と設定します。その煩悩の火をしずめなければいけない。感謝の気持ちを持てば、他人に対して「思いやり」の心が自然にわいてきます。「思いやり」は「愛」です。「慈悲」です。「慈悲」に近づくことで人間は生き生きとして光り輝いてきます。パーフェクトに幸福なんて人はいないんですよ。たとえいたとしても、その幸福が永遠かと言えば、決してそうではない。この世は無常ですから、いつか不幸に襲われる。人生は苦だとお釈迦さまは言われた。つまり苦しみつつ生きるのが、人間本来の姿なんです。だからこそ、お釈迦さまの救いには普遍性があるのです。人間のいちばん理想的な生き方というのは、自分の中に持っている可能性―親からもらって、先祖からもらって、そういう知らない可能性の芽がたくさんありますよね。それをいつ死ぬかわからない限られたこの世で、できるだけ引き出してみること。それが人間のいちばんの幸せなことじゃないか。生きがいじゃないかと思うんです。働くのが好きな人は働きなさい、遊びたい人は遊びなさい、歌い人は歌いなさい、読みたい人は読みなさい、ということですね。好きなことが自由にできる社会、それが理想の社会で、それこそが極楽なんです。同じことを一斉に右向け、左向けなどとやっていると、それは不幸なんじゃないでしょうか。聖徳太子のおっしゃる「和を以て貴しとする」という社会が、理想の社会と思うのですが、「和」というのは、自分が幸せでないと生まれない。自分が幸せでなければ、人とは仲良くできませんでしょう。だから、みんなが幸せになって、自分の心がなごんだときに人とも自然に仲良くできて、そこに和が生じるのだと思います。「もったいない」という言葉がありましたね。今は「もったいない」という言葉がなくなりました。戦争くらい生命を粗末にするものはない。仏教というのは、根本は慈悲の精神、和の精神です。これからも仏教がもっと見直されて、お釈迦さまの教えと言うのが日本人の心に行き渡ったら、少なくとも戦争は回避できるのではないでしょうか。ありがとうございました！m(_ _)m
15Nov
- 「生きることば、あなたへ」瀬戸内寂聴さん著書を読んで
  瀬戸内寂聴さん（1922年5月15日～2021年11月9日、享年99歳）が79歳のときに、それまでのエッセイから“生きることば”を集めたものとなります気になったところを書き留めておきたいと思います。人間は生まれた時からひとりで生れ、死ぬときもひとりで死んでゆきます。孤独は人間の本性なのです。だからこそ、人は他の人を求め、愛し、肌であたため合いたいのです。でも人を愛する情熱は必ず冷めるものです。自分の情熱が、または相手の情熱が冷めたのを認めた時、人間は苦しみます。苦しんだこと、悲しんだことのない人は、他者の苦しみや悲しみを思いやり同情することが出来ません。思いやりが愛なのです。生きている限り、わたくしたちは幸せになる権利があります。人間は幸せになるために、この世に生まれてきたのです。もしかしたら百二十まで生きるかもしれない、そう思って生きてみませんか。もしひょっとして明日死んでも悔いはないはずです。自分は百二十まで生きようと思っていたのに不思議だなあ、と思いながら死んでいくのも、いいのではないでしょうか。二十九歳のとき家を出た釈尊は、全国を遊行して人々の苦しみを救い、正しい教えを説かれ、八十歳で病に倒れ位、入滅されました。最後の旅の途上で釈尊は、「わたしは老いてしまった。わたしの体はポンコツ車のように、古びた革紐でやっと部品をつなぎとめているようなものだ。ああ、疲れた」と、述懐されています。何という悲しい、でもなつかしいお言葉でしょう。釈尊も私たちと同じ人間として、老いられたのです。わたしたちもおそれず、しかし万全の用意をして、老いの日を迎えましょう。人との出逢いが、たといそのため、苦痛や悲哀を伴っていても、生きている何よりの証しとして嬉しく有難いことに思われます。まことに、人はなつかしく、恋しく、悲しいものです。人間は本来孤独なものです。そうとわかってはいても、やっぱり他人の愛を求めたがる。孤独だからこそ、愛がほしいし、語りあう人がほしい。肌であたためあう相手がほしいのでしょう。心の聡明な人、考え深い人たちは、怠けずよくはげみます。独りで生れ独りで死んでいく人間は、自分を頼れるものに鍛え上げるしかないのです。時が癒してくれることを関西では「日にち薬」と言います。日時が薬になって、どんな悲しみも治してくれる。ほんとうにやさしく人の心を癒すのです。悲しい時はじっとして、そのいやなときが過ぎていくのを待ってください。人間にはさまざまな運命があります。どんな人も、いいことや悪いことに繰り返し見舞われますが、必ず青空が訪れます。同じ状態が続かないことを仏教では「無常」といいます。人の愛は「無常」そのもの。こころは変わるもの、「無常」という覚悟が無ければ、信じて裏切られたと、年中くやしがっていなければなりません。どんな辛い病気をしても、死ぬ瞬間まで努力してください。人の命は、そうするに値するものなのですから。自殺などしないで。小さく思える自分の存在が、だれかたったひとりでもいい、その心に温かな灯をともす人間になれれば、それも素敵な生きがいです。あなたの生きがいを見つけて、仏様のくれた寿命を生きていきましょう。人間が他の動物とちがうところは、愛することと祈ることを識っていることではないでしょうか。生きることは、働くこと。仕事をさせていただくことです。自分にふさわしい、あるいは自分にできる仕事をさせていただいて、それが人様の役に立つ。それが生きがいというものです。仕事があることはとても有り難いことです。『臨済録』のことば「随処に主と成れば、立処皆真なり」どこでも自分の置かれた場所で一生懸命努力すればそこに真の生きがいを見いだせるということです。やっぱり生きているということは、ああ、いい天気だとか、今夜は風が出そうだとか、今年のさんまはおいしいとか、そんなつまらないことを何の警戒心もなくふっと口にして、それを聞いてもらえる相手がいる、ということかもしれません。生きるということは、死ぬ日まで自分の可能性をあきらめず、与えられた才能や日々の仕事に努力しつづけることです。「妄己利他」は、「己を忘れ他を利するものは慈悲の極みなり」自分の幸せだけを考えない。自分の利益だけを考えるような生き方はしない。自分の生きていることが人の幸せにつながるよう、自分を犠牲にしてほかの幸福のために奉仕する。そういう生き方をしてこそ、わたしたちはほんとうに生きているという、生きる喜びにつながるのだと思います。ありがとうございました！m(_ _)m

『ラストマン FIRST LOVE』 鑑賞～！

「ノスタルジア」、小池真理子著を読んで

プルデンシャル生命 26/1/16 プレスリリース、そして1/23 記者会見を観ました！

『捨てちゃえ捨てちゃえ』 ひろさちや著（1936年7月～2022年4月、85歳逝去） を読んで

新年1本目『新解釈・幕末伝』鑑賞～！！

愛の鬼才―西村久蔵の歩んだ道―三浦綾子著を読む！

内村鑑三著「代表的日本人」の中の上杉鷹山を読んでみた！！

瀬戸内寂聴さん、2018年8月～2021年6月まで「群像」で連載されたエッセイ「その日まで」より

「人間、60歳からが一番おもしろい！」（精神科医 保坂隆 著）を読んで

「生きるとは、自分の物語を作ること」、小川洋子さん、河合隼雄さんとの共著を読んで

瀬戸内寂聴さんが92歳から亡くなられる前月までのエッセイ『寂聴残された日々』を読んで

瀬戸内寂聴さん、66歳の頃の法話と92歳の大病で死生観が変わられた時を書いた“老いて華やぐ”より

『空海入門』 ひろさちや著（1936年7月～2022年4月、85歳逝去） を読んで

『般若心経 生まれ変わる』 ひろさちや著（1936年7月～2022年4月、85歳逝去）を読んで

謹賀新年！2025年の封切り映画！勝手にマイベストイレブン～！！(≧▽≦)

『生きることは愛すること』は2007年瀬戸内寂聴さん85歳の頃の徳島の母校の高校での講演内容です

25年はあまり観れませんでしたが、今年11本目の映画「Tokyoタクシー」を鑑賞！

映画『平場の月』を観て、『平場の月』朝倉かすみ著を読んでみて！

「仏教とエロス」瀬戸内寂聴、ひろさちや共著 を読んで

「生きることば、あなたへ」瀬戸内寂聴さん著書を読んで

『ラストマン FIRST LOVE』　鑑賞～！

プルデンシャル生命　26/1/16 プレスリリース、そして1/23 記者会見を観ました！

『捨てちゃえ捨てちゃえ』　ひろさちや著（1936年7月～2022年4月、85歳逝去）　を読んで

「人間、60歳からが一番おもしろい！」（精神科医　保坂隆　著）を読んで

『空海入門』　ひろさちや著（1936年7月～2022年4月、85歳逝去）　を読んで

『般若心経生まれ変わる』　ひろさちや著（1936年7月～2022年4月、85歳逝去）を読んで

「仏教とエロス」瀬戸内寂聴、ひろさちや共著　を読んで