「腹八分、二分は先ずささげよ。運ひらけるぞ。病治るぞ。」

「人は思うておるより少しの食べ物で生きられる。食べるということはその生命をいただくことじゃ。」

「食物節してこそ、ささげてこそ、運ひらけるのぢゃ。病治るのぢゃ。食物、今の半分で足りると申してあらうが。遠くて近いものヒフミの食べ方してみなされよ。運ひらけ、病治ってうれしうれしと輝くぞ。そんなこと位で、病治ったり、運開ける位なら、人民はこんなに苦しまんと申すが、それが理窟と申すもの、理窟悪と申してあるもの。低い学に囚われたメクラ、ツンボと申すものぞ。」

「腹一杯食べてはならん、死にゆく道ぞ、二分を先づ神にささげよ。流行病は邪霊集団のしわざ、今にわからん病、世界中の病はげしくなるぞ。」

 


「四ツ足を食ってはならん。共喰となるぞ。草木から 動物生まれると申してあろう。神民の食物は、五穀野菜の類であるぞ。」

「日本には、五穀、海のもの、野のもの、山のもの、皆 人民の食いて生くべき物、作らしてあるのぢゃぞ。日本人には肉類禁物ぢゃぞ。」

 


「一二三(ひふみ)の食物(たべもの)に病無いと申してあろがな、一二三の食べ方は一二三唱(十七)へながら噛むのざぞ、四十七回噛んでから呑むのざぞ、これが一二三の食べ方頂き方ざぞ。神に供へてから此の一二三の食べ方すれば何んな病でも治るのざぞ、皆の者に広く知らしてやれよ。心の病は一二三唱へる事に依りて治り、肉体の病は四十七回噛む事に依りて治るのざぞ、心も身も分け隔て無いのであるが会得る様に申して聞かしてゐるのざぞ、取り違い致すでないぞ。」

「ひふみの食べ方 心得たら、今度は気分ゆるやかに嬉しウレシで食べよ。天国の食べ方ぞ。」

「霊人の食物は、その質において、その霊体のもつ質より遠くはなれたものを好む。現実社会に於ける、山菜、果物、海草等に相当する植物性のものを好み、同類である動物性のものは好まない。何故ならば、性の遠くはなれた食物ほど歓喜の度が強くなってくるからである。霊人自身に近い動物霊的なものを食べると歓喜しないのみならず、返って不快となるからである。そして霊人は、これらの食物を歓喜によって調理している。そしてまた与えられた総ての食物は、悉く食べて一物をも残さないのである。」

「食物は科学的栄養のみに囚われてはならん。霊の栄養、大切」




〜【ハフポスト日本版ニュース】〜

●「養殖」というけど、もとは天然の稚魚
● 「素性不明」のウナギが流通している

https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180720-00010000-huffpost-soci



● シラスウナギの密漁 「暴力団の資金源」指摘も
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180720-00010000-huffpost-soci&p=2

● 「土用の丑の日」のウナギ、もうやめませんか
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180720-00010000-huffpost-soci&p=3

 

野菜 玉ねぎ にんじん ルッコラ 菜食主義ガンジーの言葉 ルッコラ にんじん 玉ねぎ 野菜

  私の心にとって、子羊の命が人間の命と比べて、より尊くないなどということは、少しもない。

たとえ人間の体のために子羊の命を奪うことが必要だという場合でも、私は気が進まないであろう。

ある生き物が、無力であればあるほど、その生き物は人間の残酷さから、人間によって保護される資格を、より多く与えられている。

それが正しいか誤っているか知らぬが、人間は肉や卵やその類のものを食べてはならないということは、私の宗教的確信の一部である。

我々自身が生命を保つための手段であるといっても、それには一種の限界があるべきである。

命そのもののためであっても、ある種のことはしてはならない。  

 

 もし我々が他の動物より優れているとするならば、我々人間がより低級な動物たちの世界を真似することは誤りである。(中略)  


しかし、人格形成における、あるいは肉欲の克服における、食べ物の重要性を過大評価するのは誤りである。

飲食物は、無視されてはならない強力な要因である。

しかし、インドにおいてしばしばなされているように、すべての宗教を飲食物の点から判断することは、飲食物に関する抑制をすべて無視して食べるのと同じくらい、誤っている。  

単なるジーヴァダヤー(動物に対するやさしさ)は、我々の内なる「6つの不倶戴天の敵」すなわち肉欲・怒り・どん欲・熱狂・高慢・虚偽を、我々が克服するのを可能にしてくれるものではない、ということは覚えておくべきである。  

もし、自己を完全に征服し、善意に満ちあふれすべてのものに愛を降り注ぎ、すべての行為において愛の法に従っている、というような人がいたら、教えてほしい。

たとえ、その人が肉を食べる人であったとしても、私は個人的には、その人に、私の尊敬に満ちた賛辞を捧げるであろう。 

他方、毎日蟻や昆虫に餌をやり、かつ殺生はしないけれども、怒りや肉欲で深く染まっている人のジーヴァダヤー(動物に対するやさしさ)は、推奨すべきものはほとんど何も有していない。

そのようなジーヴァダヤーは、いかなる精神的な価値をも持たない、機械的な善行に過ぎない。

それはもっと悪いもの、すなわち、内面的な堕落を隠すための偽善的な目隠しでさえある可能性がある。  

 

 つまり、ガンジーが唱えているのは、精神(心)こそが物質(体)よりも優位にあるということである。


単に健康を保つためとか、絶対に殺生をしないと誓約したから肉食をしない、という理由で菜食を実践したところで、それは表面的なものにすぎない。

肝要なのは精神的な部分であり、心の面である。  

自己の欲望を制し、心を常に正しく保ち、強く普遍的な愛を周囲に分け与える。

その現れとして、菜食の実践がある。

その逆はあってはならないし、またあったところで、それは偽善に過ぎないと、彼は言うのである。

 





 

伊勢ー白山道さんブログ

    『ああ無常。だからこそ明るく生きられる』より抜粋

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〜〜 人間は、失くす体験をしながら生きて行く宿命に在る。〜〜

これを避けられないと感じます。
肉体も、健康を失くしながら(老化)生きる宿命に在る。
家族や知人も、亡くしながら生きて行くのが人間。
愛するペットも、いつか必ず近い将来に失う宿命。

これが私達の現実です。
釈尊は、これを「無常」(むじょう)と言いました。
すべてのモノは常に変化をし続け、生まれ、無くなり、を必ず繰り返して、しばらくも同じ状態に留まらないことを指します。

何事もいつまでも有ると思い込んでいることを、四顛倒(してんどう=逆の見方)の状態であるとしました。
私達は、真実から顛倒(てんとう)しながら生活をしています


 

だから更に逆の上手を行って、
 

● 必ず失くすものだと思いながら、今だけの時間限定だと思いながら、
●   思いっ切り頑張ること。
● 思いっ切り楽しむこと。
● 時間限定だからこそ、何でも懸命にして見ること。
● 嫌なこともして見ること。耐えて見ること。

どうせ全ては消えて行くからこそ、逆に何でも大切にして見ること。
どうせ死別するのだから、ツマラナイ喧嘩をしないこと。
誰もが全てを失くするのだから、何事にも嫌な執着はしないでいること。

このように生きたいものです。
これはまるで、水の流れのようです。
あれ?大自然も、定期的に洪水を起こして、自らを流しています。

今日も嫌なことは、水に流しながら生きて見ましょう。
悩んでいることが勿体無いです。
どんな悩みも期間限定に過ぎません。
釈尊も、これを無常と言って保証しています。
明るく生きましょう。

 

 

 

*さくら*伊勢ー白山道さんブログ*さくら*

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