其の二『別“巻” 日本史「はじまりの物語」』

これは、或る学び舎の中での実話である。

平成に至っても、激動の昭和という時代の雰囲気が終わらない模様に苛む若者たちは、豊島区の上池袋の巣鴨学園の生徒である。巣鴨の経営者堀内政三先生は、毎週月曜日の朝に演説を行っている。各種様々な話題を取り混ぜながら、話が進んでいくことが多い。

その中に含まれるものには、大正時代竣工の本館校舎についての自慢話などもある。若者たちが入学した当時の90年代は、すでに古惚け始めていたが、その校舎にもれずして古惚けた男、堀内政三先生は、今日も若者たちに発破をかける。

その演説は月曜日の朝8時から始まる、全校朝礼のようなものである。その内容は、戦前の課程に基づいた若者の徳育であり、しかし、その割には、当人は、自慢話を多分に散りばめるのが、スタイルとなっている。

日本男児というものを想起すれば、本人の徳育こそが怪しいものを感じるが、とりあえずは、まぁいい。それにしても、「本館校舎は、関東大震災と東京大空襲に耐え忍んだんだぞ！」などと。幾度となく聞かされてきたことか。

しかし、そう言った自慢話に触れるたびに、若者たちは、悩みの世界に落とし込まれるのである。若者たちの心の中で、言葉が動き始める。

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言葉が動きが始めると、すぐに行き当たるのは、疑問である。若者たちは疑問を感ぜざるをえない。徳育を持ち出し始める割には、自らもまだまだ身につきもせずのに、何が自慢なんだろうな？などと考え始めるからなのである。若者とは、そういったものである。若者たちの気持ちの中に、敬老の精神は、まだない。

まずは、思い返してみる。毎週聞く演説ではあるが、それにしても、建物に対して、知識やら識見があるものは、思い出すものの中にない。なのに、自慢のネタには、たびたび用いる。本人が、識見を持たない領域についての話である以上、本館校舎の優秀性を表現するということは、それ即ち、自らの功績としての自慢話にはならない訳であり、である以上、本館校舎の建物としての優秀性は、単に、腕のいい大工さんの働く姿をイメージするのみである。取り立てて、かえすがえすほどの自慢話に役立てるほどの識見はない以上、自らの功績を表す自慢話としては、相当しない。

だから、若者たちは、他には、掴める流れはないのかと？次の進め方の方向性を検討するしかなかろう。すると、糸口に行き当たる若者がおる。耐え忍んだ災害の種類を基に考えてみるという方法論だった。

このアイディアにより、改めて言葉が流れ始めるそうな。つまり、耐え忍んだ災害の種類に基づき、「“耐震性能自慢”と“防火性能自慢”」だろうなと。

然りである。若者たちの目が輝き始める。きっかけは、ここだろうと。ここから進むだろうと。若者たちとて、建物の知識も識見もなかろうが、どうも言葉の持つ雰囲気が、幾分、進めやすくはなっているだろう。

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だからまず、言葉の流れより、“耐震性能自慢”から行くのである。自慢の内容に基づき、建物を眺めてみると、なるほど、古惚けてはいるが、確かに石造りである。やはり、当時の日本は東京の街中でも、木造建築物が多かった。

しかも、関東大震災は、首都という建物が密集する環境と、昼時の震災だけに、大変大きな火災にも見舞われた。その中で、本館校舎は崩れ落ちず、おまけに焼け落ちなかったことは間違いない。それは、古惚けた男の背景に答えが聳え立っているのである。これは、外見のイメージより、やはり素材のお蔭だろうと思われるが。いや、でしかない気分である。

本館校舎は、当時としては、かなり丈夫だったかもしれぬが、関東大震災では、そもそも江戸城の石垣が崩れた話を聞かぬだろう。江戸城は二つ前の時代よりの将軍家の居城であり、数百年の先達たりとも、石組みは弛まぬ。

よりて、自慢話にはならぬ。先達が語っているのである。ならば、それは、そういうもんであるという、程度の理解の範囲である。

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然れども、さらに、繰り返される同じ自慢話に辟易してみたりし、ふと経営者の背後の件（くだん）の本館校舎を眺めていると、ふと不備に気づくときもある。どうも、視界に映らぬのは、災害避難用の滑り台である。災害発生時に、かなり大切なものが、見当たらないのである。

日本国は古来よりの地震国である。大地震に際しては、火災も伴おう。されば、そんなはずはあるまいと繰り返し繰り返し、目をこすり眺め、或いは目を細め、時に片手をおでこにあてながら、眺めたりもするのだが、何度見ても、視界に滑り台らしき設備を捉えることができない。

だから、内部に何か、格納式のようなスタイルのものを探してはみるが、それもない。設備不良は明らかである。いや、これは、むしろ不良建築である。自慢話ができる状態ではないだろう。

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ここで、終わらぬ悩みの世界の中で、頭の中を件（くだん）の校舎内に移してみる。思い出すと、ふと気づくこともある。それはいつも使用している本館校舎内の、間取りの配置の不可思議さについてである。職員室が一階にあるのである。

つまり、ひとたび揺れれば、真っ先に避難可能な状況の中に教師が居る。まさに“先生”という言葉がピタリとくるであろう。“先に生まれた”特権というやつである。“お先にお先と”。あたかも、生徒が、先生に先を譲るようにして。

間取りのおかげで、半ば自動的に、若者たちの徳育が進んでいく。こちらは、若者の特権であろう。そういうもんである。素敵な話になってくる。

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揺れが起きると、確かに我先に逃げる“羊”の群れがごとき先生たちの姿がイメージしやすい。おっと、これは言い過ぎか。若者たちの徳育は全く進まぬ。行きつ、戻りつ。

本館校舎の入口より、見上げたところの長い階段から上には、いくつかのクラスルームがある。それは、高校三年生のクラスルームである。舟木一夫さんの名曲はとりあえず、ここでは置いておく。ただ、最高学年の話である。

巣鴨学園の教育方針は、サラブレットを育てるものである。確かに三年時の鍛え上がり方には、“駿馬”を感じる若者の姿が散見される。彼らの見事さを考えれば、おのずと知れることもある。つまり、その配置が、動物の足の速さの順をイメージし、或いは、年齢的な衰えなどに配慮したものであることが知れるのだ。

しかし、若者の方が罹災の確率が大きいという状況には、やはり、ここで舟木一夫さんを持ち出す必要があろう。「ああ～あああ、高校三年生～♬」。哀愁の味わいがとても良いが、経営者の採用する先生の徳育がさらに怪しい。いや、口ずさむ若者たちの徳育も怪しい。しかし、若者たちが揺れの中で、先生の無事を祈る。ぜひ、何人たりとも、罹災せず。無事に避難されたし！恐怖の中で、若者たちは、けなげに思う。それでも、気分をなんとか保つために、襲い来る恐怖の中で若者たちは、昭和の歌謡曲を浮かべる。もはや、ご両親に感謝して、その時を待つしかないのかもしれない。「赤い～リンゴに唇寄せて～♬」「上を向いて、歩こうおおお。涙がこぼれないように思い出す、夏の日、一人ぼっちの夜〜♬」。

どうやら、逃げ遅れは、あと一人である。仲間の無事を祈りたい。その仲間とは、一番韋駄天な“駿馬”であって欲しい。火の回り方次第ではあるが、止まれ、いや、進め。いや、“とまれ”、ん？まぁ、本館校舎には、やはり、明らかな不良が見当たり、避難誘導がうまくイメージできないのである。

であればこその、避難用の滑り台の必要性というところに落ち着く。不良状態が、改めて明らかになる。経営者は、本館校舎を背後にして、若者たちに発破をかけている。徳育が最も進まぬは、お主であろう。若者たちは本館校舎の方を一同に向き、そんな老人を冷ややかに眺める。老害が頭から離れず、敬老の精神とは、まことに難しいものである。若者とは、そもそも親孝行すらできぬのが、当然であろうから、敬老などは、遥かに先である。その頃には、目の前の男はすでに、墓の中であろう。

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それにしても、避難誘導に必要なものが背後に視界として入ってこないというのは、やはり、それに関する自慢話をされても、訴えかけてくる力が伴わないのである。当然である。若者たちは、何よりも、ただ一人残る仲間の安否こそが肝心なのである。

しかしながら、それは、何組の誰なのか？先に無事に逃げ延びてる先生たちは、点呼もとらぬ。それでも、老害に発破をかけられる中で、若者たちこそが、どうしても、校舎が“破れる”中で、最後の一兵卒となり、柱を支えている仲間の無事を憂慮しているのである。やはり徳育は、若者（に）こそ。“綾”であるが、どちらでも然りである。

そもそも、それでは、教育者の自慢話としては、成立しまい。だから、ふと世迷い言のような話に生徒を朝一から、付き合わせやがって！と。軽く、怒りを覚える。ならば、世迷い言は世迷い言で、調子を合せてやらんと。だから、何か世迷いを表すものを一節歌う気分が良かろうとなる。応援歌として、である。

ふと思い当たるフレーズをもとに、気分を世迷い言に合わせて、軽く調子を上げていく。「ちょいと一杯のつもりで飲んで。いつの間にやら、はしご酒。ア、ホレ、スイスイ、スーダララッタ、スラスラスイスイスーイ♬」。ん？“はしご”が手に入る。最後の一兵卒の仲間が、降りるための避難用具が手に入るではないか。だから、校舎に向かい、“破れた”窓から手を振り、救出を求める男が手を振る窓枠に立てかける。すると、スーッとは言わぬが、最後の男が、駆け下りてくる姿がイメージできる。降り立った男は、崩れ落ちず、中身だけが丸焦げになっていく本館校舎を後にして、避難完了となる。よりて、全員無事である。大丈夫であろう。

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住めば都というか、いや、足したもので、逃げられたわけだから、“足せば都”というか。暫定的な結論に達してしているイメージもできる。耐震性能も問題ない。改めて、古惚けた老人の背後にそびえ立つもので、確認が取れる。そして、あの時代の先輩方は、かくのごとくして、関東大震災を乗り切ったのだろう。震災が昼時だけに、焼け焦げた校舎内には、幾多の食べかけの焼きオニギリが散見されようが、それはもう食えない。あの時代はやはり、食糧難であったことは、ここでもわかるである。だから、腹の足しはなくなったが、それでも、心の肥やしのために、さらに話の続きを考えていこうという気分にも、切りかわってくる。

巣鴨の若者とは、こういう男たちであろう。腹の鳴りよろしく、“グゥ話”のようにして進みゆくが、まぁ、流れていき、やがて必要なものが明らかになれば、構わないものだろう。

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後半に続く　by 友蔵

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「お台場は、まだ整備中である。フジテレビは、まだ完成していない（未確認ながら）」。藤村である。細かい話には、こだわらない。男は、かくありたし。

気持ちの流れは、次の争点へと流れていく。それは“防火性能自慢”という点になる。それも、すでに明らかになっているものではあるが、しかし、結論には到達していない。よりて、これは、東京大空襲に耐え忍んだということより、進めていかねばならない。すると、やはり、これも進め方がどうなるのか、わからないものは、まずは、外側を眺めてみて、何か手がかりを探すことから始まるわけである。

それにしても、耐え忍んだ災害を考えると、やはり、自慢に従い、焼死し、尊い若き命を捧げずばならなかった先輩方は、おらんに違いないだろうと信じたいという気持ちになる。

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ここで、大正時代には、全員無事のイメージがつかめていただけに、昭和の大惨事の場合は、新たな方向性を探る必要性にかられる。それは、いや、焼死者が仮にいたとしたら...キャンパス内で、歴史に汚点を残す大惨事が起こったわけであるから、教育の現場としては、重大事にあたり、自慢話どころではない。自慢話の張本人は、老害認定済みである。

だから、必死になり、主に本館校舎のどこか？或いはキャンパス内のどこかに碑（いしぶみ）のような死者の名を彫ったものが形として、残されていないか？ここは、かなり肝心になる。すると、若者たちの中では、早期に動き、確認作業が終了したことが、報告されていた。こういった若者が“駿馬”といえよう。

それによると、石造りの本館校舎の建物を活かした形で、あたりに名を彫ったところはなかったそうな。また、自らの三年間の学生生活においても、キャンパス内に類するものは確かになかった。よって、確かに大日本帝國の時代の当時の生徒の尊い命は、守られたことは、なんとかわかるようではある。

国民的俳優の渥美清さんは、ちなみに、この時期の生徒だったそうである。あまり、言い方がよろしくはないが、シネマの中の寅さんも、やはり、この時に罹災せずに、戦後の日本を旅し続ける。これも立派な確認作業につながる。これで、外見より、必要なことは、とりあえずつかめた。こうなる。

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そこで気持ちの流れは、今ひとつ、内側に切り込んで行こうと、なってくる。そこで当然、校舎内に踏み込むということになる。これはやはり、消火栓等の消火設備を探しておく、ということが一番、手っ取り早い。すると、ここで、普段より生徒として、建物を使用していることを活かす。若者とは、往々にして近道を好むのである。

ところが、ここで重大事に気づかされるのである。本館校舎内には、例えば、消火栓のようなホースが格納されている無機質なドアのようなものが、廊下にも部屋にもないのである。大正時代の建築物ながら、トイレはかろうじて水洗である。しかし、それでは足りぬ。やはり、建物の規模を考えれば、こういった設備がない時点で、必要性に当たるものは、またしても、満たしていないと考えるべきであろう。

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そこで、では、外見に戻ると、東京大空襲で、本館校舎が耐えしのいだ大きな理由を改めて、点検すれば、やはり、それも建物の基本構造が、石造りであるというところに戻ってくる。焼けないのは、当然である。ぐるっと回ったわけである。結論的には、まず、外側にきっかけがあった。わかったことを基にして、だから、内側に切り込んだ。そこでわかったことは、結論として、外側に答えがそもそもあったという形である。

一回りしてみると、老害とは、若者の頭に遠回りを作っていることを言うのであろうか。それほど、憂慮するものではないのかもしれぬ。しかし、消火に必要なものは、まだない。どうも、“消化”できぬ。であればこそ、それでは、自慢話は成立しまい。足りないものがあるからである。

若者たちは、ぐるぐる回りながら考える。堂々巡りにもなりかけ、目が回りかける中で、それでも、老害患者は、若者たちに発破をかけ続ける。演説の言葉が耳に入る。「君たちは馬だ！しかし、サラブレットなのだ」と。今更気づいたようである。若者たちは、すでに高校三年である。しかし、その場には中一もおる。若葉に対する、改めての一言だろうか。やはり、古い時代の男は気がきくものである。

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つまり、生徒を“ホース”に見立てているわけなのだ。そこに合点がある。どうやら、消火設備らしきものが手に入る。ガッテン、ガッテン。ひとりごちてみる。まぁ、とは言っても、まさに独り言よろしく、自らのイメージの中で、“足せば都”という暫定的な結論に従い、足すものを作りながら、話を成立させている。

しかしながら、気持ちの中で足したとしても、それを目の前に広がる建物に追加してみたり、あるいは、普段より、校舎を使用することから、当然のごとく見当たる必要性のあるものを言葉のイメージより、成立させて、足るとす。このようにして、自慢話はなんとかかんとかの成立状況に到達しているだけである。

立役者は若者たちである。しかし、当の本人が、本館校舎を歩いている姿は見かけないし、そもそも本人は、本館校舎に背を向けて演説しているのである。しかし、自慢話が成立する流れ作りは、なんとかかんとか出来上がった以上、経営者にとっては、見えていないものではあるが、若者たちの気持ちの中では、成立はしていると見るべきだろう。こうして、東京大空襲において、本館校舎は焼け残ったのであろう。古惚けた男の背後に、同じ確認作業を繰り返す建物を見る。

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読者諸賢！いや、それにしても、足していくものを作り、見せかけを作るようにしてまでしても、自慢話を聴衆である若者たちの気持ちの中に成立させるとは。やはり、歴史の中で、権力というものは、そういった類である。

戊辰戦争当時の“錦の御旗”が然りである。あんなものはそもそもない。戦を正当化するための演出上の小道具である。つまり、権力や体制とは、小細工を使うものなのだろうと。小手先の荒技のようなものか。しかも、成立させるには、いずれの自慢点も、象徴するものこそをイメージの中で作るしかない始末である。これが権力の正体であり、やはり、戦後は象徴に収まったが、その天皇という存在に大権を与え、そこに国民精神を統合していたのは、やはり、“まやかし”であったということになる。

なるほど、大日本帝國の過ちの主因は、やはり、国家神道体制により、昭和天皇を現人神とし、“まやかし”が行われていたものであった。答えはここである。もはや、雲散霧消。発破、いや、木っ端微塵とな！頭がここに到達すれば、結論は、かなりシンプルである。そして、“シンプルイズベスト”。簡単の大事さに気づくのだ。ポイントも知れる。

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ところが、到達点が新たな悩みの始まりである。つまり、これがアジア社会を本当に納得させうるのか？という点である。彼らは、“まやかし”に付き合わされたのである。すると、今度はやはり、その時代のアジアの痛みに気持ちを馳せ、確かに同じ大和民族ながらも、怒りがこみ上げてくるのだ。

結論が見えてみれば、その程度の話に幾多の尊い命を付き合わせたり、大切な国土環境を焦土化したり。あいつは、特攻隊の生き残りだ！これも、本人の口から出る自慢話の類だが、その自慢話も何が自慢なのか？イマイチ、不明点を感じる。

理由は、それならば、特攻兵たちの尊さの何が素晴らしいのか？それを自慢話として、口角泡飛ばすのではなく、語り部になれ！素晴らしさを語り継ぐ男になれよ！いや、なってない。それぐらいのことまで、言いたくなる。それは、アジア社会の痛みを考えれば、当然である。でしかない。

よって、本人も、九州の海の向こうの合衆国の軍艦に向かい、飛行機を一機、飛ばしていくイメージ作りをしてやるのが、よろしかろう。いや、本人は、飛ばない男だった。だとすると、「海軍中将、大西瀧治郎立案とされる特攻政策には、明らかに手落ちが見られるだろ！飛ばしてやるべき男を乗せた飛行機が一機、離陸してまい！」。ここでも、特攻政策とは手落ちが見当たるような愚策に違いないだろうと。簡単にしておいたことが、新たな欠陥にも気づく。補うには、飛行機が飛び立つイメージ作りしか、やはりあるまい。

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ふと、我に返ってみる。だいぶ、大日本帝國研究は進み、一旦言いたいこと言ったので、改めて落ち着くようにできるのだ。若者たちの学び舎の経営一族は、時に跡取り息子を演説のピンチヒッターとすることがある。堀内不二夫先生という男だ。昭和22年生まれだそうだ。三学年続いた団塊の世代のトップバッターの学年である。まさに、戦後の象徴天皇制の時代を生きる男である。

しかし、やんぬるかな、本人の演説の内容も、近しい頭に基づいた内容だらけである。いや、その近しさが肝心かもしれぬ。いやなにさ、イメージの成立具合がより良くなるではないか。戦後の新生日本は、象徴天皇制に移行し、そして、大権から一部の国事行為を除いて、力を抜いていき、象徴としたからである。

であればこそ、仮にイメージを成立させても、そこには力が含まれず、よってここにまさに、アジア社会に対して振りかざしていたものが、伏せられた形作りに成功するのである。こうして、日本国、いや、新生日本とは、平和憲法に基づいた戦後を歩むのである。

それは、不二夫先生が、本館校舎の前で、父親に習い、例の自慢話の内容を若者たちに伝える姿を通して、いい絵作りを成立させることで、できあがる。しかし、若者たちの時代、不二夫先生の演説内容に本館校舎の耐え忍んだ災害に関する話はなかった。

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いや、それにしても、頭が何やら、緩むような気分に落ち着くのである。なかなか気づくことはなかったが、実に堀内家では、名教育が行なわれている様子が伺われる。世の中的には、堀内家の家訓のような戦前日本の日本男児のあり方を振りかざす教育とは、時代遅れでしかない。あるいは、時代錯誤という者もおるかもしれない。

しかしながら、堀内政三先生の子息である不二夫先生は、父親の世界観を信じ、それを自らの信条として生きているようだ。息子というものが、父親の信条を自らのものとして生きていく。それは、やはり、家庭の中で、父親の愛情がなんらかの形で、息子に伝わる家庭の様子があろう。それは、名教育を生み出す基になることは、やはり不二夫先生を通して、確認できる気分である。

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話は落ち着きかけたやに思えるが、翌週になり、再び、当の父親が登板する。いつもの調子で演説を始めると、それが定まらぬ気分にもなる。いや、しかし、若者たちは信じたい。必要なものは見えた。“まやかし”の構図にも、気づき得たのである。であれば、ここをとっかりにしたのだ。

はじまりは簡単な方が、積み重ねやすい。はじまりの複雑さは、流れを大いに縛る。だからである。簡単で構わん。と思いつつも、若者たちの頭には、毎週、手を替え品を替え、ネタを変えつつも、悩みの種を政三先生は放り込み続ける。

しかし、若者たちの頭は、簡単の大切さをすでに覚えたのである。だから、そこにポイントを置いて、政三先生の話を聞くようになるのである。耳に繰り返し放り込まれる言葉の中で、ピックアップが進んでいくのは、“硬教育”、“巣園健児”、“生生（せいせい）○○”、などの標語類のようなもの。

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それを基に簡単に頑張ってみる。その研究スタイルはあたかも“三語で理解、大日本帝國”ともいうべきか。もはや、“せいぜい”そんなもんになっている。いや、それでも、翌週には、また新たな悩みネタ幾種。さらにその翌週も。すると、軽やかな研究スタイルには、テンポ感が乗ってくる。

その様は、“大日本帝國を五分で、さっと理解”。“せいせい”してくる気分である。濁りが取れてきたりする。そして、研究がスカッとしてくる。それでも、悩みは終わらぬ。なにせ、学園生活は三年間である。時に頭が再び複雑化しかけ、抱え込みかけるときもある。

くそー、何回考えても、各種様々に悩みを盛り込みやがって！煮ても焼いても食えぬ。ええいっ！大日本帝國何て、あんな国家は、煮てやればよかったのか？焼いてやればよかったのか？アジア社会が団結して煙でもたいて、燻してやればよかったのか？とにかく、どこに突破口ありや、と。

しかし、結論に従ったポイントを思い出せば良い。簡単にしてみようと努める。よりて、その中での選択制という手に気づく。であれば、どの調理法でいけば良いのか？頭の中では、“大日本帝國を政三先生の演説を素材に、お手軽クッキング～♬”などと、もはや、サバサバした気分に基づいたようにもして進めていく。サバか？などと、思うたりもするが、この時代の若者たちは料理の心得を持たないものが多い。だから、ここで大きく進むわけではない。

とは言うものの、よくわからないが、随分気楽にもなる。この辺りで、バース、掛布、岡田！バックスクリーンに三連発！すでに、“ぜいぜい”ものの吹き出し感である。よりて、若者たちは、楽になった気分を基に、肩を組み、六甲おろしでも歌うようである！

おろし？大根おろしか？それなら、若者たちでも、すりがねさえあればできる。若者たちなりにやってみると、器の中には、淡雪のようにして、雪どけがイメージできるように、おろしができていく。

春は、そろそろである。飛行機はまもなく、飛んでいく。

文責・味酒ふびと拝

其の二 『別“巻” 日本史「はじまりの物語」』

其の二『別“巻” 日本史「はじまりの物語」』