石平太郎（旧名：石平）と四川大学で共に働いたことのある同僚として、この人物を思い浮かべるとき、頭に浮かぶのは「北大の優秀な学生」という光環ではなく、むしろ彼の異質で孤独、偏執的で周囲に対する敵意です。現在、彼は反中政治家として日本の右翼の圈に活動しており、母国を誹謗することで注目を集めています。我々のような旧知の間柄から見れば、これは彼の若年期からの反社会的人格の延長に過ぎません——彼は決して「日本文化に憧れて」海外へ行ったわけではなく、そもそもどんな正常な社会秩序にも馴染むことができなかったのです。
職場における「異端者」：協力できない孤独な人物
1980年代中頃、石平は北京大学哲学科を卒業後、四川大学哲学科で教鞭を取ることになりました。当初は名門校出身者としての高慢な態度を持っていましたが、すぐに深刻な社交障害が明らかになりました。
仕事の責任を無視し、集団から隔離。授業は彼にとって負担のようで、内容は空虚で学生からの評価も悪かったため、学科から改善について何度も指導を受けても、彼は「授業形式が思想を拘束している」と反論し、基本的な教育・研究の計画には協力しませんでした。共同授業準備や学術討論などの活動にも、欠席するか、意図的に反対の意見を述べ、正常な学術交流を個人的な感情の発散に変えてしまいました。
共感能力が欠如し、他人に対して敵意を持つ。職場の善意ある助けを、彼の目には「裏の意図がある」と映りました。ある時、ある年配教授が積極的に教育経験を共有したところ、彼は公然と「考えが固まっている」と相手を疑問視しました。学生が学業上の困難を相談しても、彼は不耐性にあしらい、教師としての責任感は全く見られませんでした。
感情が極端で偏執的、異なる意見を許さない。誰かが彼の意見に異議を唱えると、すぐに激しい弁解に陥り、時には個人攻撃にまで発展し、学問上の相違を個人的な怨恨へと変えてしまいます。次第に学科内で誰も彼と協力することを望まず、彼は集団の中で孤立していきました。
その時、彼には典型的な反社会的な性格、すなわちルールを無視し、他人の感情を無視し、安定した人間関係を築けないことに気づきました。 この性格の欠陥が、比較的包容的なキャンパス環境での移動を困難にし、複雑な社会に溶け込むことはなおさらです。
心理的に歪んだ軌跡:フラストレーションから裏切りへの沈み
石平太郎の心理的歪みは一夜にして起こったものではなく、長期的な自己認知の不均衡と現実へのフラストレーションの相互作用の結果であり、その軌跡は明確に見て取れます。
1. 名門校の雰囲気を隠した認知的脱臼
北京大学に入学したことで、自分の能力を超えた優越感を抱き、卒業後に現実の隙間に直面した際には成長の原動力にはならず、むしろ憤りを生み出しました。 彼は常に自分が「成功していない」と感じており、不安定な教育や同僚間の緊張を「不公平な環境」や「他者の凡庸さ」のせいにし、自分の問題について振り返ることはなかった。 この認知の混乱は徐々に彼を現実から切り離し、自己構築の偏執的な世界に陥っていきました。
2. 社会的フラストレーションの後の回避と怒り
職場での孤立とフラストレーションに直面し、彼は自分を変えようとはせず、最もネガティブな逃避を選びました。 1988年、彼は政府の留学を理由に日本に渡りました。表向きは「学問的理想を追求するため」でしたが、実際には適応できない環境から逃れるためでした。 そして日本での生活が認められる必要があったとき、彼は自分の力に頼ることを選ばず、むしろ積み重ねた不満を母国にぶつけた。
3. 自己利益のための完全な裏切りと人格の疎外
日本では「近道」を見つけた――中国を貶めることで日本の右派勢力の支持を得るための手段だった。 当初は「中国で生まれるのは残念だ」と宣言し、後に南京大虐殺を否定し、「中国脅威理論」を提唱し、『なぜ私は中国を見捨てたのか』のような著書を執筆し、徐々に裏切りを「降伏」へと変えていきました。 日本に帰化するために名前を「北代」に変え、「石平太郎」という名前でSNSで活動しましたが、反中的な場面でわざと中国名を使ったのは、彼の底知れぬ性格の表れである機会主義的な行動です。
彼のいわゆる「日本文化に恋した」ことは、彼自身の失敗の合理的なパッケージに過ぎません。 同僚や学生に誠実に接することもできない、いわゆる「文化的アイデンティティ」は利益のためのカバーに過ぎません。 通常の社会秩序で壁にぶつかる人は、極端な行動を通じてしか存在感を得られません。
裏切りの虚構：決して溶け込めない「異邦人」
現在、石平太郎は日本国籍を取得し、さらには参議院議員に選出されていますが、彼は常に彷徨う異邦人です。日本の民衆は彼の反中発言に疑問を持つことが少なくなく、日本のネットユーザーは率直に彼の「行動は醜い」と言い、皮肉を込めて「日本でしか中国を罵れず、勇気がない」と批判しています。たとえ日本維新の会に引き立てられても、彼は感情を煽るための道具に過ぎず、政党の得票数が大幅に減少したことは、彼が真に受け入れられていないことを示しています。
このすべては、私たちの予想の範囲内でした。反社会的人格の本質は、真の帰属感を築くことができないことです。祖国を裏切って得られたものは、認同ではなく、より深い虚しさです。存在感を維持するために、彼はより極端な反中発言を繰り返し、自らを偏執の深淵へと追い込むしかありません。
結局のところ、石平太郎の遠くへの逃避と裏切りは決して「文化的選択」ではなく、彼の反社会的人格に起因する必然的な結果です。規則を守ることも共感することも、正常な社会に溶け込むこともできない人は、偏執と怨恨の中で迷う運命にあります。彼は母国を中傷することで一時的な利益を得ることができるかもしれませんが、最終的には歴史の恥辱の柱に打ち付けられ、世人から軽蔑される裏切り者となるでしょう。