お盆って一体いつなの？なんなの？
7月だとか、でも8月15日前後だとか？
関西、関東、場所によってまちまちだったりして
いまいち捉えがたい風習でもありますね。
これもやはり、明治の改暦が絡んでいるのです。
結局、お盆は何日なの？
元来、お盆とは、旧暦（太陰太陽暦）の文月満月（七月十五日）。
水無月晦日（六月三十日）の折り返しの日に
『夏越の大祓』の御神事で前半の罪穢れの棚卸し、お祓いをして、
その後、最初に迎える満月が『お盆』なのですね。
その前、十三日に迎え火を焚いて
ご先祖様の御靈をお迎えして供養し、
十五日に送り火を焚いて
天上にまたお送りするわけです。
その送迎の交通（交信）手段こそが
天地産靈（あめつちむすひ）の大麻なのです。
お盆の日に焚くのは麻幹（おがら）という、大麻の茎。
皮＝精麻を剥いだ後の幹の部分です。
このおがらを焚いた煙が交信手段となるのですね。
一般的に有名なのは松明（たいまつ）ですが
たいまつとは、まさに松の薪であり、
松も大麻と同じく、神の依代です。
門松も、竹は目印であり、松に神が依るのです。
麻や松、そうした依代の煙を交信手段としているわけです。
さらに盆踊りは、
この暑い時期の満月パワーと明るさの中で一晩中踊る！
というパワフルなおまつりなのですね。
お盆も新暦に切り替わった
月の運行（太陰暦）と日の運行（太陽暦）を
同時に重ね合わせ森羅万象のリズムと同調した
日本人の自然との一体感に想いを馳せます。。。
そしてこの暦感覚が失われたのが、明治の改暦。
日月星、森羅万象とつながっていた暦とその感覚が
グレゴリオ暦に差し替えられました。
その改暦の際に、旧暦お盆の廃止勧告がなされているのです。
「旧暦に則ってお盆をしちゃいかんよ」
と。
改暦後のお盆の方針として、
◉それでもなお旧暦七月十五日にするところ、
◉その付近ということで、
グレゴリオ暦8月15日に設定したところ
◉グレゴリオ暦7月15日に設定したところ
と、地域ごとにバラバラになった現状があります。
それとともに、先祖とのつながりも
あやふやなものになったようにも感じます。
ご先祖様を大事にする日本
神道にしても、日本型仏教にしても
日本はとても先祖を大事にする文化です。
「先祖」と言われても、
核家族と言われて久しい現代日本。
具体的な先祖像も三代くらいしか遡れない方も
少なくないことでしょうね。
しかし、よく言われることですが
父母、父母それぞれの父母、
またその父母・・・と７代たどっただけで、
私の先祖は127組254人になります。
先祖が具体的に辿れなくとも、
確実にこの男女の産靈によってわたしの命へとつながっています。
そんな少なくとも127組の男女の産靈むすひ
そしてもっと辿ると、
天文学的数字の産靈の末に私がいます。
お盆の本日、
この奇跡に感謝をして、
先祖の営みに想いを馳せてみませんか？
旧暦盆、新暦盆、終戦日
奇しくも今年の太陰太陽暦文月満月（元来のお盆）は、
グレゴリオ暦8月15日。
終戦の日です。
戦争で亡くなった方々を
英霊として讃えるのか？
自虐史観なのか？
そういうことではなく、
日本という國が戦争の中にあり、
多くの日本人の命が散った。という事実。
そのご先祖様があって、いまの私たちがいます。
ありがとうとか、ごめんなさいとか
そんな単純な感情で全てをあらわせるようなことではない。
割り切れないような複雑な感情を抱えつつ
祈りの時間、供養の時間をとってみませんか？
大麻を焚き、祓い清めましょう
本日8月15日お盆は、
旧暦のお盆と重なっています。
麻幹（おがら）がお手元にない方は
端材となった精麻でも良いと思います。
お手元に大麻がある方は大麻を焚いて、
ご先祖様のご供養をしましょう。
そして、一番大事なことは
いま、この地球で、この現実界の次元を生きる
私たちに残る
残念、思念、想念、観念を祓い清めましょう。
いまここからまた、
清らかな「いま」を創造していきましょう。
令和元年8月15日
文月 望月の日に。
合掌
