柳生新陰流外伝 角倉与市郎 第二巻 の ②

柳生新陰流外伝　角倉与市郎　

第二巻　②

佐々木トシトシは源平の合戦後、兄が守護として近江国を頼朝公より拝領し、その領地内の吉田の庄に日本でも最も古いといわれている吉田城を構え、以後吉田姓を名乗る。コノ吉田の城は現代も残り、吉田神社があると聞き及んでおる。兄者の佐々木も佐々木神社として近江にあるらしい。この佐々木神社の神紋は四つ目結である。巷では、これは染め模様の目結いと説明されている。

おろか者! 鹿の子絞りから武家の紋章になったのではない。卑しくもご先祖様の紋章が着物の柄であるとは、なんたる破廉恥。では、この紋章に平四つ目七つ割とあるが、この理由が説明できるであろうか。源平の合戦以来存続した武将の末裔がお答えしよう。四つ割なら誰しも納得できよう。しかし、七つ割とある。どこが七つであるか。どの辺を足しても引いても七にはならない。家紋の図は日本家紋由来総覧 を見ていただきたい。

遥か昔、日本の神は全宇宙をつかさどる法則のことであった。天空を駆けて戻ってきた隼もこの宇宙の神の法則にしたがった。今風に言えば宇宙物理学の法則とでも言おうか。宇宙とはこの地球のことでもある。これは単純に物理学といえる。しかし神の領域は物理だけでは無く、数学、生物、歴史、化学など気を抜いてふやけているであろう受験生にも及ばない広大な領域の法則なのである。

　この宇宙の神は古代メソポタミアでanと呼ばれ、日本では幼少のころ、母上から道端でオシッコをさせられたとき、ミミズも蛙もみな御免、マンマンちゃんanといった、あのanなのである。幼少のころ悪戯が過ぎたとき、だも見ていないと思って悪さしても天の神様が見ておられる。天の神は何も言わない、何もされない、でも、いつも貴方様を見てござらっしゃる。と今は亡き母上によく言われたものである。

この天空の神anは文字記号あるいは神の印では十文字の＋で示されたのである。未だ正規の文字が存在しなかった遥か昔　+　は天空の神を現したのである。この天空の神のお告げ、宣託は七つの枝の大木に降りたのである。今でも神社に行くと神木と呼ばれ大切にされシメナワがかけられている大木が多く見られる。そして、日本の神の数え方は神木由来なので一柱、二柱と呼ばれている。このため神の印である + を古代メソポタミアでは天の神anと発音し、この神の宣託が舞い降りる七つの枝の大木も神とされるにいたったのである。日本の神主さんの祝詞の最後にanと発音される。これはまさしく,シュメール語メソポタミアの神anをよばれているのである。我々日本人の多くは「天空の神、その印は夜空の星の瞬き」に見守られているのである。

天空の神とその宣託を受ける七つの枝の大木も神と同一視され、+ を七つの聖なる数とされ、神文の十字 + を七と呼ぶようになった。これが欧米ではラッキー7と今日言われるようになったのである。そして四葉のクローバーが何故か願いが叶うまじないのような形で今も伝わっているのである。この四つ葉のクローバーは佐々木神社の神紋である四つ目結と同じで、中央に天空の神の印である + が隠されているからである。島津家の家紋もこの天空の神の印である　+ なのである。ということは、四葉クローバーと島津家と佐々木家は遥か遠い昔、同一神であったということになる。ちなみにメソポタミアでも、天空の神の印　+ を数字の七と呼んでいた。これを島津の方に確認したところ、十字の十ではないことは聞き及んでいた。しかし七とは知らなかった。との返答であった。そこですかさず島津家と角倉家とは昔親戚同族であったと告げたところ不信なご様子であった。柳生新陰流一子相伝者には顔で笑っていても心すなわち影は笑ってなかったことをみのがさなかったのである。　したがって島津家の家紋は丸に十の字ではなく七の神紋であるといふのが正解である。さらに佐々木という姓は、古称　ササラ木　である。さらに古くは　ジャサラ木　であった。ジャサラの木とは古代メソポタミア　シュメール語で天空の神の宣託が降りる七つの枝の神木のことであった。日本の佐々木神社の神とシュメールの神は同一であったことになる。　

柳生新陰流外伝 角倉与市郎 第二巻

柳生新陰流外伝　角倉与市郎　第二巻

柳生新陰流の極意、これは一子相伝。誰にも話してもらっては困る。

敵に対峙したとき、敵の心を瞬時に読み取る。これは、ある程度、誰にでもそなわっている。コノ感覚を自覚でき、研ぎ澄まし、発展させられるかどうかが問題なのである。この心理学的素質が無き者は、柳生新陰流は継げない。

芸能人の中に、猫ちゃんと話が出来る女優。あるいは、真夜中に、小人が出てきて悪さをするという俳優。とかのように、真顔で話しできる者が居る。このような異常な感覚、心理状態に目覚めた者は、柳生新陰流の伝承者となる資格がある。

あわてるな、資格があるからといって伝承者になれるとは限らない。武士の本領、武力を駆使できねば、柳生新陰流は名乗れまい。

敵の心を読み、心理状態を理解できたとしても、武力を備えていなければ、ただの異常者である。容姿がきれいで、皆の者からかわいいと思われている女優が、猫ちゃんと話が出来るのよ！と言ふから、余計にかわゆいのである。ただのオバハンが同様に、猫ちゃんとお話できるの、と言われても、勝手に話しとれ！と言いたい。

同様に、精神状態が適任者であるから、あるいは思想が立派であるから、マニュフェスト、いや公約がすばらしいから、といって必ずしも期待どうりの行動が出来るかというと、タイガイ正反対のことが多くガッカリさせられるものである。むしろ、人を罠にかけるために、聞こえの良い言葉を用いられるのである。千島北方諸島を取られ、竹島を盗られ、石油宝庫だけでなく海底貴重金属資源宝庫である沖縄列島が盗られようとしていても、友愛の海といって国民を騙す心理は武力が伴わないからである。

武力とは盗賊、海賊が金品女をかっぱらうためのものにあらず。同じ銃器を携帯していても、社会正義に反するために用いれば凶器、社会正義を護り貫くために用いれば武器である。この区分は頼朝公の下で平家追討合戦に出陣したツワモノしか解るまい。

角倉与市郎のご先祖様は系図に拠れば宇多源氏佐々木の末裔であるという。源平の合戦においては宇治川に平家と対峙したとき、鎧甲冑を着け馬上のまま、濁流渦巻く宇治川へザンブと飛び込み、平家敵陣目指してまっしぐらに駆けていった、あの、佐々木頼綱？、いや信綱？であったか、たしか梶原景時？と先陣争いをしたとか、しないとか。という佐々木の末裔である。正確に言うと、佐々木頼綱・信綱は兄者で角倉与市郎のご先祖様は六男トシトシ〔漢字無〕である。尾張の柳生兵庫介様と同名である。豪華絢爛たる源平絵巻には残念ながら名前が出て来ぬ。兄者たちのようにそんなに強くは無かったのではないかと、秘かに思っておる。〔内緒の話だが〕

角倉与市郎 柳生新陰流外伝

角倉与市郎　柳生新陰流外伝

ふと気がつくと、足元で、一本の髪の毛を針のように用いて、突くやつがおる。今は真夜中。気配は無い。よほどのテダレ者と見える。ウムムム曲者・・・・・・？。ナニヤツ。

鎌倉開闢以来、続いた不信（武士）。明治においては官軍に破れ、この倭の地に潜んでいた。角倉与市郎は柳生家の家老　小山田家よりたった一人生き残った角倉　淀１万６千石の姫を助けんがため養子に来られた祖父に生き写しの剣豪であった。忍び者の気配を感じなかった。不覚。・・・・・・

この前は何時であったか。やはり真夜中であった。眠っているはずであったが、武家の血筋を受け継いだ者、拙者の顔を覗う者がいることを体のどこかが感知し、覚醒させた。その瞬間、布団を跳ね上げ、敵に一撃をと身構えると同時に、敵に殺気が無いことから一瞬静止した。殺気が無いとはよほどのテダレ。

祖父より受け継ぎし柳生新陰流。まず、敵の力量を測らねば。孫子兵法。敵を知り己を知れば百戦危うきにあらず。と相手を観察した。敵はきちんと正座しておる。敵には余裕がある。・・・・・・

うかつに手を出せばこちらが殺られる。不覚・・・・・・・

この一瞬の躊躇が命取りになった。カンバツをいれず敵は言い放った。

「明日工作代持っていかんとあかんねん。お金くれ。」

やはり、思ったとおり、曲者はテダレであった。敵のお金くれ攻撃に拙者は恐れオノノイテしまったのである。柳生新陰流一子相伝。敗れたり。

「こんな夜中に言いに来るなよ。びっくりするやないか。」

と財布を探して

「なんぼや。突然言われても、財布にお金が入ってへんかもしれんやないか。前の日に言うといてくれたら銀行へ行って、出しとくのに。」・・・・

と小学生三女の攻撃をかわした剣豪であった。

そうか、あの三女はもう女子大生になり、金の無い父上より金のあるお爺ちゃんのところへいってしもたのであった。・・・・・・・

そふいえば、若かりしころであった。拳法修行に明け暮れ、疲れ果てて風呂にも入らず、汗も拭かず、泥のように畳の上で眠ってしまった。その時分、クーラーなる南蛮渡来物は無く、蒸し暑い夏の夜であった。やはり真夜中であった。突然、足元に激痛がはしり目を覚ましたのである。何事であるか。と身のこなしも素早く電球をつけた。〔蛍光灯ではない。〕この素早い動作に曲者は驚いた様子で、あたふたと壁に向かって逃走するところであった。黒装束、素足、背は丸みのある猫背、腹は太く膨らみ中年と見た。手足は細長く素早い動き。ただものにあらず。まず、敵の力量を測らねば。柳生新陰流一子相伝である。敵はこちらの思わぬ行動に取り乱し、慌てふためいておる。

「お主、すでに敗れたり。」

夜間、進入してきた敵は拙者の力量に恐れをなし、逃走している。いや、敵の策やもしれぬ。深追いは禁物。上杉家の習いにもある。謙信公は敗走する敵は追わぬ。柳生新陰流もまたしかりである。と躊躇している僅かな時間で敵は土壁と柱の角の三角形に開いた隙間に消えていった。

「不覚。取り逃がしてしまった。」

あの賊は何者であるか。たしか、あの風体は、正式名称　マイマイ齧り　通称ゴミムシ。昔のゴミ箱はりんご箱であった。この悪臭のするゴミ箱はたいてい所々釘が緩み板が歯抜け状になっていた。このゴミ箱をひっくり返すと、その裏側の汚れた地面に挟み虫と仲良く一緒に居た。挟み虫の御尻にマイマイ齧りの顎に匹敵する挟みが付いていて見ただけで痛そうであった。

マイマイとは渦巻きの倭言葉である。すなわちデンデンとも言われるカタツムリのことである。このように同一物に対して複数の名称がある国は複数民族国家であった証拠である。各民族の用いた名称が長い年月の中で複数の名称として残ったからである。カブリとは噛み付くということで生きたカタツムリを襲う凶暴な敵であった。このマイマイカブリが眠っている拙者の足首に喰らいついていたようで、カミ傷から血が滲むでいた。虫の唾液による抗原抗体反応であろうか、傷口付近は炎症で赤くはれ上がり、かゆみを伴っていた。オキシドールで消毒するとかすかなヒリヒリとする痛みが心地よかった。

また、ある晩は、魚釣りをしている最中であった。かなりの大物と格闘奮戦しリールを巻きあげていた、そのときであった。釣り針に掛かった友を助けようと突如巨大な魚が海面に跳ね上がり、拙者の腕に噛み付いたのである。ウム・・、魚類の分際で、捨て身で挑むとは見上げたやつ。

そのとき同船の若き弟子が、即座に質問した。

「この魚はなんという魚ですか。」

この若者の冷静、沈着な振る舞い。よくぞ、ここまで、修行された。

「この魚は七つの海を支配する海のギャングと呼ばれしバラクーダーである。この腕に噛み付いた歯を見ろ。」

「これはすごい、鋸よりも大きい歯ですね」 　

質問を答えている場合ではない。おもわず「助けてー・・・」と言う自分の声で目を覚ました。

「ああ、夢か」

と電球を点けた。まだ夢から覚めていないようで、腕がギシギシと噛み刻まれている痛みが持続し、念のため痛む左腕を顎を引いて見てみると、赤紫色の紐の様な物が腕を一周半程度巻きついていた。もう一度良く観ると、美味いステーキにありついたような仕種でハフ　ハフ　という音が聞こえそうなくらいの勢いで食事をされていた。ところが拙者の異様な気配に気が付いたようで、突然食事を中断され、ふと、鎌首を持ち上げるがごとくこちらを見られた。僅か１０ｃｍ程度の間合いで目が合った。

そのとき、「なーんだ」というような素振りで、何事も無かったかごとく、ごく自然に腕の皮膚へ鍬形の鋭い口を付き立てたのである。

再び鋭い激痛が脳天に走った。