やせ衰えた法蔵菩薩像を追う 『忘れられた阿弥陀』刊行 寺社 Now の書棚 -Books-寺社
やせ衰えた法蔵菩薩像を追う 『忘れられた阿弥陀』刊行 2026.06.25 寺社 Now の書棚 -Books-寺社NewsTracing Emaciated Hōzō Bosatsu Images: “The Forgotten Amida” Published富山県を拠点に石仏研究を続ける尾田武雄氏が、新著『忘れられた阿弥陀 法蔵菩薩（五劫思惟の阿弥陀如来）像の研究』（Casa出版）を刊行した。全国各地に残る「やせ仏」と呼ばれる法蔵菩薩像を追跡し、その信仰的背景や真宗史上の位置づけを考察した研究書である。A new book by stone Buddha researcher Takeo Oda, The Forgotten Amida: A Study of Hōzō Bosatsu (Amida in Five-Kalpa Contemplation), has been published by Casa Publishing. The volume investigates emaciated images of Hōzō Bosatsu found across Japan and examines their religious significance and place within Shin Buddhist history.著者は2008年に刊行した『とやまの石仏たち』の調査過程で、富山県内に骨と皮ばかりに痩せ細った法蔵菩薩像が数多く残されていることに注目した。一般に法蔵菩薩は豊かな肉付きで表現されることが多いが、これらの像は極度に憔悴した姿で造形されている。The author first became aware of these figures while researching local stone Buddhas in Toyama. Although Hōzō Bosatsu is usually depicted with a full and healthy appearance, many examples in Toyama portray the bodhisattva as drastically emaciated.法蔵菩薩は、阿弥陀如来となる以前の修行時代の姿である。浄土三部経によれば、法蔵菩薩は衆生救済のため四十八願を立て、長い思惟と修行を経て阿弥陀如来となった。この長い思惟を象徴する像が「五劫思惟像」と呼ばれる。Hōzō Bosatsu represents Amida Buddha before enlightenment. According to the Pure Land sutras, Hōzō made forty-eight vows for the salvation of all beings and became Amida after long contemplation and practice. Images representing this prolonged contemplation are known as “Five-Kalpa Contemplation Images.”本書が扱うのは、その中でも特異な「やせ仏」である。仏像研究では、痩せ細った坐像は釈迦苦行像とされることが多く、奈良国立博物館編『阿弥陀佛彫像』でも、憔悴した姿の像を五劫思惟像とは認めていない。しかし著者は、富山から広島、山口、島根、四国、九州、東北に至る全国調査を通じて、これらの像が法蔵菩薩として信仰されてきた事実に着目する。The focus of the book is this unusual emaciated form. Art historical scholarship has generally classified such thin seated figures as images of the fasting Buddha, and studies such as Amida Buddha Images published by the Nara National Museum have rejected their identification as Five-Kalpa Contemplation images. Oda instead focuses on the fact that many communities across Japan have long revered these statues specifically as Hōzō Bosatsu.調査対象は、富山県を中心に、広島県の光西寺や蓮教寺、山口県極楽寺、島根県覺法寺、香川県五色台、鹿児島のかくれ念仏地域、岩手県奥州市の隠し念仏関連地域など多岐に及ぶ。各地に伝わる由来や説教、門徒の信仰実践を丹念に追いながら、法蔵菩薩像の広がりを描き出している。The survey ranges from Toyama to temples in Hiroshima, Yamaguchi, Shimane, Shikoku, Kyushu, and even hidden-nenbutsu communities in northeastern Japan. Through local traditions, sermons, and lay devotional practices, the book traces the spread of Hōzō Bosatsu devotion.とりわけ著者が重視するのは、節談説教や講の活動を通じて庶民へ浸透した法蔵菩薩信仰である。近代以降の真宗教学では、阿弥陀如来の前身である法蔵菩薩を神話的存在として扱う傾向もみられたが、民衆の信仰世界では法蔵菩薩は具体的な救済者として受け止められていたという。Particular attention is given to how devotion to Hōzō Bosatsu spread among ordinary believers through itinerant preaching traditions and local confraternities. While modern Shin Buddhist scholarship has often treated Hōzō as a mythic figure, the author argues that many lay believers regarded him as a concrete and compassionate savior.注目したいのは、本書が「忘れられた仏像」を掘り起こすだけでなく、近代教学の陰で見えにくくなった門徒側の信仰世界を再評価している点だ。やせ細った法蔵菩薩像は、阿弥陀の救済を待ち望む人々の願いや苦悩を映し出した存在ともいえる。石仏や寺院に残る小さな信仰の痕跡から、真宗が庶民社会の中でどのように受容されてきたのかを問い直す一冊となっている。From a temple and shrine media perspective, the significance of this study lies not only in recovering a neglected iconographic tradition but also in reexamining the devotional world of ordinary believers. These emaciated images may reflect the hopes, suffering, and expectations of people who entrusted themselves to Amida’s salvation. Through stone Buddhas and local temple traditions, the book offers a new perspective on how Shin Buddhism was received and lived by common people.北陸石仏の会：https://hokuriku-sekibutsu.com/?page_id=3079
