ミスティック・ツアー『真実への扉は何処に』

第八章　『石神信仰の謎２』

目に見えぬ世界への畏れ・・・

それは魔界か霊界か・・・

魔物か悪霊、邪霊の類か・・・

死神、地獄からの悪魔か・・・

天界からの使者か、崇高な神か仏か・・・

過去幾多の編み出された宗教は、

あらぬ世界を畏怖の対象として恐怖の呪縛をかけてきたのか？

しかし空想では見過ごせない、

なんらかの顕れとしての不思議な現象が如実に物語っているモノもある。

心の中に芽生える、絵もいえぬ恐怖感はどこから来るのだろう？

魂の奥底から響いてくる崇高な閃きは、どこから訪れるのだろうか？

何も氣にせず、通り過ぎようとしても・・・。

通り過ぎられないトコロがある。

いや、通り過ぎさせてもらえないトキもある。

古代の人は、その見えぬ世界との連絡を模索したのでしょうか？

そしてそれ等を制御するかの、身につけるモノを創造したのでしょうか？

千葉県麻賀多神社に伝わる勾玉の伝承から、

古代の勾玉に纏わる探索の糸口が始まった。

　麻賀多神社十八社の地図

まずは、麻賀多神社の社伝からの引用です。

麻賀多神社は、今より約１８５０余年前、人皇第１２代景行天皇４２年６月晦日に、皇子日本建尊が、大きな杉の幹に御鏡を懸け「インバノクニタマオキツカガミと崇め祀れば五穀自ら豊穣する」とのたまわれ、この鏡を祭祀することを教えられた。

その後約三百年、人皇第１５代応神天皇２０年現在の成田市船形手黒の地に印旛国造伊都許利命（神武天皇の皇子神八井耳命八世の孫）によって初めて社殿が創立せられ、その御鏡を御霊代としてワカヒルメノミコトを鎮祭された。

又伊都許利命は、ワカヒルメノミコトの御神命によっておお杉の下より七つの玉（勾玉）を掘出しそれらを御霊代として、オキツミヤにワカムスビノミコトを併祀せられた。

ワカヒルメノミコト、稚産霊命をマガタマの大神と崇められ、七つの玉（勾玉）から麻賀多と幾度か改称せられたるも、御神威は古くより輝き渡っている。

なお応神天皇２７年に至って伊都許利命の御子浦長多津命が病で臥せられた際、父命は、真賀多真大神の御神命によって、マガタマの二柱の大神と共に病気平癒の祈祷をなされた結果御子の病は奇跡的に神癒された。

更に人皇第２３代推古天皇１６年に、伊都許利命第八世の孫広鋤手黒彦命に再び御神命があり、現在の成田市台方に「真賀多真の大神」としてオキツミヤよりワカヒルメノミコトを遷宮され、この御社を大宮殿と尊称する。

その後、人皇第６０代醍醐天皇延喜１８年、延喜式神名帳に登載の際、御社名が三種の神器と同称なるを「真賀多大神」と改称され、更に麻の名産地に因み真を麻に替え現在の麻賀多神社と改称された。

此処で注目に値するのが、三種の神器の「八尺瓊勾玉」（やさかにのまがたま）（八坂瓊曲玉とも書く）です。

大きな玉で作った勾玉であり、一説に、八尺の緒に繋いだ勾玉ともされる。

岩戸隠れの際に玉祖命が作り、八咫鏡とともに榊の木に掛けられたもの。

伝承に現れる勾玉の正式な名前は

「八尺の勾珠の五百津（いおつ）の美須麻流（みすまる）の珠」と記述されています。

考古学的には曲玉の出現は剣や鏡よりも古く、縄文時代からあるのです。

さて、『勾玉』についてですが・・・ 。

文献に登場する最初の記述を、古事記からみてみます。

この時、伊邪那伎命、大（いた）く歓喜（よろこび）て、詔りたまはく、「吾は子を生み生みて、終わりに三つはしらの貴き子を得た」とのりたまう。

即ち、其の御頸珠（みくびたま）の玉の緒（お）を、母由良邇（もゆらに）取り由良迦志（ゆらかし）て、天照大御神に賜いて、詔りたまわく、

「汝命（いましみこと）の知らす所は高天原、と事よせて賜る也。

故（かれ）、其の御頸珠の名は、御倉板挙之（みくらたなノ）神と謂う。
　
現在の語義としての解釈は、次のように記述されています。

御頸珠（みくびたま）　首飾りの玉

書紀には、「瑲瑲」とあり、「ヌナトモモユラニ」と読んでいる。

ヌナトは玉の音。

御倉板挙之神（みくらたなのかみ）　倉の棚の上に安置する神。

折口信夫さんの記述には・・・。

考古学の方で、玉の歴史を調べる前に、どうしても霊魂の貯蔵所としての玉といふ事を考へてみなければ訣らぬものが、装身具の玉になつた後にもあるのです。

古代には、単なる装飾とは考へてゐず、霊的な力を自由に発動させる場合があつたに違ひないのです。

それから又、古事記・日本紀や万葉集には、玉が触れ合ふ音に対する、古人の微妙な感覚が示されています。

我々なら何でもない音だけれど、昔の人は、玉を通して霊魂の所在を考へてゐるし、たまの発動する場合の深い聯想がありますから、その音を非常に美しく神秘なものに感じてゐるのです。

それを「瓊音(ヌナト)もゆらに」という風に表現してゐます。

みすまるの玉が音をたてゝ触れ合ふ時、中から霊魂が出て来ると信じてゐたのです。

結局、たまの窮極の収容場所は、それに適当する人間の肉体なのです。

其所へ収まる迄に、一時、貯へて置く所として玉を考へ、又誘ひ出す為の神秘な行事が行はれました。

併しそれは、非常に神秘的な機会だから、文字に記される事が少かつたのです。

と、述べられています。

伊邪那伎命が天照大御神に賜いた『御頸珠（みくびたま）』は、『勾玉』に違いないと思うのです。

時代は下り、古事記から再び勾玉の記述です。

速須佐之男命、天照大御神の左の御角髪に纏かせる八尺の勾聰の五百箇の御統の珠を乞ひ度して、瓊音ももゆらに、天の真名井に振り滌(ｽｽ)ぎて、さ噛みに噛みて、吹き棄つる気吹のさ霧成れる神の御名は、正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命・・・。

八尺瓊勾玉(ヤサカニノマガタマ)を調べると・・・。

天照大御神が天石屋戸に隠れたときに、玉祖命が作った勾玉のこと。

と、一般的には出てくるのですが、奇妙な記一致です。

そしてこのみすまるの玉が、なんとご神紋に出てきます。

鏡に御統のご神紋を掲げる神社は、上総國一宮玉前神社です。

この玉前神社の御神体は、『勾玉』なのだと思いますが・・・。

何故この玉前神社のご神紋が御統（みすまる）なのか、非常に気になるところなのです。

そして、この玉前神社は『御来光の道』としても知られています。

富士山を起点に春分線を引くと、東はこの玉前神社に至ります。

太陽の道と並ぶ「御来光の道」は、春分の日と秋分の日に、太平洋から登った曙光が富士山を貫きます。

その線上には、千葉県の「上総一の宮」、神奈川の「寒川神社」、静岡の「富士浅間神社」、「富士山頂」、日蓮宗の霊山として名高い「七面山」、琵琶湖の中に浮かぶ「竹生島」、「大山」、出雲大社の北に位置する「日御崎神社」と、名だたる聖地が並ぶといわれています。

そして、富士山を起点とした夏至ラインにあるのが二見興玉神社 です。

夫婦岩の間からは、夏至の日の出が富士山頂上から昇ります。

古代太陽祭祀との関連が、見事に浮かび上がってきました。

石神信仰の謎の一端としては、

大きな丸い石の玉石（魂石）と、勾玉が関係してきました。

第九章につづく・・・

ミスティック・ツアー『真実への扉は何処に』第八章 『石神信仰の謎２』

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