『ビシュヌの化身のお釈迦さまは、わざとデタラメを説いていた！』

昨日に続いて、『シリーズ大乗仏典２　』（春秋社）
「８章　中世初期における仏教思想の再形成」（吉永清孝著）のメモです。

この手の本で声を出して笑うとは思わなかった。
６～７世紀ごろの仏教陣営VSバラモンーヒンドゥー陣営の
仁義なき戦いが激しくて、お互いの糾弾ぶりに笑ってしまった。

あんまり書くと著作権上まずいかもしれないので、少しだけ。

＜仏教陣営＞

ナーガールジュナの弟子のアーリヤデーヴァ（３世紀半ば、『四百論』）、
ダルマパーラ（530-561、唯識派『四百論』註である『大乗広百論釈論』）
チャンドラキールティ（7世紀半ば、中観派、『四百論』註釈）、
バーヴィヴェーカ（490-570、中観派『中観心論』）など。
中観派・唯識派って、ケンカが強そう・・。

「ヴェーダはバラモンの先祖が創作した文献にすぎないのに、
自ら存在するもの（自然有）だと説き、暗誦して独占し、
呪文、祭火による祭り、苦行、吉凶占いなどで、
判断力に欠けた人々をたぶらかし、
バラモンを供養すると福徳があるといって供養を薦めるが、
実は自分らの妻子を養うためだろうが」などといってバラモンを攻撃。

現代の、どこぞの新興宗教から霊能者まで、当てはまりそうな批判だ。

バーヴィヴェーカが『中観心論』で
「様々なヒンドゥー教神話を例として、
梵天・ヴィシュヌ・シヴァという三主要神の悪行と無能力を指摘」
したというのも、強烈だ。
敵の「神」そのものをストレートに糾弾しちゃうんですからね。

チャンドラキールティさん

＜ヒンドゥー陣営＞

・クマーリラ（600年前後の数十年、ミーマーンサー学派最大の学者）
『原理評釈』で仏教を糾弾。

バラモン思想家としては極めて珍しく、大乗仏教の利他行に言及、
菩薩の利他行という理念は、大衆の人気取りで勢力拡大するための戦略。
仏教は欲望を抑制することを説くが、それはヴェーダの一部である
ウパニシャッドに書いてあるから、正しい。
ブッダが説いたことのうち、正しい部分はすべてヴェーダからの借用であり、
仏教徒たちは実はそのことを知っている。しかし彼らはそれに我慢できず、
また恥ずかしく思っているので、両親を憎んで不良化した息子のように
自分たちの聖典がヴェーダに基づくことを認めようとしないのである。
（青字は吉永氏の文章から抜粋）