いなくなってみて、
そのひとが不在というかたちをとって
はじめてきづくこともある。
世界が変わってしまう
めにみえて。
そのとき、
それまでの世界は
なんでもなかったはずなのに
なんでもなくなってしまう。
もしかしたら、
「いない」ってかたちが
いちばんそのひとが「いる」ときなのかもしれませんよね。
はじめてそのひとに「であう」瞬間。
そのひとがまざまざと「いはじめ」ることにたちあう瞬間。
そのひとが「いた」ときっていうのは、
「いる」っていうことも
複数形だったとおもうんです
まばらな「いる」っていうか。
「いる」ことがそこらじゅうに
頒布されていたというか。
ところがそのひとがいなくなったとき
「いる」の焦点がむすばれて
はじめて「いる」ことの同一化がおこなわれる。
もうそれしかないんだという「いる」がたちあらわれる。
そのひとがいないことによって
倒錯的に
もういるしかないんだという事態がたちおこる。
そのひとのいない場所で、
圧倒的なそのひとの「ある」ということの
存在論を、かみしめている。
そのひとが不在というかたちをとって
はじめてきづくこともある。
世界が変わってしまう
めにみえて。
そのとき、
それまでの世界は
なんでもなかったはずなのに
なんでもなくなってしまう。
もしかしたら、
「いない」ってかたちが
いちばんそのひとが「いる」ときなのかもしれませんよね。
はじめてそのひとに「であう」瞬間。
そのひとがまざまざと「いはじめ」ることにたちあう瞬間。
そのひとが「いた」ときっていうのは、
「いる」っていうことも
複数形だったとおもうんです
まばらな「いる」っていうか。
「いる」ことがそこらじゅうに
頒布されていたというか。
ところがそのひとがいなくなったとき
「いる」の焦点がむすばれて
はじめて「いる」ことの同一化がおこなわれる。
もうそれしかないんだという「いる」がたちあらわれる。
そのひとがいないことによって
倒錯的に
もういるしかないんだという事態がたちおこる。
そのひとのいない場所で、
圧倒的なそのひとの「ある」ということの
存在論を、かみしめている。