こんにちは では…
三千世間を一念現していただいております、
読者の方に
秘密の奥蔵を
観念していただきます。
円教といいます、教えですが、事と理が完全に融通した完全無欠の教えです。
宇宙法界全体の事相、万物のありのままの相を具体的に表現しておりますのが事で、
その内容に含まれている本質的な理性を理といいます。
諸法流転の差別の相を事、平等の本体を理といいます。
哲学の上では、研究されている「現象と実在」の徹底観でもあります。
物事や事象は本来、空である。このこころを空諦といいます。
それから、物事や事象は本来、仮の姿(相)である。このこころを仮諦といいます。
つまり、仮の姿が今生きている姿であり、いつかは、死すなわち、空になる。しかし、死も仮諦であり、生きている姿も空なのである、
このこころが中です。中諦といいます。この三諦を空、仮、中の三諦といい、三ではなくて…一諦なのだと…しかし、一諦ではなくて三諦なのだと釈尊は悟り、この法則は私たちにも備わり、そのように全てが事を運んでいるのだというのです。
つまり、家がある、仮諦であり、火事になり、燃える、空諦であり燃えると家ではなくなり炭になる、仮諦であり、家は空諦になる。これを、中諦といい、家に空、仮、中の姿が備わっておるというのです。
お分かりいただけましたか？
この法則こそが、一念三千であり、理である。
はたして、事の一念三千とは南無妙法蓮華経「本尊即ち曼荼羅」であり、提目といって唱える声であり、唱える私達のこころであるのです。
この意に立ち返る瞬間を観念と呼び、じつは…輪廻を経験して
観念が終わるのと同時に転生しているのだと。
普段何気なく、変わらないと思っている物事や姿はじつは…私達の一念(こころ)に因って、輪廻を経験して転生しているのだと…
ここまでが個人の輪廻転生と定義し仏教では、随自意と呼び(法華経である)ます。さて、社会の輪廻も大きく括りますが、同じく輪廻をします。しかし、随他意といい、大乗経と呼びます。ですが…法華経のような観念はなく、自然の草木が実をつけては、風により、大地に落ち、種が土中に雨によって入り育つ、やがて芽が出て以前の草木の姿がまた再生するというような一切自然智という誰かに教えられずに働いている力をいい、これを仏のこころとは呼ばず、菩薩と呼びます。
続きは次回に予定しております。
☆何に転生するか、その方法も予定しております。
*公開会話士さんのブログで一週間の曜日の話題があり、軽くコメするならば、一週間の七曜の起源は古く、日曜日は日神、月曜日は月神、その他の曜日は仏教の五行に由来しております。♪