試験勉強なうなので頭の整理のために自分なりに簡単にメモ
マルクスについて
ヘーゲルの思想を受け継いだ。
しかしヘーゲルのいう普遍的価値の担いてとしての「類的存在」には、欲望に支配される人間には到底なりえない。
そこでマルクスはヘーゲルとは違うアプローチで、類的存在としての人間の回復を試みる。
マルクスが注目したのは人間の存在目的。
マルクスは人間は労働と深く結びつけられていると考え、人間を「労働する動物としての人間」と捉えた。
そしてその人間観から外界への働きかけとしての労働こそ類的存在に近づける起点とした。
しかし資本主義では一部の富裕層であるブルジョワジーと貧困層であるプロレタリアートに分かれてしまい、プロレタリアートは労働を支配するどころか、逆に労働に支配されてしまい、マルクスの目標とする「類的存在」にはなりえない。
したがってこのような「疎外された労働」から脱するために資本と賃労働との関係を変革する必要を説いた。そしてその担い手はプロレタリアートである。
そして革命はプロレタリアートの独裁から始まる。目的はブルジョワジーが握っている生産手段を公有化し、これまでの生産関係を変えることである。
そしてブルジョワジープロレタリアートの対立が収まるとき、「階級対立なき一つの共同体」がうまれる。
この共同体こそ、「疎外された労働」は姿を消し、人間の本来持っている能力や性質を存分に発揮でき、「類的存在」へと回復する基盤となる。
マルクスについて
ヘーゲルの思想を受け継いだ。
しかしヘーゲルのいう普遍的価値の担いてとしての「類的存在」には、欲望に支配される人間には到底なりえない。
そこでマルクスはヘーゲルとは違うアプローチで、類的存在としての人間の回復を試みる。
マルクスが注目したのは人間の存在目的。
マルクスは人間は労働と深く結びつけられていると考え、人間を「労働する動物としての人間」と捉えた。
そしてその人間観から外界への働きかけとしての労働こそ類的存在に近づける起点とした。
しかし資本主義では一部の富裕層であるブルジョワジーと貧困層であるプロレタリアートに分かれてしまい、プロレタリアートは労働を支配するどころか、逆に労働に支配されてしまい、マルクスの目標とする「類的存在」にはなりえない。
したがってこのような「疎外された労働」から脱するために資本と賃労働との関係を変革する必要を説いた。そしてその担い手はプロレタリアートである。
そして革命はプロレタリアートの独裁から始まる。目的はブルジョワジーが握っている生産手段を公有化し、これまでの生産関係を変えることである。
そしてブルジョワジープロレタリアートの対立が収まるとき、「階級対立なき一つの共同体」がうまれる。
この共同体こそ、「疎外された労働」は姿を消し、人間の本来持っている能力や性質を存分に発揮でき、「類的存在」へと回復する基盤となる。