若(も)し与へて之(これ)を論ぜば止観(しかん)は法華迹門(しゃくもん)の分斉(ぶんざい)に似たり。其(そ)の故(ゆえ)は天台大師の己証(こしょう)とは、十徳の中の第一は自解仏乗(じげぶつじょう)、第九は玄悟法華円意(げんごほっけえんい)なり。霊応伝(れいおうでん)の第四に云(い)はく｢法華の行を受けて二七日(にしちにち)境界(きょうがい)す｣文(もん)。止観の一に云はく｢此(こ)の止観は天台智者、己心中所行(こしんちゅうしょぎょう)の法門を説く｣文。弘決(ぐけつ)の五に云はく｢故に止観の正しく観法を明(あ)かすに至(いた)って、並びに三千を以(もっ)て指南と為(な)す。故に序の中に云はく、説己心中所行法門｣文。己心所行の法門とは一念三千・一心三観(いっしんさんがん)なり。三諦三観(さんたいさんがん)の名義(みょうぎ)は瓔珞(ようらく)・仁王(にんのう)の二経に有りと雖(いえど)も、一心三観・一念三千 等の己心所行の法門をば、迹門の十如 実相の文を依文(えもん)として釈成(しゃくじょう)し給(たま)ひ了(おわ)んぬ。爰(ここ)に知んぬ、止観一部は迹門の分斉に似たりと云ふ事を。
(平成新編0774・御書全集0534～0535・正宗聖典----・昭和新定[2]1136・昭和定本[1]0871)
[文永12(1275)年02月28日"文永11(1274)年"(佐後)]
[古写本・日進筆 身延久遠寺、日朝筆 茨城猿島 富久成寺]
[※sasameyuki※]