「禅に関するもの」の書庫に入れているものですが こちらにも入れておきます。 ○ 捨てるこれっきりです いろいろ、その他で、和尚さんが第一回目の撤退される時の 私へのメッセージを載せておきます。 （又、再登場されたり、何度かありますが。） まるちゃんさんへ １ tozanji (63歳/男性/新潟県東山寺) 1999年9月23日 17時31分 インタ－ネットの辻説法としゃれてあっちこっち顔を出してるうちに、 いい加減アホらしくなって、もう止めようと思っています、 でもその中でまるちゃんさんは別格ですね、一つ大事にして下さい、 最後に真剣に答えようと思います。 青山常運歩は思想常識の至るにあらずです（そりゃどんな命題－公案もそうです、 たった一つ解けばまったく終わるんです。）、ただの風景なんです、 我のうして見る風景です、なってみりゃなんだこれって、 なってみなけりゃ千万里でどうにもこうにもです。 その千万断崖絶壁を、思想で越えようとしないんです、 ああもしこうもすりゃなるってやって、 そいつがどうもならんと知った時にようやく近いんです。 ただ坐る只管打坐に近づく。 近づいたってだめなんです。始めにしかし只管打坐、 坐るということの内容についていいますと、身心ともになしは、 文字通りなんにもないんです、自分を観察することがない、 これね、なみの人には決して出来ないんですよ、 坐ったって坐禅にならないんです、でも私とこへ来た人は平均三ケ月といっていい、 自分と環境との垣根が外れるんです、神秘体験じゃない、 ただの現実です、なにたいてい坐ってりゃなるもんなんです、 下らぬ仏法だの余計ことせねばじきです。 化かされたと思って坐ってごらんなさい、なに出て来たって、 とやこうなしのまっしぐら、馬鹿んなって坐すんです、 坐のほうが自分をどっかへつれてってくれる、そいつがおもしろい、 私という思想はなんの責任も取らない、糸の切れた凧の行き当りばったり。 そうしてね、忘我という、我と有情と同時成道という、一瞬なんです。 あのくたらさんみゃくさんぼだいという、忘我からはあっと我に返る一瞬です。 すべてがあるんですよ。 失礼ですが私は仏教知識に関する限り、 どんな学者たとい釈尊が出たって負けないです。 でも仏教の勉強ってしたことないんです。仏教用語って、これなんだって聞くと、 たいてい間違った学者説、違うよそうじゃないんだって指摘します、 どういうことかというと、 悟－見るイコ－ル仏教のすべてってことです。 知識はそのあとのものです。 ですから先ず捨てるんです、どんなに精妙な仏教知識も二束三文です。 初心に返るよりないんです、自分は三つの赤ん坊のようにまったく取りえなしです。 なんにもわかりません。 今わたしはあなたにこう説いて、ずいぶん長い間自分を捨てられなかったんです。 自分を捨てる、死ぬのと同じです、死ぬのはつらいです、生きていたいんです。 そうして結局だめにしてしまう、東山水上行をそっくり身ながら、 そいつが紙っぺらのようになったり、要するに中心にあるべき、 無心が有心に化けてしまっている、こんちきしょうめってんで落着なし。 捨てるこれっきりです。 見事に捨ておほせて下さい。 忘我の術はアルタミラ洞窟壁画の太古からあります。 でも釈尊のように捨て切った人は他にないんです。 さあその釈尊を捨てて下さい。 たとい自他の垣根が外れようとも、それを見ている自分があっては、 つなげる駒です。一切終わって下さい。 当然ですよ、私一個ここにこうあるんです、 人知も釈尊もインタ－ネットもへちまもないんです、 おれと大地有情とこうあるんです、だれがなにに責任取るなんてないんです、 どうしたいんだ、仏が欲しいのか自分が欲しいのか、 自分てなんだ、ねえちゃんとやりてえのか、だったらやりゃいい、 ねえちゃんなんかつまらん、地球と一発ってんならやりゃいい、 宇宙を支配したいんなら支配するんです。文字通りのこってすよ。 一対全体の対決です、まるっきり遠慮はいらんのです。 これは marucyan1 さんのMsg 96に対する返信です