増谷文雄『仏教の根本聖典』第五篇・教誡説法、第九章pp.218-223は、阿那律（あなりつ。Pāli. Anuruddha アヌルッダ）尊者とお釈迦さまとの対話、そして教誡です。出典は、漢訳『増一阿含経』巻第三十一（五）とあります。大正蔵では、No. 125, vol.2, 718c17-719b19です。
まず、阿那律尊者は失明するも、天眼通を獲得するに至った事情が語られます。あらましは以下の通りです。
尊者は、釈尊の説法の衆中において睡眠することあり、それを悔いて「終に（= 決して）如來の前に在って坐睡せず」と誓い、以後、曉に達しても眠らず精進に精進を加えます。お釈迦さまは「中道」（不放逸）の教誡を示されたのですが、尊者は遂に失明してしまいます。（でもご心配なく。）失明するも、天眼を獲得し、修行生活になんらのさわり（瑕穢）はありませんでした。さて、
あるとき、阿那律尊者は法衣のほころびを縫おうとして、しかし通力を用いることなく、「得道せる阿羅漢にして、どなたか我がために針に糸を通してもらえないか」と心中にて考えました。それを天耳清淨でもって理解した釈尊は、「汝、針を持ち來り、吾れ汝がために糸を通さん」と声を掛けます。阿那律尊者は、どなたか世間にあって、福徳（puṇya功徳）を求めんものに糸を通してもらえないかと願ったまでであって、「（お釈迦さまは）如来の身、真実法の身にして、復た更らに何れの法（dharma善法、善い行い）をか求めんと欲するや」と問います。それに対してお釈迦さまは答えます。
出家者は、みずからの法衣のほころびはみずから縫い、修繕し、何一つをも無駄にせず、大切に用いていたのです。ここでのお伝えしたいのは以下の一節です。
「アヌルダよ、如來は、六法において厭きて足ることなし。その六とは何であろうか。一には施（= 布施）である。二には教え誡（いまし）むること（*deśanā）である。三には忍（= 忍辱）、四には法を説き義を説くこと、五には衆生を愛護すること、六には（この）上なき正眞の道を求むること。」
世間求福之人無復過我。如來於（b04）六法無有厭足。云何爲六。一者施。二者教（b05）13誡。三者忍。四者法説義説。五者將護衆生。（b06）六者求無上正眞之道。是14謂阿那律。如來（b07）於此六法無有厭足。
すなわち、さとりを開かれたお方であっても、すすんで「世間にて福を求むるの人、復た我に過ぎたるはなし」（世間求福之人無復過我）というのです。
本経はまとめの偈、そして教誡をもって結ばれます。
「この世にあるさまざまな力のうち、福（さいわ）いの力（= 福徳puṇya、善法）こそ最も勝れている。天界にも人界にもこれに勝るものはない。この福（さいわ）い（= 福徳puṇya、善法）に由って仏道（= 菩提）を成ずる。」
世間所有力 遊在天人中 福力最爲勝 由福成佛道
だから、阿那律よ、まさに方便（upāya。よい手立て）を求め、すなわち機会をとらえ、この六法を実行しなさい。このように諸々の仏弟子は、この学（= 学処śikṣā）を実践すべきである。
是故阿那律當求方便得此六法。如是諸（b18）比丘當作是學
仏教者にあって、福徳を積むとは、善を求めることに他ならないのです。