延命十句観音経の基本文献情報

『十句観音経』は、中国で作成されたお経です。『十句観音経』に言及する最も古い文献は

『太平広記』（977-978年）巻一百一十一　報応十　観音経　王玄謨の条

『太平御覧』（977-983年）巻六百五十四　釋部二　談藪の条冒頭

であり、古小説集『談藪』（隋581-618年ないし唐初に成立）に曰く、として、処刑されそうになった王玄謨が、夢の中で観音経千遍を誦ずる代わりとして、現行の『十句観音経』とほぼ一致する経文を読誦することを勧められ、常に読誦することで危難を免れた、という逸話を等しく記録しています。ただし題名は言及されず、『十句観音経』の名が記されるのは、巻第三十六に文帝（義隆高祖第三子）元嘉二十七年（450年）の条を含む、志磐『仏祖統記』（1269年）です。

王玄謨と観音経の結びつきについて「信憑性は乏しく」、上記の三つの文献が撰述された宋時代（そう、960年 - 1279年）の頃に普及していたということを示唆するのみである、といいます。また敦煌文献S4456『抜苦観世音経』、北斉（ほくせい、550年 - 577年）代の造像碑に記される、2種の「仏説観世音経」が、『十句観音経』の源流として検討されるとのことです。

日本において、十句観音経が、こんにちのように普及するに至ったのは、白隠慧鶴禅師（1686-1769年）による功績です。禅師は『延命十句観音経霊験記』を著わし、延命の功徳・霊験あらたかなるを讃えた、といいます。わたしたちはいま「延命」の二字を加えて十句観音経をお唱えしています。ここではまず、伊藤　丈先生『七観音経典集』を参照して、本文の読み下しと現代語訳を記しておきます。

延命十句観音経

観世音　南無仏　与仏有因　与仏有縁　仏法僧縁　常楽我浄　朝念観世音　暮念観世音　念念従心起　念念不離心

（読み下し文）

仏と因あり　仏と縁あり　仏法僧（の三宝）の縁もて　常楽我浄（の四徳を得ん）

朝にも観世音を念じ　暮にも観世音を念じて　念念に心より起こさば　念念に心を離れず

（現代語訳）

観世音よ、（われは）仏に帰依したてまつる。人はみな、観世音と同じく、仏となることができる種子を有つ。人はみな、観世音と同じく、仏となることができる縁を有つ。仏と法と僧との力によって、仏果（涅槃）にそなわる、永遠・安楽・絶対・清浄という四つの徳が得られるのである。朝に観世音を念じ、暮にも観世音を念じて、一念一念、一声一声に真情をもって、この経を誦えるならば、その心は、観世音の心と離れることなく、観世音と一体となるのである。

（この記事はつづきます。）