“Your suffering is my suffering and your happiness is my happiness,”
said Buddha, and, just as a mother always loves her child, He dose not forget that spirit even for a single moment, for it is the nature of Buddhahood to be compassionate.
ちょうど子を想う母のように、しばらくの間も捨て去ることなく、守り、育て、救い取るのが仏の心である。「おまえの悩みはわたしの悩み、おまえの楽しみはわたしの楽しみ。」と、かたときも捨てることがない。
まず「おまえの悩みはわたしの悩み、おまえの楽しみはわたしの楽しみ」とある、その典拠は『維摩経』の有名な一節です。中略を加えながら、少し長めに引用します。
癡より愛あり、すなわち我が病生ず。一切衆生の病を以っての故に我れ病む。（中略）所以は何ん。菩薩は衆生の爲の故に生死に入る。生死有ればすなわち病あり。（中略）衆生病めばすなわち菩薩病む。衆生の病癒ゆれば、菩薩もまた癒ゆ。また言わく、この疾は何の所に因りて起こるや。菩薩の病は大悲も以って起こる。
『維摩詰所説経』「文殊師利問疾品」第五より
だとすれば、「おまえの楽しみはわたしの楽しみ」とは、「衆生の病癒ゆれば、菩薩もまた癒ゆ」を踏まえての表現であるようです。また「おまえの」とあるのは、子に対する親の気持ちを表現しています。
次いで、just as a mother always loves her child（直訳は、ちょうど母親がわが子を常に愛する／愛している／そのように）は、「十方（じっぽう）の如来（にょらい）は衆生（しゅじょう）を一子のごとく憐念す」という意味で、仏典にしばしばみられる常套句です。『弥陀讃』でお唱えしている「等視衆生如一子」は『金光明最勝王經』卷第十「捨身品第二十六」「大士救護運悲心 等視衆生如一子 勇猛歡喜情無悋 捨身濟苦福難思 定至眞常勝妙處 永離生死諸纒縛 不久當獲菩提果 寂靜安樂證無生」に用例があります。
またHe dose not forget that spirit even for a single moment（直訳は、かれ、ほとけさまは、一瞬たりとも、その精神を決して忘れない。）は、「観経文」の「（念仏衆生）摂取不捨」を踏まえたものでしょう。
なお、forという前置詞のここでの意味は、, forと「,」があるので、「理由」の用例でしょうか。そうであれば、it is the nature of Buddhahood to be compassionateの直訳は、［その精神を決して忘れない。］というのも、それは慈悲深きあることであり、仏であることの本質であるからである、となるでしょうか。
（例文）I don’t like him, for he is noisy.
今日は、午後からのご法要となっています。