金光明経大辯才天女品

【1/23追加・訂正】お寺の書庫に『辯財天勤行儀』があり、経文を対校してみました。

金光明経大辯才天女品

これは、曇無讖訳（-413年）『金光明經』「大辯天神品」第七の全文（T.No.663, vol.16, 344c21-345a3）となります。それに相当する義浄訳（703年）『金光明最勝王経』「大辯才天女品」第十五は、この本文の後にて示します。

爾時（にじ）大辯天（だいべんてん）白佛言（びゃくぶつごん）

そのとき、大辯天［は］佛に白して言さく、

弁才天は、世尊・釈尊に誓いを述べます。

世尊（せそん）是説法者（ぜせっぽうしゃ）

我當益其　楽説辯才（がとうやくご、ぎょうせつべんざい）※「才」は『勤行儀』では「財」となっています。

令其所説　荘厳次第（りょうごしょせつ、しょうごん、しだい）

善得大智（ぜんとくだいち）

世尊［よ］、この法を説く者（dharmabhānaka）［をして］、我れまさにその説くことを楽う（仏法を説くために必要な）辯才（*pratibhāna）を益（ま）し、その説くところを荘厳し、次第して、善く大智を得せしむ。

若是経中　有失文字　句義違錯（にゃくぜ、きょうちゅう、うしつもんじ、くぎいさく）

我能令是　説法比丘（がのうりょうぜ、せっぽうびく）

次第還得　能與総持　令不忘失（しだいげんとく、のうよ、そうじ、りょうふもうしつ）

もしこの経中に、文字（*nirukti）を[忘]失し、句義（*artha）［の］違錯すること有らば、我れ能く是の説法比丘をして、次第して還得せしめ、能く総持（*dhāraṇī, smṛti）を与えて不忘失ならしむ。

弁才天は説法者に対して、弁才を増し、智慧を得ししめ、総持（憶持、陀羅尼）を与えることを誓ってくださっています。

若有衆生　於百千佛所　種諸善根（にゃくうしゅうじょう、おひゃくせんぶつしょ、しゅしょぜんごん）是説法者（ぜせっぽうしゃ）

為是等故　於閻浮提（いぜとうこ、おせんぶだい）

廣宣流布　是妙経典（こうせんるふ、ぜみょうきょうでん）令不断絶（りょうふだんぜつ）

もし衆生有って、百千の佛の所に於いて諸善根を種え、この法を説く者は、［われ］是れ等の為の故に、閻浮提に於いて、この妙経典を流布、広宣して断絶なからしむ。

弁才天は説法者のために、この経典、しいては、仏法の護法神となることを誓う。

復令無量　無辺衆生（ぶりょう、むりょうむへんしゅじょう）得聞是経（とくもんぜきょう）當令是等（とうりょうぜとう）悉得猛利（しっとくみょうり）

復た無量無辺の衆生をして、この経を聞く［こと］を得せしめ、まさに是れ等をして悉く、猛利を得せしむ。

この経典、ひいては、仏法を聴聞する者に対する利益を誓ってくださっています。

不可思議　大智慧聚（ふかしぎ、だいちえじゅ）

不可稱量　福徳之報（ふかしょうりょう、ふくとくしほう）

善解無量　種種方便（ぜんげ、むりょうしゅじゅじょほうべん）

善能辯暢　一切諸論（ぜんのう、べんちょういっさいしょろん）

善知世間　種種技術（ぜんち、せけんしゅじゅぎじゅつ）※「知」は『勤行儀』では「智」となっています。

能出生死　得不退転（のうしゅつしょうじ、とくふたいてん）

必定疾得　阿耨多羅三藐三菩提（ひつじょう、しっとく、あのくたらさんみゃくさんぼだい）

［この経を聞く者に］不可思議なる大智慧の聚、不可称量なる福徳の報あり。［この経を聞く者は］善く無量種種の方便を解し、善能く一切の諸論を辯暢し、善く世間種種の技術を知り、能く生死［の苦］を出るを得。不退転にして必定して、疾に阿耨多羅三藐三菩提を得、と。

この経、ひいては仏法を聴聞することの功徳の絶大なることを明かす。無上正等菩提の獲得を約束する。すなわち「授記」を与えてくださてっいるかのようです。

東大寺三月堂の弁才天像（のレプリカ）です。

上記の「金光明経大辯才天女品」（曇無讖訳）に相当する、義浄訳『金光明最勝王経』「大辯才天女品」第十五は、以下の通りです。訓読にて示します。

又この金光明最勝王経は、彼の有情の、已に百千佛の所に於いて、諸の善根を種えて、常に受持すべきもののために、贍部洲に於いて、広く行はれ、流布して、速かに隠没せざらしめん。

復た無量の有情、この経典を聞くものをして、皆な不可思の捷利（しょうり）の辯才と無尽の大慧とを得しめ、善く衆論、及び諸の伎術を解せしめん。能く生死を出でて、速やかに無上正等菩提に趣かしめん。現世の中に於いては、寿命を増益し、資身の具、悉く円満ならしめん。

私たちが日常読誦している、弁才天に関するお経二種をご紹介いたしました。合掌