先日（2024/12/03）「釈尊の成道から初転法輪までに至る過程」として記事を投稿いたしましたが、本日（12/09）臨済宗大本山円覚寺さまより「ブッダの悟り」と題して、Youtube配信がありました。配信をお聞きして、改めて先日の投稿内容に補足を行っておかなければと考えました。とてもよい機会となりました。ありがたいことです。
「ブッダの悟り」では、中村元『ゴータマ・ブッダ 上』（春秋社）に基づいて、まず、二十九歳で出家して三十五歳で悟りを開かれるまで、六年間行われた苦行のようすが詳しく語られます（筆者手元の同著『ゴータマ・ブッダ』1969（1983）では、pp.139-140, p.155にあります）。しかし「激しい苦行をもってしても、なお、人間を超えた、全き妙なるすぐれた智見に達することができない」（MN. No.36, Mahasaccakasutta）ことを釈尊は知り、「苦行を捨て、セーナーニー村地主の娘スジャーター（善生Sujātā）の施食・乳粥をうけて、気力の回復をはかり、身心を調えたうえで、後に「菩提樹」と呼ばれることになる霊樹アシュヴァッタの下に坐り、おさとりを開かれたといいます」と前回の投稿において記しました。
そして、前田専學『ブッダを語る（上）』NHK『こころの時代』1992/4を参照して、「そのとき、ブッダ世尊はつい今しがたさとられ（paṭhamābhisambuddho [12/05補] 「はじめてさとりを開いておられた」とも翻訳されます）、ウルヴェーラーのネーランジャラー川のほとり、菩提樹の根もとにおられた。／そして世尊は七日のあいだ菩提樹の根もとで、一たび足を組んだままの姿勢で、解脱の安楽を心ゆくまで味わって坐っておられた」とご紹介したのでした。
ではお釈迦さまは、菩提樹下に坐して何をしておられたのでしょうか、いいかえれば、何を悟られたのでしょうか。円覚寺さまは「伝統的には十二因縁を説かれることが多いのです」とし、つづけて「あるとき世尊は、ウルヴェーラー村、ネーランジャラー河の岸辺に、菩提樹のもとにおられた。はじめてさとりを開いておられたのである。そのとき世尊は（菩提樹のもとにおいて、）七日のあいだずっと足を組んだままで、解脱の楽しみを享けつつ、坐しておられた。ときに世尊は、その七日が過ぎてのちにその瞑想から出て、その夜の最初の部分において縁起［の理法］を順の順序に従ってよく考えられた」とご紹介されています。手元の同『ゴータマ・ブッダ』1969（1983）によれば、これは『ウダーナ』の所説によるものであり、『律蔵』「大品」では下線部がなく、「ときに世尊は」は、「その夜の最初の部分」にと直結しています。また下線部後者は「順逆の順序に」となっています。「その夜の最初の部分」とは、夜の初めころ（初夜。「そや」と呼ぶ習わしです。午後6時～午後9時）をいい、縁起理法はかさねて、夜の中ごろ（中夜：午後9時～午前1時）、夜の終わりごろ（後夜：午前1時～午前5時の間）に、繰り返し『ウダーナ』では順・逆・順逆、「大品」では三度とも順逆の順序に従ってよく考えられたとあります。
では、「その夜の」とはいつのことを指すのでしょうか。『ウダーナ』の所説を念頭にして「その瞑想から出て」とまではいわないものの、「その［七日目の］夜の」と解することもできましょうが、私としては「はじめてさとりを開いておられた」その夜の、と受けとめるのが良いと考えているのです。そのような理解でもって、「七日のあいだずっと足を組んだままで、解脱の楽しみ（十二支縁起を順・逆に考察する）を享けつつ、坐しておられた」と、前回の投稿において述べたのでした。
さとりを開かれた釈尊は、菩提樹下に坐して「縁起の理法」を考察されておられたようです。それは菩提樹下に坐された、その日の初夜から後夜、明けの明星が輝くころ、「はじめてさとりを開いておられた、今しがた」のことであるのか、それとも、菩提樹下に坐しさとりを開かれた後、七日目のことであったのか、のいずれかということです。そして何よりもまして「縁起の理法」のという十二支縁起とされる「縁起」（解脱の安楽の状態）の内容を大乗仏典は、密教経典『大日経』、『金剛頂経』はいかに考えているのか、ということを追求するのが私の課題なのです。