Suit la proposition principalexA0 xA0;La croyance en la sorcellerie repose ainsi sur une contradiction inextricable suivant laquelle les sorciers étrangers au monde humain sont pourtant incarnés par un proche parent de leur victimexA0; ibid.. Si une telle affirmation est largement partagée par les ethnologues qui ont étudié ces questions, il n’en va pas de même de celle énoncée un peu plus loin et qui peut nous laisser perplexes. Nous venons de voir en quels termes notre auteur oppose magie et religion, il va maintenant opposer à ce qu’il appelle l’au-delà de la magie celui de la sorcellerie, lequel, dit-il, xA0;est intrinsèque au clan [qui lui-même] est immergé dans l’au-delà. La sorcellerie, c’est donc la folie. Tous les repères habituels de la réalité sont subvertisxA0; ibid. trench burberry femme pas cher
. à la vérité, cela signifie que la sorcellerie n’a pas d’au-delà, qu’elle est pure immanence au clan. Penser les choses ainsi, c’est, me semble-t-il, la rendre tout a fait impensable. Non parce qu’elle serait folie peut-on dire que désordre social et désordre psychique sont des choses identiques?, mais parce que le système clanique qui nous a été décrit, aussi énigmatique qu’il soit aux yeux de Charles-Henry Pradelles de Latour, ne pourrait tout simplement pas fonctionner. Les prédicats patrilinéaire ou matrilinéaire s’appliquent à des aspects, certes décisifs, du clan mais ils n’absorbent pas en eux, et de fa?on exclusive, toute sa substance, sociale, politique et symbolique. Par ailleurs, quand il est question de la position structurale de l’oncle utérin, personnage supposé tout puissant, capable de soigner comme d’exclure sinon de faire mourir son neveu, l’auteur nous parle de rivalité ?dipienne, une rivalité qui serait xA0;scindéexA0; parce que non focalisée entièrement sur le père, xA0;seul garant de la loixA0;. Nous n’aurions donc pas affaire à deux positions contrastées mais à deux rivalités d’intensité différente? Si tel est le cas, comment ne pas se demander si ce n’est pas le niveau d’analyse choisi qui pose problème? Il n’y a pas xA0;deux personnages représentant deux lois distinctesxA0; p. burberry t shirt pas cher 87 qui seraient fondées, l’une sur l’appartenance, l’autre sur l’inclusion, il n’y a qu’une loi, celle de l’alliance à laquelle le père et l’oncle utérin, c’est-à-dire les deux beaux-frères, sont également assujettis. Aussi bien, lorsque je lis que la xA0;sorcellerie est de ce fait l’envers du clan maternel, sa désagrégation dans l’ab?me des contradictions, elle n’affecte en rien la relation entre un père et ses enfants fondée sur une altérité reconnuexA0; ibid., je suis tout à fait enclin à souscrire au premier membre de la phrase, à condition de remplacer la référence au clan maternel par le noyau matricentré, et surtout, de ne pas oublier que c’est l’atome de parenté qui est en cause et non le système clanique. L’atome de parenté implique des attitudes plus ou moins distantes, des relations de proximité plus ou moins tendues et qui peuvent être rongées par des contradictions reflétant celles de l’organisation sociale, mais on ne saurait parler de deux lois, car, répétons-le, cela ruinerait la notion même de système clanique.10 Le chapitre s’achève sur un bref paragraphe intituléxA0 xA0;La religion des ancêtresxA0;. Chez les Pèrè, celle-ci s’ajoute à xA0;la pratique préférentiellexA0; de la magie comme moyen de lutte contre la sorcellerie. Ainsi appara?t un troisième système de croyances qui soulève la questionxA0 qu’est-ce qu’un ancêtre? Il se définit par le statut auquel accède le mort à la suite des secondes funérailles qui le font entrer xA0;symboliquement dans un autre mondexA0;. burberry femme pas cher
Cette définition, classique, n’est suivie d’aucun développement, mais d’une affirmation, qui l’est beaucoup moinsxA0 xA0;Ne devant plus rien à une appartenance clanique, [les ancêtres] sont au-delà des divisions séparant la parenté en deux c?tésxA0; ibid. et, du même coup, les voici comme les paternels, c’est-à-dire, les alliés, promus, on s’en souvient, xA0;pacificateursxA0;, mais aussi unificateurs, vénérés par tous leurs descendants, agnats comme utérins. En quoi consiste cette xA0;religionxA0; des ancêtres qui seraient situés au-delà même de la distinction entre paternels et maternels? En cas d’infortune touchant un membre de la famille, celle-ci se rend à l’endroit xA0;où la calebasse des défunts, lèzèng, a été brisée afin de libérer leurs amesxA0; p. 89, et là, chacun, en commen?ant par les a?nés, invoque Dieu xA0;en confessant ses tortsxA0;. Le chef de famille fait ensuite une libation de bière sur le sol en priant les ancêtres de leur venir en aide. La réponse de ces derniers s’avère positive quand apparaissent les petites araignées blanches, attirées par la bière dont elles sont friandes. Charles-Henry Pradelles de Latour termine cette deuxième partie de l’ouvrage en affirmant que la magie du gèrem, du c?té du père, la sorcellerie, du c?té de la mère et la religion des ancêtres bilatéraux forment trois types de croyances xA0;intimement liées au relations parentalesxA0; p.