La dernière fois, nous avons brièvementabordé la signification d'un mot de deux caractères commun au mythe japonais «Izumo no Kuni Fudoki » (Chronique géographique du pays d'Izumo) et au mythebabylonien « Enuma Elish » (Le Créateur).
Au Japon, les mots communs à ces deuxmythes ont jusqu'à présent été interprétés comme n'ayant aucune significationparticulière, mais compte tenu du fait qu'ils sont écrits dans un systèmed'écriture ancien particulier appelé Manyōgana, je me suis demandé s'il nefallait pas reconsidérer les sons reproduits par ces kanji.
Cette fois encore, je voudrais continuer àexaminer la signification des deux caractères communs à ces deux mythes.
À l'origine, le « mythe de Kunibiki »décrit dans le « Izumo no Kuni Fudoki » (Chronique géographique du paysd'Izumo) est une légende expliquant l'origine du nom du district d'Oou. Ce « mythede Kunibiki » explique donc pourquoi le district a été nommé Oou. On pense queles deux caractères communs à ces deux mythes indiquent précisément l'originedu nom du district d'Oou.
Alors, en relisant ce mythe appelé « Mythede Kunibik », une question m'est venue à l'esprit.
En général, l'origine d'un nom de lieucorrespond au mot qui lui a donné naissance. Mais ici, il y a une différenced'un caractère. En d'autres termes, si le dieu de cette terre a dit « Oe », lenom de lieu devrait normalement être « Oe », mais ici, il est écrit que commeil a dit « Oe », le nom de lieu est devenu « Oou ». Pourquoi ?
Comme je l'ai déjà mentionné précédemment,les kanji écrits selon l'ancien système d'écriture Manyōgana ne reflètent pasla signification des kanji, mais plutôt les sons reproduits à l'aide de cesderniers. Or, il y a une différence d'un caractère dans ces sons.
Je voudrais donc commencer par examiner lasignification du mot ancien « oe », qui a donné naissance au nom de la région «Oou » mentionnée par Dieu. Je voudrais ensuite vérifier pourquoi « oe » aévolué vers le mot « Oou ».
Comme mentionné dans l'article précédent,le mot « おえ » a jusqu'à présent été interprété au Japoncomme la forme conjuguée du verbe moderne « おえる ».
En d'autres termes, dans de nombreuxouvrages, les paroles prononcées par le dieu Yatsukamizuomitsununomikoto dansle « Izumo no Kuni Fudoki » ont été interprétées comme « o-e » = « terminé »,prononcées par le dieu après avoir achevé la grande tâche de la création dupays. C'est ainsi que ce mot est devenu l'origine du nom de la région « Oou-gun».
Cependant, si l'on considère ce mot « oe »comme un mot ancien écrit à l'aide du man'yōgana, et que l'on recherche sonorigine dans les coutumes ancestrales du Japon et chez les peuples anciens, onconstate qu'il s'agit d'un mot lié aux rites anciens du Japon.
Le son « oe » ne signifiait pas seulement «avoir terminé quelque chose », mais aussi « planter du chanvre ». Dans lesrites shintoïstes traditionnels japonais, le chanvre revêtait une significationparticulière en tant que plante sacrée. Il était vénéré pour son pouvoir sacréde purification et ses fibres étaient utilisées pour fabriquer les instrumentsde purification (outils servant à purifier les impuretés) utilisés par lesprêtres lors des cérémonies.
Actuellement, parmi les quelque 80 000 sanctuaires que comptele Japon, l'Ofuda distribué par le sanctuaire Ise,considéré comme le plus important, est appelé Jingu Taima. Le caractère « Taima »signifie « grand chanvre », mais ce « grand chanvre » désigne en réalitél'instrument utilisé par les prêtres lors des cérémonies. On comprend ainsique, même dans le Japon moderne, le chanvre est considéré comme sacré et symbolisela purification.
※Un ofuda est une tablette rectangulaire, généralement fabriquée àpartir de papier ou de bois, dans laquelle réside l'esprit du dieu vénéré dansun sanctuaire et qui est imprégnée de son pouvoir divin. En général, lesJaponais placent ces tablettes dans leur maison ou leur lieu de travail afin deremercier les dieux de leur permettre de mener une vie paisible et debénéficier de leur protection.
※Le terme « Jingū » désigne principalement les sanctuaires dédiés àla famille impériale et aux personnes ayant un lien étroit avec celle-ci.
En d'autres termes, je pense que le son «oe » ne signifie pas simplement « planter le chanvre dans la terre », maisqu'il avait une signification particulière, celle de planter dans la terre lechanvre, plante symbolisant depuis l'Antiquité la purification et la propreté.Je suppose que dans l'Antiquité, cet acte avait pour but d'utiliser le pouvoirsacré du chanvre pour chasser les mauvaises énergies de la terre et purifier lesol.
De plus, il a été découvert que le mot « oe» désignait également le nom de famille d'un clan lié aux rites anciensjaponais. Je pense donc que ce mot « oe » désignait également les rites ancienspratiqués par ce clan.
La prochaine fois, j'aimerais écrire dansl'article suivant.