途中まで読んで長らく放置だったのだが、仕事の関係でやっと読了。
森田療法のことはもちろん、脇道の話がとんでもなく面白かった。
森田療法関連
森田は正岡子規の生き方から学んだところもある。（p16）
症状を治すことではなく、人間性を伸ばすことが目的。（p40、50、204ほか → 第六章のCBTとの違いで強調される点）
治療者患者関係に「唯我独尊」的自己愛の共有があるのではないか（牛島定信 p41）
仕方がないことは仕方がないと諦めるが、仕方があることは仕方を追求する。（p195）
あるがまま、気分本位で唱えられているのは「心の平安」や「感情を整える」ことではない。むしろ自然な感情を大切にする（森田は「純な心」と表現した）。
注意されているのは、＜しなければならないこと＞や＜したいこと＞がありながら、その時の感情（症状に伴う不快）でそれをおろそかにすること。（p214－215）
関係ないけど面白かったこと
岡倉天心の言葉
「実際を逃がるるは可なるも、実際を失ふは不可なり」
（形をうつさないことはOKだが、本質は失ってはならない）
「無意味の写生には不足なり。独り景のみにて、情なくんば不可なりとす」（p126）
天心の「日本美術史」の主張（p127－128）
１）趣致：欲望的面白さの抑制
１）－１ 物外の感情：対象物の外、物の心・情を感じて表現する
１）－２ 実物的：物と一体になって、その本質に迫る
２）世外心：世俗的でないこと
３）古法の尊重
形相
哲学的には「精神の眼でみられた形」 （p135 要するにidea）
辞書的には「内面の本質を見るべき外面の様子」
橋本雅邦的には「内面の本質である相が、形をとって現れる」（？）
徒然草 第157段
「外相もし背かざれば内証必ず熟す」
（言動が理にかなっていれば、内面も悟りに向かって成熟していく） （p140）
森田療法と関わりのある下村湖人
「教育はある意味では本質的に不自然である。（略）新しい自然への努力だから」
（p167 当然、ルソーの影響）
下村は「家庭煉獄説」を唱えた
（！p173 家庭のごたごたにこそ成長の契機があるということらしい）
資料的に重要なのが第二章の「神経質」
ベアードの「神経衰弱」、ジャネの「精神衰弱」との比較と概念の通史
感想のようなもの
いわゆる「森田療法臭い」治り方が、本来の森田療法の目指すものと異なるという点が良く理解できた。
森田が自宅でこの方法を行っていたことに驚いたが、一方で経済的負担をきちんとかけている点は見事だと思う。転移概念はないのに処理されている。森田自身の試行錯誤の結果なのだろうか。
ところで森田の発想は、体質に状況が掛け合わさり、そこに症状形成機序が加わるという理路で、クレッチマーと共通性があると思う。
全体的に、方針は意外にもフロイトに近く、技法はフランクルに近く、精神病理はクレッチマーに近いという印象。
岡田重憲「忘れられた森田療法 歴史と本質を思い出す」 創元社、東京、2015