大日如来を説いた「大日経」。真言宗では最高の経典とするが、支那（中国）の天台宗では、方等部とする。なぜだろうと思っている。
根拠は詳しくは知らないが、方便が多く含まれているからだそうだ。
よくわからないが、少し考えを書いてみる。
どのような経典か、つまり、経典の勝劣を見るとき大切になるのが、一身即三身・三身即一身ではないかと考える。
つまり、報身・応身・法身の三身の円融を説かれている法華経から視点で見てみると
般若経の範囲で論じてある龍樹菩薩の「中論」では
「衆因縁生の法、我即ち是れ無なりと説く。亦た是れ仮名と為す。亦是れ中道の義なり」
（無を空として、仮名を仮、中道が中）となっている。
つまり、空・仮・中が次第を伴って（順序がある）、説かれている。
すなわち、報身（空）があり、応身（仮）があり、法身（中）がある。
しかし、「大日経」では、法身のみ説かれているようだ。
三身が格別に説かれている。
つまり、般若経まで至っていない事になる。