【教学】
ＯＮＥ ＧＯＳＨＯ～この一節とともに！
勇気の挑戦で歴史を築け
「持妙法華問答抄」 日蓮大聖人御書467ページ
御文 願くは「現世安穏・後生善処」の妙法を持つのみこそ
只今生の名聞・後世の弄引(ろういん)なるべけれ須(すべから)く
心を一にして南無妙法蓮華経と我も唱へ他をも勧んのみこそ
今生人界の思出なるべき
～ 通解 ～
願わくは「現世は安らかであり、来世には善い所に生まれる」
と仰せの妙法を持つこと、それのみが、この一生の真の名誉であり、
来世の導きとなるのである。
ぜひとも全精魂を傾けて、南無妙法蓮華経と自身も唱え、
他の人にも勧めるがよい。
それこそが、人間として生まれてきたこの一生の思い出となるのである。
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本抄では、諸経の中で最も優れた教えが法華経であると述べ、
その教えを持つことの功徳の大きさや、誹謗する罪の重さ、
そして「信」の大切さなどについて教えられている。
～ 解説 ～
拝読箇所の冒頭にある「現世安穏・後生善処」との法華経の文は、
妙法を持つことで現世に幸福境涯を築き、
未来世に善い所に生まれることができるという、大きな功徳を示している。
ここでいう「安穏」とは、単に困難や悩みのない、
順風満帆な状態のことではない。
仕事の悩み、自身や家族の病、将来への不安など、
私たちが生きていく現実は、さまざまな苦難が襲ってくるものである。
どんな困難にも負けることなく、挑み抜く不動の心に真の「安穏」がある。
日蓮大聖人は、その境涯が確立できる妙法を「持つ」ことこそ、
今世の名誉であり、三世にわたる幸福を開くことになると、
教えられているのである。
では「持（たも）つ」とはどういうことか。
まず「須く心を一にして」とあるように、
心を定めて御本尊を信じ抜くことが根本である。
そして「南無妙法蓮華経と我も唱へ他をも勧んのみ」と仰せの通り、
日々の勤行・唱題に励みながら、
友の幸福を願い、折伏に挑んで妙法を語り広げること、
つまり自行化他の実践が「妙法を持つ」ことなのである。
さらにこの実践が、いま生きている人生の最高の思い出になると、
断言されている。
本抄には「名聞名利は今生のかざり」（御書463ページ）とあり、
世間的な名声や利益は“人生の飾り”にすぎないとされている。
確かに名聞名利は何かのきっかけで、はかなく消えてしまう。
それに対して、自他共の幸福をつかむために広布に生きる日々は、
不滅の思い出となり、その福徳は生命に刻まれていく。
ここで仏法対話について、
妙法を説いて相手が発心する「発心下種」も、
すぐには発心しない「聞法下種」も、功徳が同じであることを確認したい。
池田先生は、
「思うように対話が実らないことがあったとしても、
落ち込む必要など全くない。
聞法下種こそ、第一義の実践である。
勇気を出して挑戦していること自体が、生命の勝利なのだ」
とつづっている。
また若き日に、友人との対話の場に戸田先生に同席してもらったが
実らなかった折伏の体験を、こう述懐したことがある。
「自分が不甲斐なく、どう語ればよいのか、必死に研究もした。
そして、祈りに祈り、“もう一人”“もう一人”との思いで、折伏行を重ねた。
それが、どれほど大きな自身の力となっていったか計り知れない。
そのなかで、ようやく折伏が成就した時の、
あの晴れやかな感動と喜びは、筆舌に尽くしがたい」
折伏を通した自らの成長と、弘教の歓喜は、
「今生人界の思出」として胸中深くに刻まれる。
各地で開催された男子部大会でも、仏法対話への挑戦とともに、
苦難を乗り越えた感動的な体験が数多く語られた。
「前進・人材の年」の開幕に当たり、
一人一人が自行と化他の明確な目標を掲げていきたい。
まずは池田先生の会長就任60周年となる「5・3」へ勇気の折伏に挑み、
宿命転換、人間革命の思い出を築いていこう！
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「日女御前御返事」日蓮大聖人御書Ｐ1245
石に矢のたつ是れ又父のかたきと思いし至信(ししん)の故なり、
何に況(いわん)や仏法においてをや
～通解～
（中国の将軍・李広が放った）矢が石に立ったのも、
父の敵であると心から信じたゆえである。
まして、仏法においては、
（信じる一念の強さが大事なことは）なおさらのことである。
～池田先生の指導～同志への指針
一念の力は計り知れない。
その究極が不屈の勇気の信心である。
決然たる妙法の音声は、全宇宙に轟き渡り、
一切を、諸天の働きへと変えていく。
壁にぶつかった時こそ題目だ。
思うようにいかない時こそ、もう一歩、
執念を燃やして祈り抜き、祈り切るのだ。
その勇猛精進の唱題から、
逆境をはね返す「智慧」が生まれ、
新たな勝利への大回転が始まる。
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「妙法比丘尼御返事」日蓮大聖人御書Ｐ1,418
日蓮は此の法門を申し候へば他人にはにず多くの人に見て候へ
～通解～
日蓮はこの法門を弘（ひろ）めるので、
他の人とは比較（ひかく）にならないほど多くの人に会ってきた。
～池田先生の指導～同志への指針
御本仏が示（しめ）された広布の金（きん）の道 ——
それは「人と会う」 ことである。
法のため、友のため、社会のため、
創価の交流・対話は大聖人に直結（ちょっけつ）している。
動けば命（いのち）が躍動（やくどう）する。
会えば心を触発（しょくはつ）し合える。
相手の仏性（ぶっしょう）を敬（うやま）う不軽（ふきょう）の語らいは、
鏡の如く自（みずか）らの仏性（ぶっしょう）を輝かせ、
自他共（じたとも）に境涯（きょうがい）を広げる。
題目で勇気と智慧（ちえ）を漲（みなぎ）らせ、
「友情と信頼の橋」を架（か）けゆこう！
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「崇峻天皇御書」日蓮大聖人御書全集P1174
周公旦（しゅうこうたん）と申せし人は沐（ゆあみ）する時は三度握（みたびにぎ）り食（しょく）する時は三度はき給（たま）いき、たしかに・きこしめせ我ばし恨（うら）みさせ給うな仏法と申すは是（これ）にて候ぞ
～通 解～
周公旦（しゅうこうたん）という人は（客人が来れば）沐浴（もくよく）して
髪（かみ）を洗っている時でも三度、水を絞（しぼ）り落とした。
また食事中でも三度、吐（は）いて食事を中断した（客人を待たせなかった）。
しっかりお聞きなさい。
（私〈日蓮〉の言うことを聞かずに失敗しても）
私を恨（うら）まないようにしなさい。
仏法というのは、このことをいうのである。
～池田先生の指導～同志への指針
短気（たんき）な四条金吾（しじょうきんご）を、
戒（いまし）められた御聖訓である。
礼儀（れいぎ）と誠実（せいじつ）、
真心（まごころ）の配慮（はいりょ）──
常識豊かな、人間性あふれる振る舞いにこそ、
仏法の精神は脈動（みゃくどう）する。
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「大白蓮華」では経営者へのインタビューを随時、掲載している。
読み進めていくと、彼らがいかに「創業の精神」を大切にしつつ、
「後継の育成」に力を入れているかという共通点が見えてくる。
「何のため」という「創立の精神」。
それを受け継ぎ、時代の変化に柔軟に対応する「後継の人材」。
この二つが躍動しているかどうか――
これが伸び続ける組織を見分ける一つの基準であろう。（速）
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～蓮華～
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