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教学 ～蓮華～
「諸天善神」とは、
正法を受持する人と,、その国土を守護する、
一切の神々をいいます。
「諸天」とは天界の衆生をいい、
「善神」は人々を支え守るものをいいます。
諸天善神は、一定の実体を持つ存在ではなく、
正法を実践する人を、守護する種々のはたらきをいいます。
例えば、周囲の人が味方になったり、
さまざまな環境が、自分を守るように作用するといった形で現れる。
法華経の行者を、支え、守る、諸天善人となった人は、
同じように功徳を受け、繁栄します。
それは、法華経の行者を”供養すること”であり、
延いては、法華経への供養となるからです。
法華経には、古代インドの神話に登場する神々である梵天［ぼんてん］・帝釈天［たいしゃくてん］・四天王［してんのう］などが法華経の説法の場に集ったと説かれ、
陀羅尼品第26ではその代表である毘沙門天［びしゃもんてん］・持国天［じこくてん］、
さらに鬼神［きじん］である十羅刹女［じゅうらせつにょ］が、法華経を受持する者を守護することを誓っている（法華経644㌻以下）。
以上の神々だけでなく、諸天善神には、仏教が広まった各地域の信仰における
固有の神々、例えば日本の八幡大菩薩［はちまんだいぼさつ］や天照太神［てんしょうだいじん］などが含まれる。＊教学用語検索引用 創価学会公式サイト ＳＯＫＡｎｅｔ
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「十字御書」 日蓮大聖人全集P1492
わざわい（禍）は口（くち）より出（い）でて身（み）をやぶる・
さいわい（福）は心（こころ）よりいでて我（我）をかざる
～通解～
災（わざわ）いは口から出て身を破る。
幸（さいわ）いは心から出て自身を飾（かざ）る。
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「妙法比丘尼御返事」日蓮大聖人御書Ｐ1,418
日蓮は此の法門を申し候へば他人にはにず多くの人に見て候へ
～通解～
日蓮はこの法門を弘（ひろ）めるので、他の人とは比較（ひかく）にならないほど多くの人に会ってきた。
～池田先生の指導～同志への指針
御本仏が示（しめ）された広布の金（きん）の道 ——
それは「人と会う」 ことである。
法のため、友のため、社会のため、
創価の交流・対話は大聖人に直結（ちょっけつ）している。
動けば命（いのち）が躍動（やくどう）する。
会えば心を触発（しょくはつ）し合える。
相手の仏性（ぶっしょう）を敬（うやま）う不軽（ふきょう）の語らいは、
鏡の如く自（みずか）らの仏性（ぶっしょう）を輝かせ、
自他共（じたとも）に境涯（きょうがい）を広げる。
題目で勇気と智慧（ちえ）を漲（みなぎ）らせ、
「友情と信頼の橋」を架（か）けゆこう！
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「四条金吾殿御返事」日蓮大聖人御書全集P1192
なにの兵法よりも法華経の兵法をもちひ給うべし、
「諸余怨敵（しょよおんてき）・皆悉擢滅（かいしつさいめつ）」の金言むなしかるべからず、兵法剣形（へいほうけんぎょう）の大事も此の妙法より出（い）でたり、ふかく信心をとリ給へ、あへて臆病（おくびょう）にては叶（かな）うべからず候
～通解～
どのような兵法（へいほう）よりも、
～池田先生のご指導～
いついかなる時も、勇敢に「法華経の兵法」で道を開く。
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～蓮華～
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