(コリント第一 9:26)空振りになるようなこぶしの振るい方もしてはいません。

久しぶりにブログを書こうと思い立ったのは、外国語会衆、グループ、プレグループの閉鎖に関しての開拓者の会合で統治体の話を聞いたからです。

閉鎖の理由はタイトルにも書かれている聖句が基になっています。

空振りにならないようにどこに注力すべきかを検討した結果、成果の出ていないところを閉鎖しその国の主な言語の会衆に奉仕者を戻すということでした。

一見これは正しいように思えます。

営利目的でやっている場合は正しいでしょう。

しかし、この組織は営利目的ではなく一人でも多くの人に神の音信を宣べ伝えたいと思って活動しています。

では、成果が上がっていないのでやめる理由の幾つかとそれが間違っている理由について考えます。

多くの場合、奉仕者は現地語の人を探すために長い距離を移動しなければならい。その割に成果が低い
「外国語会衆や手話会衆では，開拓者として十分に経験を積んだ真に資格ある奉仕者が必要とされています。広範な区域，異なる社会的背景など，挑戦となる多くの要素が関係しているため，言語能力以上に，特に高い霊性，精神的，感情的円熟性，自己犠牲の精神，そして健康であることが求められます。」王国宣教96年5月 2ページ 6節

そしきはこのように当初からこのことは想定されていました。ですから、長い距離を移動するために多くの時間が取られるからやめるというのは間違っています。

必ずしも理想的とは言えない環境で，問題に取り組みながら奉仕しています。エホバと隣人への愛を表わすには，自己犠牲の精神が必要です。塔2016年３月号P２４

つい最近の記事でもこのように述べています。

この手の記事は無数に出てきます。

成果が低いと考えている時点でこの組織は自己犠牲を示して一人でも多くの人を救おうとは考えなくなったということがよくわかります。

バプテスマを受け組織に導かれている人は多くの場合外国語では無く地元の現地語の会衆である

この点に関しては記事や聖句を上げる必要はありません。

なぜならすぐに分かることだからです。

外国語会衆の場合その国に住んでいる外国人はその国に元から住んでいる人たちよりも圧倒的に人数が少ないからです。

ですから、圧倒的に母数の多い現地人に対向できるはずがありません。

なぜこのような外国語会衆、グループという取り決めが出来たのか。

それは現地語が喋れずあるいはあまり理解出来ず組織へ導けないことがないよう、こぼれ落ちることがないようにという目的のはずです。

それにもかかわらず、導かれる人が少ないという理由で解体するのは酷い話です。

次に幾人かの経験も見てみましょう。

外国語会衆で教わってきた人たちがこの経験をみたらどう思うのかと可哀想になってしまいました。

車を走らせても数人しか会えなかった。移動した今は伝道が楽しい

外国語は何しても時間が取られる

この方達はなんのために移動したのかその根本を理解していないもしくは忘れてしまったのでしょう。

それは伝道者のための移動では無く、そこにいる外国語を話す人たちを救うための奉仕という点です。

開拓者の会合の前半でかなりの時間を割いてこの点の正当性について話し合いました。

この話はかなり前にブロキャスで取り上げられたので覚えている方もいると思いますが、改めてこのようにプログラムの１つとして取り上げられると、自己犠牲なんてものは微塵もない宗教になったんだなと思わされました。

誰かを救うではなく、自分が楽しめるか。組織にとって何が利益になるのかしか考えていないんだなと。

忙しくて更新出来てなかった

お久しぶりです。

終了した秘義の翻訳をしていましたが、別サイトで翻訳しながらアップしてます。

是非ご覧ください。

Watchtower Classic Library

なぜこんなことをやろうと思ったかというと、ある程度この組織の嘘については理解することができたので、今度は昔の資料を読んでコロコロ変わる理解を多くの人に理解していただきたいと思い始めました。

あとは、この組織にいることが苦痛でしかないので少しでも楽しいことを探さなければと思ってやってます

著作権の関係で1971年より前のものに限られているので、それ以降の物はアップできないのがつらいですが、ここに今までの資料をアップするために一体何年かかるんでしょう笑

最近は部屋の模様替えにもハマっています。

かなり長く住んでいるため、いらないものを捨てたり4月中には終えたいなと思っています。

ではまた

終了した秘義36ページ～38ページ

バラックがイスラエルの子らの前につまずきを投げかけるように教えたのは誰なのか。-バラムに導かれたバラク王は、ミディアン人の有力者と連絡を取り、彼らの妻や娘がイスラエル人と恋に落ち、ミディアンが行っている官能的な宗教儀式を彼らに紹介するよう促しました。この計画は成功した。ミディアン人の有力な妻や娘の何人かは、イスラエルの有力な男たちを姦淫、偶像崇拝、乱交に引き込んだのである」。(Z. '13-297; 民数記 24:14; 25:1; 31:16; ペテロ第二 2:15; ユダ 11; コリント第一 10:8) 「つまずきを投げる」 という言葉は、ロザラム訳では 「罠を投げる」 と表現されるのが適切であろう。

食べるため-真理として自分自身に適切であること。

偶像に捧げられたもの。-信条の偶像と一致するように教義をねじ曲げ、歪め、切り刻んだものです。

そして、姦淫を行うこと-教皇庁は、当時、無知で盲目的にローマ・カトリックの信仰を認めていたヨーロッパの人々に対して、自分たちの大きな力を認識していた。ヨーロッパの王たちが比較的弱いうちに、『今こそ神のメシア王国を打ち立てるべき時だ、なぜなら今我々には力があるのだから』という提案がなされた。他の人たちの答えは、『そうではない』だった。聖書は、イエスが再臨のときに、力と偉大な栄光をもってご自分の王国を築き、処女教会が最初の復活の力によって、イエスの花嫁と共同相続人になると教えているのです」。これに対する答えは、『かつて私たちはそう思っていました。しかし、私たちは800年以上もメシアの到来を待っていたのです。そして今、メシアはおそらく私たちが彼のために王国を築き、彼の名によって地上の王たちを支配することを願っているのだろうと考えています』。 「このように、これらの異教徒の司祭たちは、教会に霊的な姦淫にふけるよう教え、神の怒りの枯れた災いを教会にもたらしたのです」-Z. '16-53. '16-346.

2:15 あなたは、ニコライ派の教義を持つ者たちも、同じように持っているのです。-ニコライ派の教義(民衆の征服者)とは、教会における領主権または首長権の理論のことであるようです。(ペテロ第一5:3)彼らの会議では、覇権をめぐって激しい戦いが繰り広げられました。東方教会はコンスタンチノープル総主教を、西方教会はローマの司教、教皇または父を首長とすることを認めた。(Z. '16-346.)「バラムがイスラエルを誘惑した罪は、ニコライ派の教義が汝を誘惑する罪の型であった。」

2:16. そうでなければ、すぐにあなたのところに行く。-そうでなければ、わたしはすぐにあなたのもとに来る。

そして、それらと戦うことになる。-不誠実で悔いのない教会の名士たち。

私の口の剣で。-忠実なしもべの手にある聖書と。そのような使用人は、まさにその時に現れたのです。-テサロニケ第二2:8; ヘブライ4:12。

2:17. 耳のある者は、御霊が諸教会に告げられることを聞きなさい。- 「聞く耳 」を持つ者は多くない。「ここに一人、あそこに一人しかいない」

打ち勝つ者には、隠れたマナを与えよう。-「マナとは、イスラエルの生命維持のために天から降ってきたパンのことです。それは生けるパン、キリストご自身を表しています。幕屋に『隠された』金のマナの特殊性は、それが一般的なイスラエル人に供給されたものと同じでありながら異なることを示すもので、それは朽ちないものであったから、教会に約束された不滅で朽ちない状態をよく示している」-T. 122; Ex. 16:33, 34; ヘブライ. 9:4

そして、白い石を贈るのです。-古代ギリシャとローマには、白い石によって友情を表し、永続させるという習慣があった。この石は半分に分けられ、それぞれの人が平らな面に自分の名前を刻み、その後、石の部分を交換した。この石を半分に割って、平らな面に自分の名前を刻み、石の部分を交換するのである。このように、分割された石は識別の印となった。主と克服者との間には個人的な関係があり、彼らは今、この人生で、識別の印である反比例の白い石を受けると言えるでしょう。この印は聖霊の封印である」Z. '12-315.

その石には新しい名が記され、それを受ける者でなければ、誰も知らない。-新しい名前は，エホバとの新しい関係を意味します。

2:18. そして、天使によって[言わせた]。-教会の第4のエポックへの使者はペテロ・ワルドであった。「ペテロはリヨンの豪商で、リヨン侯爵領の町ヴォー出身のヴァルデンシスまたはヴァルディシウスと名乗ったが、真の信心とキリスト教知識の向上に非常に熱心で、1160年頃、ステファヌス・デ・エヴィサという司祭に依頼して、四福音書とその他の聖典をラテン語からフランス語に翻訳させた。しかし、これらの聖典を注意深く読んでいるうちに、ローマ教会で現在教えられている宗教が、キリストと使徒たちによって教えられた宗教とは全く異なっていることに気づいたのである。彼は、教皇の教義と福音の真理との間のこの明白な矛盾に打たれ、熱意をもって、商人の職を捨て、自分の富を貧しい人々に分配し（そのため、ワルデンシスはリヨンの貧しい人々と呼ばれた）、彼の心情と献身的な傾向を採用した他の敬虔な人々と協会を作り、公共の教師としての地位を得て、多くの人々にキリスト教の教義と訓戒を教えるようになったのである。

「ペテロが聖職に就いて間もなく、リヨンの大司教をはじめとする同州の教会の支配者たちは、彼に激しく反対した。しかし、彼らの反対は失敗に終わった。この善良な人々が教える宗教の純粋さと簡素さ、彼らの生活と行動の中で輝く汚れなき純真さ、彼らの行動と会話の全てに顕著な富と名誉の気高い蔑視は、真の信心深さを持つすべての人にとって魅力的に見え、彼らの信者の数は日々増加したのである。そこで彼らは、最初はフランスで、後にはロンバルディアで宗教集会を開いた。そこから彼らは、驚くべき速さで、そして火事も剣も、無慈悲な迫害という最も残酷な発明も、彼らの熱意を弱めることも、その目的を完全に潰すこともできないほど不屈の精神で、ヨーロッパの他の地方にその宗派を伝播させた。彼らが目指したのは、教会の統治形態と、聖職者と民衆の両方の作法を、使徒時代の特徴であり、我々の神聖な宗教の神の作者の戒律と命令で強く推奨されている、愛すべき単純さと原初の神聖さに変えることであった。

終了した秘義33ページ～35ページ

これらのことは、二つの刃を持つ鋭い剣を持つ者が言うのである。-ニース公会議でアリウスが皇帝と兄弟長老の前で振るった神の言葉という鋭い剣は、この穏やかで老いた男（論争が起こった時、アリウスは高齢だった）が、世界で最も人を寄せ付けない場所の一つであるバルカン山脈に追放されたのを見て、彼らのうちの何人かはどれほど心を炒めたことだろうか！ -イザ11:4, 49:2; ホセア 6:5; エフェソス. 6:17; テサロニケ第二. 2:8.

2:13. 私は、あなたがどこに住んでいるかを知っている、サタンの座があるところです。－「この期間、真のキリスト教徒は、異教徒と教皇の思想の導入と発展によって試され、証明されたのです。異教徒の司祭たちは、名目上キリスト教を公言しながら、人々の間で名誉と影響力のある地位を失いたくないために、以前の考えをキリスト教会に持ち込んだのである」。(Z. '16-346.) この言葉はルカ1：32では王座と表現されているそれは、サタンの「天の御国の地獄的作り替え」を指している-Cook.

そして、あなたはわたしの名を堅く守り、わたしの信仰を否定しなかった。アンティパスがわたしの忠実な殉教者となったその時でさえも。-西ヨーロッパ全域で、ローマの司教は最終的にパパ、教皇、または教会の父と呼ばれるようになった。「イエスの直接の命令に背こうとするこの試みを糾弾した者は誰でも（マタイ23：9）約束された迫害を受けた。（テモテ第二3:12)。ペルガモスのこのクラスは、主によって『アンチ・パス、わが忠実な殉教者』というシンボルのもとに称賛されています。ギリシャ語でアンチは反対、パパスは父を意味する」-Z. '16-347.

サタンが住むあなたがたの間で殺された者。-アリウスが断罪されてからペルガモス時代の終わりまで仕えた教皇のリストの一部を紹介することしかできないが、人間の叙任を信頼し、これらの「聖ペテロの後継者」または彼らが「権威」を付与した人々の按手によって伝授されると考えられている特別な精神の一部を得るための現在の聖職者の努力に同調する人々にとって有益であるだろう。西暦590年から604年の教皇である「聖」グレゴリウス1世は、教皇フェリックス2世の曾孫である。フォカスが皇帝モーリスを殺害して即位したとき、グレゴリウスは「全能者はあなたを選び、あなたを王座に就かせた」と記した。天は喜び、地は跳躍して喜べ "と書いている。フォカスは恩知らずなことはせず、お返しにローマ教皇庁が他の教皇庁より優位に立つことを確立させた。グレゴリウスは煉獄の発見者であり、"幻影 "と幻視によって煉獄を明らかにした。127ページ中段参照。

ホノリウス1世（625-638）は、異端を説いたとしてex cathedra（公式）に断罪されている。このことの興味は、1870年のバチカン公会議で、すべての教皇のex cathedraの発言は無謬であると宣言されたことにある。しかし、ホノリウスを異端と宣言した教皇もまた、それをカテドラ宣言したのである。学問的 "ボリュームの何百ものローマの聖職者にこのかなり唸りを明確にするための努力で書かれている。それは他の人に十分明らかである。"聖人 "アガソン、678-682は、奇跡の労働者であると主張した。彼は、無謬のホノリウス1世の説いた教義を糾弾した無謬の教皇である。"聖 "ニコラス1世、858-867、"王と暴君を飼いならして、主権者のように世界を支配し、邪悪で改心しない者には恐怖だった..."。カトリックの歴史家がそう言っている。872-882年のヨハネ8世は、バチカンの「兄弟たち」の一人をひどく怒らせたに違いない。その高官はまずヨハネを毒殺しようとし、毒がすぐに効かなかったので、ハンマーでヨハネの頭を砕いて仕事を終わらせたのである。897年から898年にかけてのステファン7世は、前任者が一時期自分から教皇の座を奪ったことに腹を立てていた。そのため、彼はまず教皇フォルモスコスの死体を掘り起こし、切断してテヴェレ川に投げ捨てた。その後、「兄弟たち」の一人が彼の首を絞めた。

900年から903年にかけて、クリストファーは前任者のレオ5世を大胆にも退位させ、統治者としてふさわしくないと宣言した。レオは即位後40日足らずで「悲しみのあまり」獄死した。彼はおそらく、悲しみを癒すものを与えられたのだろう。クリストファー自身は、後継者に殺害された。904-911年、クリストファーを殺害したセルギウス3世は、王位につき、それ以前の王を見習った。妾のマロシアは彼に何人かの子供を産ませた。915-928年のヨハネ10世と928-929年のレオ6世は、マロシアによって殺され、彼女が興味を持つ他の人物のために場所を空けられた。931年から936年にかけてのヨハネ11世は、教皇セルギウス3世がマロシアに産ませた子である。兄弟 "の一人が彼を毒殺した。ヨハネ十二世、956-964年、姦通の最中に殺害される。彼は放蕩の限りを尽くし、あらゆる身分の女性と交際し、ラテランを売春宿のような騒々しい俗悪な雰囲気に包んだ。彼の愛人の中には、歴史上「教皇ジョアン」として広く知られているジョアンがいた。彼女は聡明な女性で、ヨハネの教皇時代には実際にローマで主要な影響力を行使していた。ベネディクト6世（972-973）、"聖人 "の一人に絞め殺されるか毒殺される。ボニファティウス7世（984-985）は、ベネディクト6世の死による混乱の直後に選出されたが、放縦と残虐のため、同様の運命から逃れるために町を去らざるを得なかった。11年間留守にし、戻ってきた教皇ヨハネ14世を牢獄に入れ、飢え死にさせて、代わりに即位した。

グレゴリウス5世（996-999）は、「正式の聖職者」の一人に毒殺された。ベネディクト9世（1033-1045）は、12歳で教皇権を両親に買い取られた少年教皇で、教皇の座に就いた中で最悪の怪物であった。しかし、その栄誉を7人の公認の庶子と多くの愛人を持った1492年から1503年のアレクサンドル6世に求める者もいる。アレクサンドルは枢機卿9人を一度に毒殺し、自分の子供のために彼らの地位を売ろうとしたが、愚かな召使いが間違ったグラスを渡したため、一足先にこの世を去ってしまった。ベネディクトの下劣な行為にローマ人は彼を都市から追放した。代わりにジルベスター3世が正式に選出されたが、3ヵ月後にベネディクトが戻ってきて、再び支配権を獲得した。その後まもなく、彼はイタリアの王女と自由に結婚できるようにと、グレゴリウス6世に教皇権を売り渡した。一時期、ローマには3人の教皇が同時に滞在し、街は乱闘や殺人で溢れかえっていた。4人目のクレメンス2世が選ばれたが、9ヶ月間務めた後、グレゴリオの友人が彼の食事に通常の調味料の他に何かを入れ、彼は二度と目を覚まさなかった。そこでベネディクトが復帰し、3年長く君臨することになった。

2:14. しかし、私はあなたに対していくつかのことがあります。-ペルガモスの時代の名目上の教会に対して。

あなたはバラムの教義を持つ者たちを連れているからです。-バラムは主の口添え人であったが、ふさわしくない者であった。彼は金のために神の真の民を呪うことを望み、ついには姦淫（教会と国家の結合の象徴）によって彼らをそそのかした。バラムという名は、「ニコライタンズ」（民衆の征服者）と同じ意味で、金を愛し、権力を愛する聖職者のことを指している。ペルガモス時代の特徴は、世俗的な権力を得ようとすること（霊的姦淫）であったことはすでに述べたとおりである。また、その歴史は 当時の聖職者は、バラムと同じように金銭が大好きだった。ヨハネ20世（1024-1033）は、東方教会に対するローマの優位性を金銭的な対価で売ろうとしたが、売れなかった。ベネディクト9世は、12歳の少年（西暦1033年）であったが、「intercedente thesaurorum pecuniae」つまり、彼の親族が教皇職を確保するために必要な担保を提供したことにより、教皇に選出された。グレゴリウス6世は、司祭としての聖性を高く評価されていたが、「貴族の娘と結婚するために退位した」ベネディクト9世から買い取って教皇の座を得た（A. D. 1044年）。「リヨンの会議で大司教と45人の司教がシモニアック（教会の役職を売り買いした罪）を告白した。1144年から1145年のルシアン2世の時代、耐え難い状態からの救済を願う民衆は、"シーザーはシーザーのものを、司祭は司祭のものを持つべき "という旗を掲げ、ローマの街を練り歩いた。ルシアンはこれを自分の反省と思い、「革命」を鎮圧するために自ら出向いた。民衆は彼を石打ちの刑に処した。

終了した秘義30ページ～32ページ

あなたがたは試されるのです－「この時代の歴史を読んだ人なら、この言葉の深さを理解できるだろう。」-Z. '16-346; ヤコブ 1:2, 3; ペテロ第一 1:6, 7.

そして、あなた方は10日間の苦難を味わうであろう。－「この10日間は、ローマ皇帝の下での最後の、そして最も厳しい迫害、紀元303年から313年のディオクレティアヌス帝の治世のものを指している。」 (Z.'16-346.)「この迫害は、紀元303年2月23日から紀元313年6月13日まで続けられた。ニコメディアで始まり、全世界に広がった。ある者は生きたまま突き刺され、ある者は手足を折られ、そのまま息絶えるようにされた。ある者はゆっくりとした火で焼かれ、ある者は頭を下にして足で吊るされ、その下に火が置かれ、煙で窒息死させられた。ある者は溶けた鉛を喉に流し込まれ、ある者は指やつま先の肉を引き剥がされました。キリスト教信者でいっぱいの家にも火がつけられた。何人ものキリスト教徒が縛られ、海に投げ込まれました。この迫害が続く間、エジプトだけでも14万4千人のキリスト教徒が暴力によって死亡し、さらに70万人が追放されたことによる疲労や非難された公共事業によって死亡しました。コインが打たれ、キリスト教の迷信が今や完全に消滅したという事実を記録する碑文が立てられた。」－McC

汝、死に至るまで忠実であれ。-「すべての奉献者に要求されるのは、『日々死ぬ 』ことであり、私たちの主であり頭でもあるように、その終わりは文字どおりの死でなければならないのです。こう書かれている。私は言った，あなたがたは神々（エロヒム-力ある者）であり，すべていと高き者の子である。しかし，あなたがたは人のように死に，君子の一人のように倒れるであろう」-アダム王のように囚人ではなく，イエス王のように死に加わる者である。(詩編82:6,7)」-F. 444.

そして、わたしは汝に命の冠を授けよう。-使徒ヤコブは同じ冠について語り、それを「命の冠」と呼んでいます。(ヤコブ 1:12) 使徒ペテロは同じ冠について、これを「栄光の冠」と呼んでいます。(ペテロ第一5:4) これらの表現の底にある考えは同じです。つまり、昔はレースをする習慣があり、コースの終わりに成功したランナーに王冠が与えられました。私たちの報酬は、最高の次元での生命、固有の生命、不死を得るという意味で、生命の冠となる。それは、正しい者として神に認められた者だけが報われ、栄光を受けるという意味で、義の冠となるのです。Z. 03-190; 啓示 3:11; テモテ第二 2:15; イザ. 62:3; フィリピ 3:14.

2:11 耳のある者は、御霊が諸教会に言われることを聞くがよい。-この福音の時代にのみ、打ち勝つ者。

　第二の死で傷つくことはない。-彼の勝利は永遠である。

2:12. また、天使によって-教皇庁が勢力を伸ばしていた頃、教会にとって特別な価値を持つ証言をした使徒はアリウスでした。彼は「神の子は父とは全く本質的に異なる存在であり、神が創造した存在の中で最初で最も高貴な存在であり、その下位の操作によって宇宙を形成した道具であり、したがって性質と尊厳の両方で父に劣ると主張した」のであった。(この論争は炎のように帝国中に広がった。そこで、紀元325年にニースで最初のエキュメニカル会議が開かれ、318人の司教が集まったが、そのほとんどが東洋の司教であった。ニース公会議で解決されるべき問題の要点は、アリウスの議論にあった。「父は父であり、子は子である。したがって、父は子より前に存在したはずである。したがって、かつて子は存在しなかった。すべての被造物と同様に、彼は以前に存在しなかった物質から作られたのである」。最終的に採択されたこの信条は、アリウスの異端を断罪し、今日まで教会で保持されてきた教義を固定化したのである。すべての司教の中で、マルマリカのトマスとプトレマイスのセクンドゥスだけが、皇帝による追放の脅しに耐え忍んだ。アリウスは破門され、追放され、その書物は焼かれた」-McC.

「紀元325年にニカイア信条が公布され、受け入れられてから、12世紀以上の間、聖書の勉強は実質的に行われなくなったのです。使徒司教たちが教会の信仰の正しい声明として信条を定式化していたので、その間、聖書の勉強は不要と考えられていたのである。聖書を勉強するということは、皇帝や司教たちとどう戦うかを勉強することだったのです。」 (Z.'15-253.)「これらの司教たちが主の言葉によって立つことができなかった結果、神の民は何世紀にもわたって、理解しがたい神の三位一体を告白し、その間に、より合理的である聖書の教える三位一体をないがしろにしてきたのである。信条の三位一体について質問されると、恐怖のあまり両手が挙げられ、質問者は、このテーマは神秘であり、理解できるはずもなく、疑うことは自分の天罰を意味すると告げられたのです。神秘的な命題は、時には3×1は1であると述べられたが、他の人は1×3は1であると別の言い方をした。私たちの人種の中でより知的な標本の一部が、このような数学を理解できないと宣言しても不思議ではないし、あまりにも正直なので、信じることができないことを告白して公言した！」(B.S.M.）アリウスの証言は深い印象を与えた。「この教義は5世紀にヴァンダルの下でアフリカに、ゴート族の下でアジアに運ばれた。しかし、ユスティニアヌスの軍勢によってヴァンダル族がアフリカから、ゴート族がイタリアから追い出されると、それはほとんど一挙に沈没した。しかし、7世紀にロンゴバルドの保護を受けてイタリアで再び復活し、8世紀の終わり頃まで消滅しなかった。アリウス主義は、1531年にセルヴェトゥスによって西洋で復活し、そのために彼は死を被った。」-Buck

ペルガモスの教会から-塔や城塞を意味するプルゴスに由来する。「この名前はもともと、平野から見ると円錐形の外観を呈し、自然と芸術によって強力に要塞化された、驚くべき丘に付けられた」(S.B.D.）文字通りの都市ペルガモスについては、台頭する教皇庁がその反意語であるとされているが、「君主たちの豪華さによってペルガモスは豪華さに関してアジアの第一の都市にランク付けされた」とある。それは異教徒の聖堂都市、大学都市、王宮の結合のようなもので、支出への情熱とそれを満足させる十分な手段を持った王たちが、何年にもわたって装飾を施したのである」-McC.

325年のアリウスによる証言から、次の教会の特別な使者による証言まで、835年という長い期間であったが、その間、教皇庁はゆっくりと上昇し、自らをより高く押し上げたのである。「ニース（325年）の第一回エキュメニカル公会議では、その第六大典で、ローマの司教について付随的に言及しているだけである。本当の意味での最初の教皇は、レオ1世（440-461）である。アフリカやスペインの教会の司教たちは彼の要求に応じ、彼は東方でも重要な足場を築いた。しかし、ガリア地方では断固とした抵抗に遭った。グレゴリウス1世（590〜604）は、ローマ司教団が政治的従属を捨てない限り、自分たちの目指す教会的覇権を享受することはできないと考えたのである。スペインにおけるアリウス派に対するカトリック教会の勝利は、彼の計画を大きく前進させたが、彼はまだ中世の教皇のような権力を実際に持ってはいなかった。7世紀から8世紀にかけて、一連の重要な出来事によって、教皇は世界の世俗的な政府の中で高い影響力を持つようになった。しかし、実際の権力は、数世紀の間、彼らの主張と願望に見合うものではなかった。1073年、ヒルデブランド（グレゴリウス7世）は、約25年間教皇庁の政策の指針であった後、大胆にも教皇の世界各国に対する神政的支配の理論を打ち立てた。グレゴリウス7世以降の時代は、ローマ教皇と世俗政府との間のほぼ絶え間ない対立であり、その間、教皇は鉄のような強硬さで、まず諸侯の教会への直接的影響を破壊しようとし、次に、すべての世俗政府を教会に服従させようと努めた。この対立はヴォルムス協定（1122年）によって終結し、皇帝ヘンリー5世はイングランドとフランスの政府に先んじた後、「神、聖ペテロとパウロ、そしてカトリック教会にすべての任命権を委ねる」ことを宣言したのである。 「ペルガモス（「地上の昇天」）時代は、これから示すように、紀元1160年に終了した。

書いてください。-アリウスの著作は、コンスタンティヌスによって破棄された。

終了した秘義 27ページ～29ページ

　2:3. また、忍耐がある。－Hupomonee（翻訳出来ませんでした）、絶え間なく、明るく耐えること。

　そして，わたしの名のためにすべての苦難を乗り越え，（労苦した）。－「私の名のために苦しみを受けた」 (ディアグロット) 「この宗派に関しては、いたるところで反対意見を述べられていることを、私たちは知っています。」 (使徒28:22) 自然な成り行きとして、憎しみ、中傷、そして殺人が起こる。(マタイ. 5:21, 22.) ペテロは頭を下にして十字架にかけられ(A. D. 70)、アンデレは十字架にかけられ(X)、ヤコブはヘロデに殺されたと言われています(A. D.) 。（使徒12:2）、バルトロメオは生きたまま皮を剥がされ、それから頭を下にして十字架につけられた。マタイは殉教者として死んだ（と思われる）。トマスは槍に刺された。アルファイオスの子ヤコブは神殿から投げ落とされて石打され、こん棒で頭を打ち抜かれた。シモンゼロテスは十字架につけられ、ポロは首をはねられた。

　そして、気を失ってはいない。－「善い行いにいそしまないでください。」「私たちは、気を落とさなければ、やがて刈り取ることができます。」(ガラ.6:9) 「あなたがたは、疲れ果てて気が遠くならないように、罪人たちが自分自身と対立するのを耐え忍んだ方を思いなさい。」－ヘブライ12:3

　2:4. それにもかかわらず、私はあなたに対していくらか不満がある。－使徒時代の主の名目上の民。

　あなたは初めの愛を捨てたからだ。－「あなたがたをキリストの恩寵に招いた方から、こんなに早く別の福音に切り替えるとは驚きです。」ガラテア1:6

　2:5. だから、汝はどこから落ちてきたかを思い出せ。－「以前​の​日々​を​いつも​思い出し​て​ください。皆さん​は，啓発​を​受け​た​後，数々​の​苦しみ​に​遭い​ながら​大きな​戦い​に​耐え​まし​た。ある​時​に​は，人々​の​前​で​非難​に​さらさ​れ​て​苦難​に​遭い，別​の​時​に​は，その​よう​な​経験​を​し​て​いる​人​たち​に​寄り添い​まし​た。 」－ヘブライ 10:32, 33.

　そして、悔い改めて、最初の業を行いなさい。－「だから自信を捨てないで」「それには大きな報いがある」-ヘブライ10:35

　さもなければ、わたしはあなたのところに来て、あなたが悔い改めるまでは、あなたの燭台をその場所から取り去ろう。－名目上の教会は勘当され、拒絶されるという重大な危険にさらされていたのです。「圧倒的に多いのは、死に至るまで聖別されず、王家の神権を持たない、単なるレビ人で、聖所の務めはするが、犠牲を捧げることはなかった」。－T. 118.

　2:6. しかし、あなたは、ニコライ派の行いを憎んでいる。－「民衆を征服する者たち、すなわち聖職者たちです。」-レビ.2:15

　私も嫌いです。－主の民が「神の遺産の領主」になろうとする階級の考えを憎むとき（ペテロ第一5：2、3）、彼らは主が憎むものを憎むのである。

　2:7. 耳のある者-みことばを通して神様の声を受け、理解すること。－マタイ11:15; 13:9, 43; 啓示13:9.
 

　御霊が諸教会に言われることを聞かせなさい--。「もし彼らがわたしを迫害したなら、あなたがたも迫害する。もし彼らがわたしの言葉を守ったなら、あなたがたも守るであろう。」－ヨハネ15:20

　克服する者に。－ヨハネ第一2:13,14参照。

 私は命の木を食べるために与えよう。-エデンの木はすべて命の木であり、福音の時代の克服者は、知識が彼らにとって有益であり、呪いをもたらさないとき、「善悪の知識の木」を食べる自由を完全に持つであろう」-Z. '16-346.

　それは神の楽園の中にあるのです。-「神の楽園という言葉は、最初の両親が不従順になる前、まだ神と調和していたときに住んでいたエデンの園の名前として適用されました。同じ言葉が、聖書では新しい地球の名前として適用されています。これは、主の再臨（ミレニアム）の間に、返還の祝福によって、神の恩恵を受けて永遠の生命にふさわしいと証明した人々の住居として完全なものになるためです。主が悔悛した盗人に話しかけたときに言及したのは、この地上の未来の楽園と同じものであり、他の箇所では「第三の天」と呼ばれているものです。-「新しい天と新しい地」。(コリント第二. 12:2, 4; ペテロ第二. 3:13.)"-Z. '01-198.

2:8. そして，天使によって。-教会の第二の時代に主が語られたのは、聖ヨハネ自身です。彼はイエスが特別に愛した人であり(ヨハネ 13:23; 20:2; 21:7, 20)、イエスは彼のために地上で最も重要な財産を約束しました(ヨハネ 19:26); 主の「私が来るまで彼が留まることを望むなら、それはあなたにとって何であるか」という言葉に、日の長さが暗示されています? (彼は啓示を書いた4年後、100歳でエフェソスで死んだ。彼の弟子であるポリカルプ、イグナティウス、パピアスは、ローマ皇帝ネロ、ドミティアヌス、トラヤヌスが憎むべき宗派を滅ぼそうとしたとき、彼が教会にとって力の塔であったことを記録している。彼の活動能力が失われ、立つ力さえなくなったとき、彼はキリスト教の集会に運ばれ、「幼な子たちよ、互いに愛し合いなさい」という勧告を繰り返したものであった。「戒律の終わりは愛である」（テモテ第一1：5）。特に聖ヨハネの忠実で愛情深い世話の下にあった教会の時代が、主から何ら非難を受けないことは重要なことである。
 

　書く－聖ヨハネは、聖パウロを除く他の誰よりも新約聖書の多くを書きました。

　これらのことは、最初の者であり最後の者であると言っている。－「父から直接創られた唯一の被造物であり、父を通して他のすべてが創られた 」という以外の意味や方法で、彼が最初で最後であることはありえないのです。他のいかなる見解も、聖書と矛盾する。(啓示 3:14; コロサイ 1:15; コリント第一 8:6; ヨハネ 1:1-3, ダイアグロット.)"-Z. '16-346; 啓示 1:11, 17.

　死んでいたものが、生きている。-このこと自体、苦しんでいる殉教者たちにとって、慰めと希望のメッセージであったに違いない。-レビ1:18

2:9. 私はあなたの業と苦難と貧しさを知っている。-「キリスト教の忍耐の最も崇高な絵のいくつかは、これまで世界が見てきた教会のスミルナ時代に制定されました。」-Z. '16-346.

　しかし、汝は豊かである。-「主の祝福は人を富ませる」-箴言 10:22; ルカ 12:21; テモテ第一 6:18; ヤコブ 2:5.

　また、自分はユダヤ人であると言いながら、そうでない者たちの冒涜を私は知っている。-「『彼らは、イスラエルの者でありながら、すべてのイスラエル人ではない』。(ローマ9:6,7.)『外的にユダヤ人である者は、肉において外側にある割礼でもなく、内的に一つであるユダヤ人であり、割礼は心のものである』。」-Z. '99-68.

　しかし、サタンの会堂である。－「最初の親であるアダムによって、罪の下に売られ、その家族は遺伝の弱さによって『罪の奴隷』となった。(ローマ5:12, 21; 6:16-23; 7:14; 8:20, 21) この囚われの状態で、彼らは現在の悪い世界（状態）の神（支配者）によって目が見えなくなり、彼らの心の前に悪を善として置き、闇を光として置いているのである。(コリント第二4:4; エフェソス6:12; イザヤ5:20) 彼は、まず無知を通して大衆を、次に高慢や利己主義などを通してより賢い人々を、全般的に支配しているのです。-E. 205, 189.

　2:10. 汝が受けるであろう苦しみを恐れるな。-ある者は野獣の皮で覆われ、貪欲な犬に引き裂かれ、ある者は赤熱した鉄の椅子で拷問され、キリスト教徒の幼児の喉は切られ、キリスト教徒に対する勅令が各地で出され、彼らは保護なしで、一般の怒りにさらされたのである。-マタイ10:22

見よ、悪魔を。-「ライオンやクマやヒョウのような 獣がいるからこそ 政府は獣に例えられたのであり」「悪魔がいるからこそ 第4帝国は悪魔に例えられたのである」「既知の特性を持つ" "悪魔がいるからこそ 第4帝国は彼に例えられる」 (A．259) 悪魔はローマ帝国を道具として利用した。
 

あなた方の何人かを牢屋に入れなければならない。-自由と奉仕の機会を奪え。

終了した秘義 24ページ～26ページ

啓示2－聖パウロ、聖ヨハネ、アリウスとワルド

　2:1. 天使によって－ユダヤ時代の収穫における特別な使者は、聖パウロであった。ヘブル人のヘブル人（フィリ.3:5）であり、自由生まれのローマ市民（使徒22:25-29）、高い教育を受け（使徒22:3）、ギリシャ語（使徒21:37）とヘブライ語（使徒22:2）ができ、聖ステファノの死の時にはサンへドリンのメンバーであったと推測される。(使徒7:58; 8:1; 26:10)。

　生まれる前に選ばれ（ガラ.1:15）、ユダの身代わりとして超自然的にキリストの体に入り（使徒9:1-22）、福音の完全性について個人的に教えられ（ガラ.1:11、12、17）、エルサレムの兄弟たちに福音を説明するよう特別な使命を受け（ガラ.2:1、2）、間違ったペテロを躊躇なく正すことができました（ガラテア2:11）、聖ペテロによって天の知恵に満ちていると認められ（ペテロ第二3:15、16）、新約聖書の半分以上の本を書き、ヨーロッパに福音を伝え（使徒16:9）、説教しながら自分の手で自分を支え（使徒20:32-35）、ほとんど信じられないほどのあらゆる困難にも遭いながら「すべての教会の世話をした」のでした。(コリント第二11:24-28) ユダは金銭を愛するあまり、ここでもここでも、なんという奉仕と名誉を逃したことでしょう！(コリント第二11:24-28) 聖パウロは、紀元66年、ネロによって斬首された。

エフェソスの教会について。－教会の第一期は、紀元33年の春のペンテコステに始まり、紀元73年の春に終わりました。"キリストに対する罪の後、40年間も彼らの滅亡を延期した、慈悲深い摂理の慈悲深さを示す出来事があったことも言及するのが適切であろう。" (エウセビオスの伝道史）"紀元73年のニサン、すなわち4月の15日、イースター祭の初日、伝承によればイスラエルの神がその民をエジプトの束縛から自由に導いたのと同じ日、イスラエルの自由の最後の砦が倒され、イスラエルは束縛に引き渡された。" (コーニルの『イスラエル民族史』）「マサダはローマ軍との戦争で重要な位置を占めた......。マサダの陥落により、73年ニサン15日、戦争は終結した。(ユダヤ人百科事典）「死海の南西岸にあるユダヤ人の要塞マサダの攻略は、歴史に記録される最も激しい戦いの一つに終止符を打った（紀元73年）」-モリソンのユダヤ人のローマ支配下。

「ユダヤは完全に征服されたわけではなく、3つの強力な要塞がまだ武装していた。ヘロディウム、マハエルス、マサダ......。英雄たちは（指導者エレアサルの）この提案に熱狂的にも同意し、過ぎ越しの大祭の初日（紀元73年）に、自分の妻子を殺した後、全員自分の剣で死んだ。" (グラエツ著「ユダヤ人の歴史」第2巻) "エレアサルはそれに応じて、その夜のうちにすべての民に、妻子を殺し、次に自分も殺すが、その前にすべての財宝を燃やすように説得した。翌日、ローマ軍は960人の死体を発見したが、2人の女と5人の子供は洞窟に隠れて発見された。73年の復活祭は、この大運動が始まってからちょうど7年後、キリストが十字架につけられてから40年後に、この悲劇全体に終止符が打たれたのである" 。(エワルドの『イスラエル史』第7巻は「使徒時代」と題し、エワルド教授が紀元73年で終了するようにしている)。ヨセフスはまた、マサダが紀元73年4月のニサン15日に陥落したと述べているが、引用が長すぎるため、ここに挿入することはできない。

エフェソスの意味は "許可 "であり、"承認 "と理解すると、"望ましい "という伝統とよく調和する。承認があるものは望ましいのだ。

書く－聖パウロは新約聖書の三分の一を書いた。

右手に七つの星を持つ方は、これらのことを言われるのです－「第1章では「人の子のような者」についての記述がある この記述の特徴のうちの幾つか、あるいはそれ以上が、教会の連続する各段階に関連して言及されています」-Z. '16-346; 啓示 1:16, 20.

七つの金の燭台の真ん中を歩いておられる方です。－「栄光の教皇の愛と配慮を疑うことはできない」「たとえ教皇がこの件に関して明言をしなかったとしても」(F. 401; 啓示 1:13; レビ. 24:2-4.)。

2:2. 私はあなたの業を知っています。－初期のキリスト教徒は "財産の没収を喜んで受けた"(ヘブライ10:34)。"大きな苦難の試練 "では喜びに満ち、"深い貧困 "では "自分の力を超えた "自由を得たのである。(コリント第二 8:2, 3.) 彼らは生きた書簡であり、「すべての人に知られ、読まれている」のです。(コリント第二 8:2, 3.)

そして、汝の労働。－ユダヤ教の信仰を裏切る者とみなされ、異教徒の偶像崇拝のただ中に住み、鉄道、蒸気船、自動車、自転車、電信、電話、印刷、郵便、電気、ガス、灯油もなく、無知と悪徳のただ中にいた初期のキリスト教徒は、来る王国の良い知らせを伝えるために、鞭打ち、石打ち、飢え、渇き、寒さ、裸、殉教に耐えながら、既知の世界の海と土地を横断しました。 -コリント第二11:24-27

そして汝の忍耐力－Hupomonee（翻訳出来ませんでした）「間違ったことや苦難を、満足感をもって、意志の反抗なしに、神の知恵と愛に完全に同意して耐えること」-Z. '01-115.

そして、汝はいかに悪に耐えられないか。－「それはあなたがたにどれほどの切実さをもたらしたか！」「なんという謝罪！なんという憤り！なんという切なる願い！なんという熱意！なんという懲罰！」。すべてにおいて、あなたがたはこの件に関して純粋であることを証明した。" (コリント第二7:11, ダイアグロット.) "このような人には、多数決で下されたこの罰で十分です。ですから、そのような人が過度の悲しみに打ちのめされないように、他方では、その人を許し、慰めるべきなのです。ですから、私はあなたがたに、彼に対するあなたがたの愛を確認するよう、公に懇願するのです」コリント第二2：6－8、ダイアグロット

そして、汝は試した－ギリシャ語で "実験 "を意味する

使徒と称しながら、そうでない者、そして、あなたは彼らが嘘つきであることを発見された－シモン・マグスは、他の時代の聖職者のように「自分は偉大な者である」と言いながら、「私が手を置く者は誰でも聖霊を受ける」という力を求めたが、彼の心が「神の目に正しく映らない」ために、「この問題には自分も関与しない」ことが分かった。(使徒8:9-24）また、「ユダヤから下って来たある人々」（使徒15:1、2）、コリントの「偽りの使徒、欺く者、自分をキリストの使徒と偽っている者」（コリント第二11：12－15）がいました。11:12-15）、「ヒメナイオとアレキサンダー」（テモテ第一1:20）、「フィレトス」（テモテ第二2:17）、ガラテヤで「キリストの福音を曲げる」者（ガラテヤ1:7）、「フィゲロスとヘルモゲネス」テモテ第二1:15、使徒20:28-30、啓示2:6。

終了した秘義18ページ～23ページ

1:11. 「私はアルファでありオメガであり、最初であり最後である。」あなたが見たことを本に書き、それをアジアにある七つの教会に送りなさい。そうでないとすれば、小アジアの比較的小さな教会を必要以上に重要視し、他のもっと多くの教会、例えば、エルサレム、アンティオキア、コリント、コロサイ、フィリピ、テサロニケなどの教会を無視することになってしまうでしょう。さらに、これらの七つの教会に与えられたメッセージの詳細は、生ける神の唯一の教会に当てはまり、歴史的に適合しています。7つは完全性を表すというこの考えは、他の象徴的表現-7つの金の燭台、7つの星など-においても強調されていることがわかります」。(Z.'05-168.)コロサイ(コロサイ1:2)、ミレトス(使徒20:17)、ヒエラポリス(コリント4:13)はアジアの教会で、ここには書かれていない。言及されているアジアは、小アジアの最西端の州です。

エフェソスへ -教会の使徒時代-

そしてスミルナへ-異教徒ローマによる迫害の時代の教会-

そしてペルガモスへ-反キリストの台頭の期間の教会。

そしてテアテラへ-反キリストの栄光の時代である暗黒時代の教会と、教皇庁ローマによる迫害。

そしてサルデスへ-宗教改革の黎明期の教会。

そして、フィラデルフィアへ-宗派による改革期の教会。

そしてラオデケアへ-主の再臨の時、教会。

1:12. 使徒たちは、主の民が今、信仰と理解の目で見ることができるものを、象徴的に見たのである。彼は、人の子のような、人のような、祭司のような方が、七つの金の燭台の間を歩き、その世話をし、芯を整え、油の供給を見守るのを見たのである。このように、私たちの栄光の主である主イエスは、民の問題に関して指示し、教会を光源、燭台として点検し、世話をしています。残念なことに、その芯は時にどれほど貧弱であったことか。光は時に弱々しく照らされた。どれだけ切り詰めなければならなかったことか。Z.16-344.

　回ってみると、七つの金の燭台が見えた－「金の燭台は、金のテーブルの向かいにあり、『聖なるもの』の中のすべての人に光を与えるもので、金でできており、すべて打ち出しの一枚板であった」。(出エジプト記25:31-37）7つの枝があり、それぞれがランプを持ち、全部で7つのランプがありました。これは、頭であるイエスから、神が人間の中から取り出して、神の（金の）性質を持つ者にしようとしている「小さな群れ」の最後の一人に至るまで、完全な教会を表していたのです。T.115; 啓示1:20; ゼカリヤ 4:2; マタイ 5:14-16。

1:13. そして、七つの燭台の真ん中で－「これらの間の結合、関係は、私たちの贖い主、反比例する大祭司によって供給されている」-Z. 16-344。

　人の子のような方－この象徴的な絵は私たちにとって貴重な教訓であり、『人が近づくことのできない光の中に住んでいる』霊的存在としての主の姿を私たちの心に描写しようとする試みよりも価値があるもので、私たちが「主のようになり、主の姿を見る」ように変化するまで理解できないものです。「この象徴的な絵は私たちにとって貴重な教訓であり、霊的存在としての主の姿を私たちの心に描写しようと試みるよりも価値があります。このことは、私たちが「彼に似るようになり、彼をありのままに見る」ように変化するまでは、理解することができないのです。ヨハネ第一3：2、コリント第一15：50－53、Z.16-344; ダニエル 7:13.

　足元まで衣をまとっている－"キリストの栄光は、彼自身、彼自身の働き、そして12使徒の働きの中に現れていたのです。彼の代表者である聖パウロはユダの代わりとなった。彼らの死によって、18世紀の間、現在まで、真理の体はほとんどベールに包まれていたのである。Z.16-344.

　そして、胸に巻いた－首ではなく胸で衣服を支えるため、腕や肩がむき出しになる。これは、初代教会が、私たちの主であり頭である方が地上での務めを終えた後、かなりの期間、真の福音の光に恵まれたことを表しています。

　黄金の帯で－金は神性の象徴であり、帯は奉仕の象徴である。(啓示15:6) 時代を通して、主はご自分の教会に仕えておられます。「主が来られたとき、見ているのを発見されるしもべたちは幸いである。本当にあなたがたに言うが、主はご自分を帯び、彼らを食事の席につかせ、出てきて彼らに仕えるであろう。」「私はあなたがたの中にあって、仕える者である。」ルカ12：37、22：27

1:14.その頭と髪は羊毛のように、雪のように白かった－「白い髪のある頭は、栄光の主が白い髪のある人の形をしていることを教えるためではなく、単に知識、経験、知恵を示唆し象徴しているにすぎない。」-Z. 01-188、マタイ17:2。

その目は火の炎のようであった－「炎のような目は、私たちの主人が全知全能であること、外側の形や儀式に惑わされず、心のあらゆる考えや意図を読み取ることができること、そして実際にそうすることを象徴的に教えている」 - Z. 16-344、啓示19:12。

1:15. また，その足は真鍮のようであった－「炉で精錬された銅のような足 」という表現は、キリストの体に属し、主がご自分の奉仕に用いる者を指しているように思われます。体の「足」のメンバーは、世と接触し、対処する際に、精錬され、清められ、清潔でなければならないのです。「主の家の器を持つ者は、清くあれ」。-Z. '01-188、エゼキ1:7。

まるで炉の中で焼かれるように－「時代の終わりには、キリストの体の足の部分は真理によって照らされ、頭のようにではなく、磨かれた真鍮のように輝くでしょう。私たちは、過去6,000年にわたる神の霊感と啓示の集中した光線を、ほとんど燃えるような輝きをもって私たちの上に照らしている。この光は、私たちの中にあるすべての利己主義の夾雑物を焼き尽くすはずです。この光は、私たちをいかに清めることでしょう。この光は、私たちをどんなに謙虚にしてくれることでしょう！」Z.16-344.

その声は多くの水の音のように－「多くの水は、本書の他の箇所で説明されているように、民族、国、言語を意味します。このように、教会とともにおられる私たちの主は、多くの異言によって、教会に、また教会を通して、多くの言語で語られます」-Z. '01-188、啓示19:6。

1:16. そして、その右手に持っておられた－「私たちがこのように知り、このように認識しているこの方は、燭台の指導者であり管理者ですが、その右手には、7つの教会の天使である使徒が、その力と同様にその恩恵を受けていることも認識する必要があります。それらが主の右手にあるということは、それらが代表する教会の利益のために、ある特別な意味で主の指導、保護、配慮の下にあると考えるべきであることを教えているように思われる」- Z. 16-345、エレミヤ 22:24.

七つの星－教会の特別な聖職者、あるいは奉仕者を表しているようです。啓示12章1節では、教会は12の星を戴く女として描かれています。これらの星は明らかに、教会の特別な光である十二使徒を表しています。同様に、この絵では、主が右手に持っている7つの星は、教会の7つの発展段階における特別な光源を表しているように見えます。様々な教会へのメッセージは、これらの星、使徒、天使によって送られていることに気づかれるでしょう。これは、教会の経験における各時代にふさわしいメッセージは、主がその代表として特に任命する特定の星、すなわち使徒を通して送られると、主が私たちに理解させようとしているように思われます。主ご自身は太陽の大きな光で表され、福音時代の全期間を通して、教会における主の特別な使者は一貫して星で表されています。Z16-345、啓示1:20.

そして、その口からは鋭い両刃の剣が出た－主の言葉は一面的ではなく、あるクラスの罪に対してのみ向けられるのではなく、主の言葉は鋭く、あらゆる方向に切り込むものであること、罪は主の最も熱心な信奉者に見られるときにも、他の場所に見られるときにも、主によって非難されることを思い起こさせるのです。この御言葉は、自分の目の中の梁を取り除くことなしに、兄弟の目の中の斑点を取り除こうとする必要はないこと、そして、もし私たちが自分の負債である人々に慈悲を示さないなら、私たちに慈悲を与えようと意図した主からの慈悲を期待してはならないことを私たちに保証しているのです。神の言葉を理解するとき、それは単に規則や規制の大要としてではなく、その精神を受け止めるとき、どれほど心を揺さぶるものであろうか！第一に、天の父に対して、第二に、私たちの主であり頭である方に対して、第三に、すべての兄弟たちに対して、第四に、この世全体に対して、うめき、苦しみながら、来るキリストの日の祝福を待っていることに対して、第五に、私たちの敵に対しても、彼らが罪と大逆者の策略によってゆがみ、ねじれ、目が見えないことを同情的に理解しながら、純粋な心で愛すことが要求されているとわかるようになるのです。 -コリント第二4：4－Z. '16-345;啓示 2:12, 16; 19:15, 21; イザヤ11:4.

そして、その表情は[太陽のようであった]その強さにおいて太陽のように輝いている。
「その顔は太陽のようであった」-啓示10:1; 使徒26:13。

1：17 そして、私は彼を見たとき、死んだように彼の足元に倒れました－「聖ヨハネは、ダニエルが見た力強い方の前で、またタルソのサウロが示された威厳の前で、死んだように倒れたように、その輝きは偉大だったのである。　(ダニエル 10:4-11; 使徒 9:3-9) クリスチャンが神の栄光を垣間見たとき、それは象徴的なものです。私たちは、教会の偉大な心の探求者であり管理者である、私たちが関わらなければならない方の真の姿を一度でも目にしたなら、その前にひれ伏し、自分が不完全であり、師の前に立つことができないこと、師の祝福を受けるに値しないことを理解し、塵にまみれるのです」- Z. '16-344; エゼキエル1:28。
 

そして、その右手を私の上に置かれました。－「主が聖ヨハネに優しく触れて立ち上がらせたように、主は私たちに慰めと平和と愛を語りかけ、私たちの弱さを感じて触れられる大祭司、共感し慈しみを持って援助してくださる方がいることを保証してくださいました。」-Z. '16-345.

私は最初の者であり、最後の者である。－「私たちの主は、神の創造の初めであり、その終わりである方であり、すべてのものはその方によって存在し、宇宙の事柄に関するすべてにおいて父に次ぐ方であることを認識しなければなりません。」-コロサイ 1:15; 啓示. 3:14; ヨハネ 1:1-3; コリント第一 8:6．Z. '16-345; 啓示. 1:11; 2:8．

1:18. 私は生きている者であり、死んでいた者である。－「主は今生きておられます。このことを理解するために、主は3日の間死んでおられたことを理解しましょう（単に見かけ上死んだのではなく、実際に死んだのです）彼の魂は死に注ぎ込まれ、罪のための供え物となりました-イザ 53:10-12. (Z.'01-189.)「キリストの魂(存在)が死んでいたからこそ、使徒たちは、彼の魂、存在が復活によって再び生かされない限り、救い主として、命を与える者として彼に希望を持てないことを宣言できたのです」- Z. '01-122.

そして見よ、私は永遠に生きている、[アーメン]－「死はもはや彼の上に支配していない (ローマ6:9) ミサの犠牲も、いかなる意味でも形態でも、死は決して必要ではありません。彼の仕事は完璧です。それは終わったのです！」-Z. '16-345; ヨハネ19:30。

そして、[地獄の]死の鍵を持っています。－「まだ墓には入っていないが、死の宣告を受けている人々が、最終的に神の子たちの完全な自由の中に引き渡されるようにするために、彼は死に対する鍵、力をもっているのだ。義と永遠の命 - ローマ8:21」-Z. '16-345.

　そして、[死]のHELL.です。－「この言葉は、主の民が黄泉の国に行くことを意味し、黄泉の国、忘却の彼方へ下る時の希望は、偉大な贖い主がこの比喩的な死の監獄の鍵を開け、捕虜を連れ出してくれることである。これが、「鍵をお持ちです」-「開くことができます」-「すべての力は彼の手に委ねられています」という言葉の意味です。主は初降臨の説教で、これが福音であると宣言されました。(イザヤ61:1; ルカ4:18)これらの聖句は、適切な立場から見たとき、いかに意味にあふれているか、他の立場から見たとき、いかに混乱し、不条理であるか！」-E．397, 378.

　1:19. あなたが見たことを書きなさい。－ヨハネは、すでに過去のものとなった最初の時代について、個人的によく知っていました。彼がその時代について書いたもの（啓示2:1-7）は、この後に続くものへのガイドとして役立ちます。

 　そして、あるものは...－ヨハネは、第二の時代、すでに迫害の時代に書いています-啓示. 2:8-11

　そして、「これから起こること」は、これからすぐに実現されなければならないのです。－教会に残された5つの時代と、その後に続く王国。

　1:20「七つの星の謎」－真の改革者は皆、時代の流れに逆らわなければならない。そして、師の精神を持っている限り、師のように、自分の世代にとって謎の人物、すなわち「つまずきの石、攻める岩」、「聞く耳」を持たない人々にとって謎の人物にならないはずはないのだ。

　私の右手にあるのを見ただろう？－これらの偉大な改革者たちが、ほとんど魅力的な人生を送っていたように見えるのは、小さな驚きです！

そして、7つの黄金の燭台。－"燭台は真の教会ではなく、名目上の教会を表している このことは、主がこれらの教会のそれぞれに対して、多数の教会を非難し、少数の忠実な教会を承認しているという事実によって示されている" - Z. '16-344

7つの星－「星の光 」は天の光であり、霊的な啓発や指示である。ランプの光は地上の光で、善行や服従などを表し、天の父を讃えるように自分の光を輝かせるようにと諭されているのです。Z.16-345

7つの教会の天使たちです。－「タイトルはユダヤ教のシナゴーグから 拝借したもので、天使、つまり集会の使者は、 礼拝のための集会を主宰し手配する者であった。」 (クック)-マラキ. 2:7; ハガイ 1:13

そして、七つの燭台（あなたが見たもの）は七つの教会である。－
「残念なことに 残念なことに、主は、教会の歴史の七つの時代の多くにおいて、地上の代表者からほとんど良い働きや栄光の光が輝いていないことを明らかに見いだされました」-Z. 16-344; 啓示 1:12; ゼカリヤ 4:2.

終了した秘義15ページ～17ページ

そして。 
　王子は、彼らの心を支配している王です。地の王たちのうちで、彼の仲間の王たち、"東方の王たち"。(啓示16:12) 

　「すべての者はアダムの死から目覚めさせられ、あたかも眠りから覚めるかのようである。そのとき、彼らは王家の神権に属し、その罪の経験と罪に対する勝利によって、王として、また神官として、彼らの上に君臨する人々に役立つことができるようになるのです。(啓示5:10)」-E. 487, 478.

　「私たちを愛してくださる方に。私たちの主の私たちへの愛は常に存在しています。そして，彼自身の血によって，私たちを罪から解放してくださいました。」多くの聖書の中で，私たちを罪と死から解放するのは，キリスト・イエスの死であり，彼の「血」であると明確に述べられています。ペテロ第一1：2、使徒4：12、20：28、啓示5：9、ローマ5：9、ヘブライ13：12をご覧ください。458, 446; マタイ20:28; テモテ第一 2:6; 啓示 14:4. 

1:6　私たちを造られ、千年王国時代には私たちを造られます。[王と]王国、祭司 - 祭司の仕事は、介入と義の指導である。ペテロ第一 2:9; 啓示 5:10; 20:6; 22:5.

論理的には，主語と将来の救いの働きを意味します。

　「神とその父に」-「自分自身の神と父に」-ダイアグロット. ローマ15:6; コリント第二 1:3; エフェソス 1:3. ローマ15:6; コリント第二1:3; エフェソス

1:3 彼に栄光と支配がとこしえにあります。アーメン。「彼は海から海へ、川から地の果てまでも支配し、全地が彼の栄光で満たされるであろう。(詩72:8, 19.) 」とこしえには文字通り 「時代の時代 」のことです。ミレニアムとそれに続く時代は、時代の時代なのです。

　1:7. 「見よ，彼は雲とともに来る」--悩みの雲が重く暗く垂れ込めているとき，山々--この世の王国--が震え，倒れるとき，大地--組織された社会--が揺さぶられて崩壊するとき，エホバの油注がれた者がその大きな力を身にまとい，正義を線に，正義を梅に打ち付ける仕事を始めることを理解し始める者がいるであろう」--Z．'16-344; マタイ24:30。

　そして、すべての目は彼を見るであろう。"彼は自然の視覚には見えないが、理解する目には見える。理解する目は、彼の支配から人類に流れ込む罰と祝福を理解するために開かれる。我らが王は徐々にその姿を現すだろう。ある者は他の者より早く新しい支配者を見分けるでしょう。しかし、最終的には『すべての目は彼を見る（ギリシャ語でhorao、識別する）』のである。 "-Z. '16-344. 

　そして、彼を刺し貫いた者たちも 「私​は​聖​なる​力​を​ダビデ​の​子孫​と​エルサレム​の​住民​に​注ぐ。彼ら​は​私​の​好意​を​得，祈願​を​捧げる。彼ら​は​自分​たち​が​刺し通し​た​人​を​見つめ，独り子​に​つい​て​泣き叫ぶ​か​の​よう​に​泣き叫び，長男​に​つい​て​悲しむ​か​の​よう​に​ひどく​悲しむ。 」ゼカリヤ12：10

　そして、地のすべての種族は、彼のために泣き叫ぶであろう。「主の再臨のとき、世界は神に改宗するにはほど遠い状態である。キリストは世界の改宗の前に、全人類を改宗させるために来られるのです」-Z. '16-344.
 　私たちは、「悩みの時」の雲や、失望や後の悔恨の涙を止めることはできませんし、できることなら止めたいものです。このような悩みや涙は、その後に続く祝福のために必要な準備なのです。

1:8. 私はアルファであり、またオメガでもある-アルファはギリシャ語のアルファベットの最初の文字であり、オメガは最後の文字である。

　始まりと終わり-「私たちの主の偉大な名誉は、彼が神の創造の最初のものであるだけでなく、最後のものであったということに示されている。このことから，偉大なエホバは人や御使いを創造するのにご自分の力を直接用いず，ご自分の力をその独り子に委ねたのだと理解することができます」-Z. '93-115.

　しかし、聖職者たちはこの教義をまったく受け入れない。「天と地のすべての力は私に与えられた」というメッセージが発せられたのは、彼の復活以後のことである。(マタイ28:18)したがって、全能者と呼ばれることができるのは、そのとき以来である」-Z. '93-115；啓示1:4；16:5-7。

　1:9. 小アジアの諸教会を監督する牧師、司教、監督者という肩書きをつける代わりに、ヨハネは「あなたの兄弟」と自己紹介しているのがわかります。 "-Z. '01-187.

　そして、苦難の仲間。「彼は、キリストの体の一員として、キリストの苦難と忍耐を分かち合う者であった。 また、すべての弟子たちの兄弟であり、同じ苦しみを共有し、将来的には同じ栄光を得る者である。」Z.01-187: マタイ20:23

　今は、「天の王国が暴力を受けている間」であり、後には、「王国と支配権と全天の下の王国の大権が、いと高き聖徒の民に与えられるとき」です（マタイ11：12、ダニエル7:27）

 サウロが聖徒を迫害したとき、彼はイエスを迫害したのです。聖パウロがクリスチャンとして苦しんだとき、それは "主イエスの死 "の一部でした。(使徒9:5; 2 コロサイ 4:10) 聖ヨハネが喜んで耐えたことは、イエスが耐えたことである。

 この幻を見たとき、聖ヨハネは囚人として、当時の流刑地であったパトモス島（エーゲ海の岩だらけの不毛の島）に流された。この追放の罪は、主の語り部としての忠実さであった。最愛の弟子である聖ヨハネは、多少なりとも、キリストの体の最後の生きているメンバーを代表していたのです。（ヨハネ21:20-23）もし、聖ヨハネの追放が、この時代の終わりに主の信者が予想される追放、つまり他人からの完全な隔離と囚人を意味する扱いを少しでも表しているならば、聖ヨハネに対する主の恩恵と啓示が彼の迫害を補って余りあると考えることから慰めを得ることができるだろう-Z．'16-343.

　神の言葉のために-「聖ヨハネは驚くべき謙遜さで、彼に迫害をもたらした真理のための以前の奉仕について触れず（啓示1:2）、迫害そのものについても軽く触れ、ただ神の言葉への忠実さのために彼が島にいたことを記している」-Z．'01-187.

　また、イエスの証言のために-聖ヨハネによる福音書と3つのヨハネ書簡に記録されているように。

　1:10. 私は霊の中にいた-「幻は、象徴的に表しているが、現実ではない。(ダニエル7:1; マタイ.17:9)黙示録に記録されている聖ヨハネに与えられた幻は、決して現実のものとして理解されるべきではありません」-Z. '16-343; 使徒10:10。

聖書の年表の理解によれば、私たちは今日、このキリストの日の早暁に生きているのです。しかし、見て理解するためには、私たちは「霊の中」にいなければなりません。キリストのうちに新しい創造物となった者だけが、霊的なものを理解できると期待できるのです。Z.16-343.

　そして、私の背後で、ラッパのような大きな声を聞いたー「このメッセージの始まりが聖ヨハネの時代でもなく、未来でもなく、明らかにされたことがすでに始まり、ある程度過去にあったことを意味する。それは、このメッセージの始まりが聖ヨハネの時代でもなく、未来でもなく、明らかにされた事柄がすでに始まり、ある程度過去にあったことを意味するのである。黙示録のいくつかの特徴が示すように、背後からの声は、私たちの主の地上での宣教の時代にまでさかのぼったのです。」(Z.'16-344.)「ヨハネが背後からの声を聞いてその方向を見たように、今現実を持っている私たちは、メッセージが背後にあることに気づき、神の計画の様々な特徴の成就を見るために、そして復活した主によって御自分の民に与えられたメッセージを聞き、理解するために過去に向かって振り返り、見るのです」-Z. '05-168.

終了した秘義12ページ～14ページ

啓示1－今日のためのメッセージ

　黙示者ヨハネと預言者ハバククは、紀元96年に与えられたこの啓示の理解は、時代の終わりという定められた時に設定されており、この時、今、予測された「忠実で賢い僕」が神の民と共にいる時、その目的が明らかにされると予言しています。啓示1：10、マタイ24：45、ハバクク2：1-3、ペテロ1：13

　もしそれが、同じ関心を持ち、霊感を受けた教師からの他の数多くの証言によって裏付けられていなければ、『御子は御自分では何もできない』という宣言は、御子は父であるという三位一体論者の共通の考えと矛盾するものです」- Z. '99-45; ヨハネ5:20、12:49、17:7,8.

　主イエスは子として、父が彼に知らせることはすべて、今度は彼が私たちに知らせるだろうと、私たちに約束されたのです。Z.'99-45.

教会と国家の移り変わり、福音と千年王国時代の歴史。聖ヨハネの時代から始まって、聖ヨハネが予見したものがすべて完成するまで続くもの。聖ヨハネは、自ら来たのではなく、父なる神様の御姿の表象である聖ヨハネにふさわしい威厳をもって行動されたのです。「誰も見たことがなく、見ることもできない光の中に住まわれる方です。」ヘブライ1：3、テモテ第一6：16

主イエスは子として、父が彼に知らせることはすべて、今度は彼が私たちに知らせるだろうと、私たちに約束されたのです。Z.'99-45.

　教会と国家の移り変わり、福音と千年王国時代の歴史。聖ヨハネの時代から始まって、聖ヨハネが予見したものがすべて完成するまで続くもの。聖ヨハネは、自ら来たのではなく、父なる神様の御姿の表象である聖ヨハネにふさわしい威厳をもって行動されたのです。「誰も見たことがなく、見ることもできない光の中に住まわれる方です。」ヘブライ1：3、テモテ第一6：16

　そして、それを意味した-「主は、栄光のうちに過ぎ去った後に神が与えた啓示を、ご自分の教会に送り、意味された」-B. 203.

　御使いによって-啓示3:14の「御使い」は、聖ヨハネに現れたこの使者を表しています。ルカ12:44にある主の約束は、ベールの向こう側での活動に限定されたものではありません。

　使徒ヨハネに–「すべての使徒に共通するこの単純さは、彼らが謙虚な心の持ち主であることを私たちに認めさせます-まさに主がご自分の民への特別な使者として用いることを期待すべき人たちです。Z.16-343、啓示19:10。

1:2. 以前は、第四福音書と、その名を冠した三つの書簡の中で、記録を残していました。

　神の言葉について-ロゴス。聖ヨハネは、他のどの使徒よりもロゴスについて多く語っています。「昔、ある王が代理人として臣下に演説した。王は屏風の後ろに座り、王の言葉、つまりスポークスマンは屏風の前に立って、見えない王がささやく主題を声に出して民衆に演説した。E.94-85.

　また、証しについて。 - 3年半の宣教の間、毎日の言葉と行いを。

イエス・キリストのこと。「忠実な、真の証人」啓示3：14。

　[聖ヨハネの観察力は鋭敏であった。彼の福音書には、他の福音主義者たちが言及していない22の出来事や教えが記録されています。

1:3. 祝福された者-単数形。象徴を正しく解釈する者。また、彼らは - 複数形。

　この預言の[言葉]を聞くことだ」「この本の教えの一部でも読んで理解した者はみな、約束通り祝福されたのだ」。ルターが良心的な牧師であった教皇庁を『反キリスト』であると断定する上で、重要な助けとなった」-A. 27.

また、目を留め、観察しなさい啓示.22:7）。この啓示を読む者には、たとえ理解できなくても祝福があり、この預言の言葉を聞いて理解し、そこに書かれていることに自分の人生を合わせる者には、特別な祝福がある」-Z. '16-343. 

　その成就は、聖ヨハネの時代に、直ちに始まった。

1:4。ヨハネから七つの教会へ- 11節などにある文字通りの七つの教会だけでなく、使徒時代から現在に至るまで、教会全体のエポックに向けたもの。

　アジアにある教会とは、東洋、東方、太陽の初期の道である。正義の太陽が人類の世界を照らす前に、その光はまず、新しい日を迎え、歓迎する最初の教会を通過しなければなりません。恩寵があなたがたの幸せな一部となりますように。

ヨハネ14:27 主の教会への特別な遺産である。

　私たちの栄光の主であり、頭である方です。父と同じように自存している（ヨハネ5:26）。ロゴスは，万物の創造における父の代理人であり（ヨハネ1:3），その後，人間の贖い主として，「死の苦しみのために天使よりも少し低くされた」（ヘブライ2:9）．そして、再臨の時には、栄光と偉大な力をもって、「地にさばきを下すまで」（イザ42:4）来るのです。また、7つの霊から、火のランプ、すなわち目が出ました。(この象徴的な絵の中で、主の目は7つ、つまり完全で、すべてを見渡し、どこでも、すべてを知っているものとして表されています。これが私たちの確信であり、喜びなのです。05-318、ゼカリヤ3:9、4:10。

ゼカリヤ.3:9、4:10 御座の前にあるもの。

1:5.そして-even。この単語の似たような使い方として、"God Himself and our Father" (テサロニケ第一 3:11) という表現がありますが、これはダイアグロットでは "God Himself, even our Father" と訳されています。忠実な証人であるイエス・キリストから-"ポンテオ・ピラトの前で、良い告白を証した方"。(私は王であり、このために生まれ、このためにこの世に来た」(ヨハネ18:37)という主のピラトに対する告白は、主の死の直接的な原因でした。彼の頭上に掲げられた非難は、「これはユダヤ人の王であるイエスである」であった。(ヨハネ19:19; マタイ27:37)同様に忠実な告発は、主の体の足であるメンバーの地上でのキャリアを終わらせるかもしれません。-「死者の初穂」。(ダイアグロット) (コリント第一 15:20; コロサイ 1:18; 使徒 26:23.) "この節は、キリスト教の信条が無視していること、すなわち、完全な意味での復活と永遠の命を経験したのは、私たちの主が最初であることを明確に教えています"-Z. '16-343; 使徒13:33, 34.