闇の中を走っているから・・・

過剰なまでの　「健康ブーム」　です。

　・　どんな食生活が病気にならないか、

　・　遺伝子組み換え食品は安全か、

　・　環境ホルモンの汚染は大丈夫か、

テレビでも雑誌でもネットでもさかんに取り上げられています。

風邪だと言われても驚きませんが、

「ガンだ」　「エイズだ」　となると大騒ぎです。

それらは　“死”　に至るからでしょう。

ドイツの哲学者　ティリッヒ　は　『生きる勇気』　で、

人間は一瞬たりとも、死そのものの　「はだかの不安」　には耐えられない、

と言いました。

死と真っ正面に向きあうのは、あまりにも恐ろしいので、

病気や環境問題と対決しているのでしょう。

核戦争が怖い、地震が恐ろしい、不況が心配・・・・・・

というのも、その根底に　「死」　があるからではないでしょうか。

私たちは、　「死神の掌中でもてあそばれる道化」　ともいわれます。

どれだけ逃れようともがいても、死に向かってひた走っているのです。

しかもその壁の向こうはどうなっているのか、まるで知りません。

未来がハッキリしないほどの、不安なことがあるでしょうか。

先の見えない闇の中を走っているから、何を手に入れても、

心から明るくなれないのでしょう。

　「この苦しみは、どこからくるのか」

人生を苦に染める真因がわからなければ、真の安心も満足も得られません。

苦しみの元を断ち切って、

　「人間に生まれて良かった！」

という生命の歓喜を得ることこそが、人生究極の目的なのです。

死をありのまま見つめることは、いたずらに暗く沈むことではなく、

生の瞬間を、日輪よりも明るくする第一歩といえましょう。

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１００％確実な未来を直視したとき・・・

東日本大震災、原発問題で苦しみ悩みながらも、

それら苦難と闘って、懸命に生きている人々がいます。

阪神大震災のときの惨劇を繰り返してはいけません。

・・・・・・

阪神大震災で瓦礫の山となった街に、多くの救助隊やボランティアが、

必死の救援活動に挺身しました。

壊れた家の軒下から、九死に一生助け出されたときは、

「良かった良かった」　と泣いて喜び祝福されたのに、

「あのとき、死んでいればよかった」　と、

プレハブ生活の６７歳の男性が、みずから命を絶ちました。

同じ道を選んだ人は、一人や二人ではありませんでした。

　「なぜ、ここにいるのだろう」

　「こんな生活、つづけないといけないのかな」

と、よく漏らしていたそうです。

不幸や悲しみの壁にぶつかったとき、

強烈に　「なぜ生きる」　と、問わずにはいられなくなります。

「人生の目的は何ですか」

というエッセイが、法人資料に掲載されました。

「資格を取った」、「習い事を始めた」

という年賀状をもらうと、わりきれない思いがすると言っています。

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資格を取ったり習い事をしたり、健康であることは、

確かに人生を豊かにする大きな要素の一つではあるでしょう。

しかし、それはわかるんだが、でもね、あなたは死ぬんだよ、

やがて死ぬんだよ、という魂の奥底からのささやきはないのでしょうか。

（中略）

子供に学費がまだかかるから、人並な生活を送りたいから、

たまにはゴルフを楽しみたいから、プライドを保つためには、

飲みにも行きたいし、旅行もたまには、・・・・・・。

そういう理由をつけて、本当に死ぬまで、人生の目的を考えることを

先へ先へと押しやりながら結局は死んで行く、という人生を歩んでいるのではないか、

という恐れがあります。

（田中鶴昭　「人生の目的は何ですか」　建設物価調査会会計検査資料）

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「子供の学費がいるから」

「ゴルフもしたいし、旅行もたまには」

と、言い訳やごまかしをくり返しても、

「死がそこまで迫っているのに、趣味にうつつをぬかしていてよいのか」

「人生の目的を考えずに死んで悔いなしか」

という不安は、だんだん大きくなります。

虫歯の初期はたまにシミる程度ですが、

症状が進行して、あるとき痛くて眠れなくなるようなものです。

幸せ求めて生きているのに、

もっとも忌み嫌う墓場に突進している以上の矛盾はありません。

生きるために生きる人は、

“死”　を目的に生きているようなものでしょう。

「臨終に、すべて台無しになる。報われる苦労はないのか」

「死の滝壺に、なんの準備もせずに飛び込んだら一大事」

「いま、なすべきことは何か」

１００％確実な未来　“死”　を直視したとき、

人生最大の問題と対峙させられるのです。

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生きる意味を 「死に物狂い」 で知りたがる願望

ニーチェは　『ツァラトゥストラ』　で、

　「人間は、生を見ることが深ければ深いほど、

　　苦悩を見ることが深くなる」

と言いました。

人生に、本当に求めるに値するものがあるのか、

考えれば考えるほど、一切は無意味に思えてくるからでしょう。

　「無意味な生をそのまま愛し、受け入れよ」

と説く人も、皆無ではありません。

たとえば　宮台真司氏　（都立大助教授）　は、

「なんのために生きるのか」　という人生相談で、

　「生きることに意味　（何のため）　もクソもないし、

　　まして、生きなきゃいけない理由なんてない」　

と断言しています。

（　『自由な新世紀・不自由なあなた』　）

その宮台氏の本を愛読した青年や、受講した女子大生が自殺しました。

宮台氏は、

　「誤解を恐れずに言えば、Ｓ君は僕の鈍感さによって

　　『殺されて』　しまったと言えるかもしれません」

と自著でふり返り、自分の話が、

　「結果的に、彼女の無意味感を高める方向に機能してしまった」

ようだとも書いています。

（　『美しき少年の理由なき自殺』　）

生きる気力を喪失させる不真実な言説に、猛然と怒りを覚えた人たちが

　『　＜宮台真司＞　をぶっとばせ！』

と批判書を編集したのも、もっともでしょう。

宮台氏の言うように、「なぜ生きるか」　「何をなすべきか」　などに悩まず、

ただフワフワと外界の事象に流されるだけなら、

８０年生きるのも今死ぬのも、変わらないのではないでしょうか。

当の本人もそれに気づいてか、そこまで流される生き方はとてもできないとも、

告白しています。

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僕は　「まったり生きよう」　っていったり書いたりしてるけど、

でも僕自身は女子高生たちみたいに　“まったり”　できない。

ああは刹那的に生きれないよ。

（　宮台真司他　『新世紀のリアル』　）

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人間の奥底には、生きる意味を　「死に物狂い」　で知りたがる願望が、

激しく鳴り響いている、と　カミュ　は言いました。

どうしても生きる目的を知りたい、

いや知らなかったら生きてゆけないのが人間です。

「目的なんて、考えなくても生きられるよ」　と強弁する人は、

幸福なのでも不幸なのでもありません。

おそらく多忙なのでしょう。

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人類の、びくともしない巨大な壁

祇園精舎の鐘の声

諸行無常の響あり

娑羅双樹の花の色

盛者必衰の理をあらわす

おごれる人も久しからず

唯春の夜の夢のごとし

たけき者も遂にはほろびぬ

偏に風の前の塵に同じ

（　『平家物語』　）

「諸行」　は　“すべてのもの”、

「無常」　は　“常が無くつづかないこと”

です。

健康だ、財産がある、名声が高い、家が豪勢だ、

という現実は、絶えず変転します。

大きく変化するか、少しずつ変わるかだけの違いで、

つぎの瞬間から崩壊につながっているのです。

中でもショックなのは、　「自分の死」　でしょう。

東大で哲学を教えていた廣松渉氏は、

定年退官した直後、ガンに倒れました。

哲学、科学、心理学、経済学、社会学、歴史、

あらゆる分野に精通した、日本哲学界の第一人者でした。

ライフワークだった　『存在と意味』　全三巻のうち、

出版にこぎつけたのは二巻前半まで。

最後の著作には、　「望むらくは寧日よあれ！」　の痛恨の辞があります。

まだ死ねない！　しかし死は、私たちの都合など、おかまいなしです。

同じく、ガンを宣告された岸本英夫氏　（東大・宗教学教授）　は、

死はまさに、突然襲ってくる暴力だと闘病記に残しています。

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死は、突然にしかやって来ないといってもよい。

いつ来ても、その当事者は、突然に来たとしか感じないのである。

生きることに安心しきっている心には、死に対する用意が、なにもできていないからである。

（中略）

死は、来るべからざる時でも、やってくる。

来るべからざる場所んも、平気でやってくる。

ちょうど、きれいにそうじをした座敷に、土足のままで、

ズカズカと乗り込んでくる無法者のようなものである。

それではあまりムチャである。しばらく待てといっても、決して、待とうとはしない。

人間の力では、どう止めることも、動かすこともできない怪物である。

（　岸本英夫　『死を見つめる心』　）

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営々と築きあげたどんな成果も、人生の幕切れでグシャリとにぎりつぶされる。

長く大きくしようと努めてきたシャボン玉と同じです。

　　「人間は無益な受難である」　

と、サルトルは主著　『存在と無』　の末尾に言っています。

最後、壊れるものばかりを求めるほど、悲惨な一生はないでしょう。

それなのに、なぜ人々は、あくせく生きるのでしょうか。

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「人生の目的」は、「色あせること」 も 「薄れること」 もないもの

目標に到達した満足感は一時的で、やがて単なる記憶に変色します。

それに対して　「人生の目的」　成就の満足は、

「色あせること」　も、　「薄れること」　もないところが、全く違うところです。

私たちの究極の願いは、永続する幸福です。

達成したのに、むなしくなったり、思い出しか残さぬものは、　「人生の目的」　とは呼べないでしょう。

　　「永続する幸福？　人生の目的？

　　　そんなもの、最後まで見つからないよ」

と、あきらめる人も、少なくないかもしれません。

しかし、達成すれば終わってしまう、そんな　「目標」　だけを追いつづける一生は、

どんな人生になるでしょう。

目標にたどり着けば　「自分は達成した」　という一時的満足はあっても、

時間とともに薄れ、またスタート地点に逆戻り。

「今度こそ・・・・・・」　と、さらなる労苦がはじまります。

一点の周りをグルグル回るのみで、

「人間に生まれてよかった」　という、生命の歓喜は永久にありません。

こんな悲劇があるでしょうか。

報われない人生を　ショーペンハウエル　は、

　　「苦痛と退屈のあいだを、振り子のように揺れ動く」

と形容しました。

「卵の殻ほどのもの」　を駆け抜け争い、　“山のむこうに幸せが住む”　希望にあざむかれ、

安心も満足もないまま、死の腕に飛び込んでゆく。。。

それが人生ならば、なぜ　「地球より重い命」　といわれるのでしょうか。

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