12月6日(水) 国立能楽堂
狂言 『鳴子遣子』 （大蔵流 善竹家)
シテ（茶屋）善竹忠重 アド（何某）善竹忠亮 アド（何某）大藏教義
（休憩）
能 『遊行柳』 （喜多流）
シテ（老人 老柳ノ精）塩津哲生 ワキ（遊行上人）宝生常三 アイ（所ノ者）茂山忠三郎
笛：一噌幸弘 小鼓：林吉兵衛 大鼓：國川純 太鼓：中田弘美
地頭：友枝昭世
面：前シテ「三光尉」 後シテ｢石王尉｣（朋満(友満)作）
喜多流だったけど、やはり他流派も観なければと。
千駄ヶ谷駅から国立能楽堂へ続く銀杏並木の黄葉が絶頂期で、美しい。天気も、前日とはうって変わって宜しく、気分良し。
狂言『鳴子遣子』、何回目かな。段々、狂言を数えるのが面倒になってきた。
野遊びに出た若者2人、稲が実る頃、鳥から守る小板、それを鳴子と呼ぶか、遣子と呼ぶか、賭けをする。暇なんだね。
判定を、近くの茶屋に頼むが、いい加減な判定の上、賭けにした腰の小刀を、2本とも取られてしまう。
アホか。
どうやら、正邪の判定基準は、古歌に寄るということらしい。が、狂言の中では、いい加減な古歌が登場する。何を言いたい狂言なのだろう。何が面白い狂言なのだろう。
能『遊行柳』、２度目で、前回は2021年7月の梅若定式能。前回のブログを見てきたが、良かったように書いてあるから安心して観に来たのだけど・・。
前シテは老人だし、後シテも朽柳の精だし、どっちも、老いている風なのです。つまり一貫して、若者風でも、派手でもなく、白黒の世界。
シテは、そういう老風を表さねばならぬのでした。
遊行上人、というのは個人名ではなくして、一遍上人が開祖の時宗の指導者のこと。十念という、念仏だけを唱える。
その何代目かの遊行上人が、陸奥を回り、白川の関に来ると、一人の老人前シテが現れて、先代の遊行上人はこっちの古道を通ったと教えて導く。そこには、朽ちた老柳が植えてあり、後シテはその精。草木国土悉皆成仏の教えの通り、遊行上人の念仏によって成仏できて、うれしくて、舞う、というストーリー。
前シテも、ヨロヨロと歩む。後シテの舞もフラフラするよう。観ていてハラハラする程度。
が、下に居から立ち上がるときは、シャキッと立ち上がるから、フラフラ、ヨロヨロは演技なのか知らん。
もしかしたら、名演技か。
序ノ舞は、長～くて、ヨロヨロハラハラばかりで、正直退屈でした。
詞章も難しくて、理解困難。
地頭の友枝昭世先生のお声は、よく聞こえない。
全体で110分。
生あくびばかり出る。どうして前回は良かったのだろうか。前回のシテは梅若会の小田切さんで、若い方。今回のシテは塩津さん、1945年生まれ、78歳かな。
だから、今回の方が、老人や老柳を表現するには相応しく、ひたすら退屈だったのは、ワタクシの能力不足なんでしょう。
草木がシテとなる作品は、思い浮かぶだけで、『高砂』の松、『西行桜』の桜、『芭蕉』の芭蕉、『杜若』の杜若、それにこの『遊行柳』の柳。外にもあると思うけど。
老人風は、『高砂』の老松と、この『遊行柳』の朽ち柳、だな。
フムフムと、何だか不思議な気持ちで帰路へ。寿司屋でしこたま飲む。