５月１１日（水） 国立能楽堂
狂言 『秀句傘』 （大蔵流 宗家）
シテ（大名）大藏吉次郎 アド（太郎冠者）善竹大二郎 アド（新参者）大藏教義
（休憩）
能 『夕顔』・山の端之出 （喜多流）
シテ（里の女 夕顔の上）粟谷明生 ワキ（旅僧）宝生欣哉
アイ（所の者）茂山忠三郎
笛：松田弘之 小鼓：観世新九郎 大鼓：亀井広忠 地頭：長島茂
面：シテ「宝増」
なんだか今回の能会は、つまらなかったな。しっくりこない。
狂言『秀句傘』、初めて。
秀句＝こせ言とも言うと詞章。洒落ですね。その会があって、良くわからない、つまり、機転の利かないシテ大名に、アド太郎冠者は教えられないから、アド新参者に教えてもらう、という話しのようだけど、３５分の上演時間の内２５分くらい寝てしまったので、良くわからない。
能『夕顔』も初めて。
源氏物語の中で、なかなか気になる女性である夕顔の物語を題材としたモノ。源氏物語は、平安時代当時は、まったく教養書というか、基本的読み物というかだったはずなので、その中の登場人物の物語を能にしても、しっかり理解されたはずだし、魅力的な能だったのでしょう。
現代においては、ワタクシも寂聴訳を通読はしているモノの、そんなに詳しくはない。ので、あまりそれだけで楽しいというお能ではなかった。
前場は語りばかりで。後場の序ノ舞は美しかった、と言う程度でした。済みません。寝はしなかったです。
実は、小鼓方の観世新九郎さんが、お目当てと言えばお目当て。ワタクシの先生の師匠。どんな手を、どんな風に打つのかしら、と注目して観ていた。ああ、三地ね、とか、ツヅケね、とか、チの音ね、プね、ポね、とか。それなりに楽しかった。
先生が新九郎先生の後見で後ろに座っていた。小鼓方の後見って何をするんだろうかとも注目していたけど、最初に床几に腰掛けるときのお手伝いや、最後に片付けるときのお手伝いとか。多分予備の小鼓を持ってきていて、ずっと後ろに控えていただけだった。目をつぶっていたが、頭の中で打っていたんだろうなあ。お勉強かな。
小鼓方観世流は、仲入や終演時に床几から降りたとき、大抵は大鼓方と小鼓方が向き合わせに座ると思っていたのに、笛方と向き合わせに座っていたなあ。
いままで、ほとんど気にしていなかったけど、観世流小鼓方の流儀なのかしら。アレッと。
まあ、こういう能の会もあるし。
高等遊民の小鼓のお稽古はまだ続いていて、なかなか面白い段階に来た。止めそうもないな。