９月１１日（土） 国立能楽堂
解説 「牛若の盗賊退治」 表きよし
狂言 『名取川』 （大蔵流 山本東次郎家）
シテ（旅僧）山本則重 アド（名取ノ何某）山本則孝
（休憩）
能 『熊坂』・替之型 （観世流 梅若家）
シテ（僧 熊坂長範幽霊）梅若紀彰 ワキ（旅僧）安田登 アイ（所の者）山本則秀
笛：小野寺竜一 小鼓：田邊恭資 大鼓：亀井実 太鼓：林雄一郎 地頭：馬野正基
表：前・直面 後・熊坂
解説と能楽案内の表さんは、つまらない。どうしてこう大学教授はつまらないのか。考えるに、自分で、楽しんで、能楽を稽古したことが無いのだ。大学の中で、書籍に囲まれて研究し、勿論能楽師に話を聞いたりはする、能楽も沢山鑑賞する、しかし、自分で楽しんでいないのだと思う。
その点、馬場あき子さんは素晴らしい。和歌と能楽の話しをするときは、自分が楽しくて仕方ないから、あれもこれもと話したい。聞いている方も、目が輝いてくる。
普及公演だから、企画上こういう解説やお話しが必要なのだろうけど、人選を考えた方がよろしい。
狂言『名取川』、直近では２０２１年５月、横浜狂言堂で。シテ東次郎。
とにかく、心理劇として、流れ去り行くものへの執着だということだったので、今回もその気で見ていたけど、ふむふむ、そうね、そうかなという感じ。
ほとんど、シテ旅僧の一人語り劇。則重さん大変。
でも、あのシテ旅僧。ちょっと気がおかしいよね。戒壇で受戒して、稚児に名前を貰って有頂天、帰国中に川で名前を流す、拾おうとして、所の者を痛めつける、思い出して、良かったねと帰って行く。川で名前を流すという設定がわからん。袖に墨で書いて貰ったモノ。それを川に入って掬おうとする、って、変でしょ。僧が殺生をするのを咎めると、場所や名前を聞いて、名取川、お前が取ったんだろうと決めつけるのも、変でしょ。ホントにアド何某は、迷惑。
心理劇は、今回は、理解できない。まだ、見巧者になっていないか。変な奴、とだけ。
能『熊坂』。２度目で、前回は２０２０年１０月鎌倉能舞台で。あそこは狭いから、今回は、国立なので、替之型という橋掛かりも使った大きな動き。
勿論お目当ては、シテの梅若紀彰師。紀彰師がシテの場合は、お頼みして、正面席の良い席を確保する。国立能楽堂は、いつも安い中正面だからね。
ワキ旅僧の自己紹介、道行きの後に、前シテ僧が、のうのう、と呼びかける。幕の外からだ。紀彰先生のお声が聞こえると、うっとり。
直面だ。紀彰師の直面シテは初めてかもしれない。まあ、仕舞とかで見てはいるけど。
前場の前シテの長い語りの箇所、紀彰師が、一瞬絶句。しかし、顔つきはまったく変わらない。後見も動かない。ちょっと長い間を置いて、再スタート。しかし、これでは話しが続かない。このとき、国立能楽堂の字幕解説がピタッと暗くなり、また始まった部分から再開した。そうか、あの字幕解説は、作動動作は現実に舞台の進行を見ながら、ペイジを替えているんだ。
もともと、梅若謡本を持ち込んで見ていたのだけど、プログラム記載の詞章と異なるところがあった。まったくの推測だけど、前場は観世流の謡本か。梅若本で頭に入っている紀彰師は、つい、間違えたか。地頭の馬野さんは、銕仙会だからね。ちょっと不適合だったのかも。
でも、何事も無かったように進行し、大きな混乱にはならなかったけど、ワタクシ達は、以後、ドキドキで。二つの意味でドキドキで。
後場の、後シテ熊坂長範幽霊の仕方話。長刀を十分に扱って、橋掛かりにも及んで、力強く。
用いた「熊坂」の面は、口をへの字に結んで、口の辺りは空いていないハズ。それであの動き。呼吸困難になりはしないかと、これもドキドキ。長刀を捨てて、取っ組み合いに持ち込む様も、力強いけど、切られて、段々と弱っていく、その落差。地謡もシテの動きも。
最後、死んだと見えて、幕に下がっていく。動から静へ。
いやいや、やはり紀彰師は良いなあ。
確か６３歳か。前回見た鎌倉の中森健之介さんは、もっと若くて、身体も大きいのに、息が切れていたし、見た目にも疲労が見えたのに、紀彰師は最後まで堂々と。身体能力が高い。
紀彰師シテの能は、数えていないけど、結構見た気がする。今月は、山形能で『土蜘』の予定もある。１２月には、梅若定式能で『定家』とか。いずれも、楽しみ。