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18May
- 危険な選民思想Ⅶ 中国の場合
  アジアの極東といえば、日本と中国と韓国あるいは朝鮮というこの三国を指しますが、朝鮮には朝鮮の選民思想というものがあります。「我々こそ東洋の小さい国ではあるが、アジアに選ばれた世界に光を放つ民族である」という民間信仰というか、民族の誇りとして朝鮮には独特の選民思想があります。中国の中華思想というのは紛れもなく「優越思想の権化」ともいえるもので、「中国以外、中華民族・漢族以外は皆未開の民であり、中華民族だけが真の文明を持っている豊かな国である」。ですから諸外国との付き合いは対等ではないというわけです。これは何なんでしょう、宗教的思想ではないと思いますが、国土の広さと古代文明によるものともいえるかもしれません。古代文明はだいたいインド文明もメソポタミア文明、エジプト文明も一旦滅びて別の民族とか別の文明に取って代わられるのですが、中国の場合はこの揚子江と黄河のほとりに栄えた古代文明がその後も脈々と連綿として続いて、「王朝は変わるが、中華民族の威光は衰えず、一度も途切れることなく周りを照らしてるのだ」と言う誇りがあるのです。文明と文化の違いというテーマは一度取り上げてみたいですが、それはまた後日にしましょう。この中国の文明に対する誇り、「世界の三大発明は中国から出発した！火薬、羅針盤そして活版印刷は中国の発明だ！」と、まあそれに異論を唱える人も結構いますが、中国の主張によれば、「火薬も羅針盤も活版印刷まで中国が最初に発明して、周囲の未開の諸民族に分けて与えたものだから、中国における諸外国との付き合いは対等ではない」これが彼らの大原則です。ですから「中国からの恵みに与ろうとするなら、中国にひれ伏して頭を床に擦りつけて、その偉大なる恵みを貰うが良い」という態度です。ある時期の中国には確かに生糸（絹）や中国ならではのお茶などを格安で分けてもらうために、商魂たくましい商人らは「まあ安く手に入れるならそれくらい何でもない」と本当に跪いて頭を床に擦りつけて、「陛下の恵みをください」としたのでしょうが、しかし国家と国家の付き合いでそういうことさせられるのはさすがに抵抗を感じるはずです。誇り高い民族であればあるほどそれはできないでしょう。しかし西洋から見たら中国は遠い国であったし、現地で何とかやりくりして中国との貿易で儲けが出ればいいという人たちもたくさんいたのも事実です。さてこの中国というもの、古代においてはそういう民族が中国ばかりではなく、世界を見渡せばその手の帝国というものは結構あったと思いますが、しかし近代に至ってまでその姿勢を崩さず、しかも近代化に遅れて兵力とか軍事的にもそういう誇りを持てない立場にあってもその優越意識だけはそのまま残りました。近代化とか現実を認めることに非常に遅れ、気づけば国を挙げての戦争もできなくなっていました。近代化できた国と近代化に遅れをとった国との差が現れたのが日清戦争です。有力者の私兵・傭兵によって戦うしかない中国と、一応近代化に成功して常備軍を持ち、国家意思として兵力を持っている日本。それ以前の1840年代にもアヘン戦争というもので中国の軍備がいかに遅れているか分かっていました。ヨーロッパから攻められたら軍事力では到底勝てないわけです。ただ中国の土地が広大で、ヨーロッパ側からしても、他の東南アジアの諸国は植民地化するのに適当なサイズでしたが、中国はちょっと大きすぎて、全体を植民地経営するのは難しいとなりました。インドの場合は統一国家なのか各地方自治体の地方分権なのかの違いもあり、うまくいった例です。インドは日本の封建制度と似ていて、地方の領主が力を持ってましたし、この領主を通じて支配が可能だったので、イギリスはインドの植民地化経営が可能でしたが、中国の場合はそうではありませんでした。地方分権ではなく、地方の役人も中央から派遣されていますから、この中央の息のかかった役人一人一人を手なずけても、中央の人事によってすぐ変わったり、定着しない人達ですし、その地域の豪族として地域を治めている人ではないですから、中国とインドの国情の違いからインドの植民地経営はイギリスがやりましたが、中国の植民地経営はこれは誰が考えても不可能なことでした。そのようにして中国は近代化に遅れ、アヘン戦争、日清戦争もあり、西洋の食い物にされてきました。しかし歴史上にずっと面々として流れてきた中華民族優越思想、「文明は中国から分けてあげないと、彼らは遅れた人達だ」という典型的な上から目線は変わりません。日本から聖徳太子の時代に「日出ずる国の天子から日没する国の天子へ、つつがなきや」みたいな手紙が来たことは、彼らにとっては驚天動地の「なんじゃこいつは！」という感じでしたでしょうが、上から目線でずっと見てきた中国がここ200年近い年月、西洋の下に置かれたこの屈辱感は、誇りある中国人にとっては非常に耐えられないものだったでしょう。それでも現実を見る人は「しかし現実を見れば支配されても仕方ないほど遅れているなあ、西洋から遅れているのはもちろん、お隣の日本にも後れを取っている」と感じていたと思います。中国の現状を知らない、あるいは見ようとしない中国人は「日本なんかちっぽけな国だ！」と、いまだに言っているようです。中国で「和」というのは小人を意味する蔑視の言葉です。もちろん日本の「和」の概念は違いますが、中国では「和」というと小人のような、ちっぽけな奴という意味です。しかし気付いてみたら、日本にもかなり水をあけられてしまいました。それで孫文は「三民主義」と言うものを唱えます。中国の欠点として、「我々は砂みたいな民族であり、一つに固まることができない。これではいけない」ということで、中国が一つにまとまる理念、統一近代国家になる道を模索して苦悶したわけですが、その孫文に取り入った、あるいは見出された蒋介石、袁世凱という近代中国の革命をやっていく人たちがポツポツと現れるわけです。欧米から学んで軍事力もつけ、とにかく西洋的民主主義国家にしようという流れで、これからの中国という国を作っていくときに西洋に行って学ぼうと、なぜか多くの留学できるほどの親族の支援があった人はフランスに行きました。そこで社会主義思想を学び、「中国の新しい生き方、国の作り方はこれだ！」となります。フランスは社会主義思想が生まれた国でもあるし、マルクス主義・共産主義運動の盛んな国でした。中国共産党の有力なリーダーと言えば、毛沢東以外は大抵フランスで共産主義者になった人たちです。劉少奇にしても周恩来にしても、鄧小平も何故かフランスで社会主義革命に目覚めた人たちです。中国共産党の幹部は皆、外国で社会主義者、特にフランスで共産主義者になった人たちだというのも、面白いという言葉が適切かどうか分かりませんが興味あるところです。それで中国は長い歴史と伝統の中で「孫氏の兵法」にもあるように、兵学が発達しています。近代軍事国家としては立ち遅れていますが、謀略戦とか情報戦とか、人間心理の駆け引きの方は得意中の得意です。近代化はいろいろ工場が必要だったり、設備施設やシステムが必要ですが、謀略戦においてはいらないですから、これは中国が昔も今も得意とするところです。それで中国共産党はそういう兵法が国民党より上だったんでしょうか、「ここはひとつ国民党と日本が戦うように仕向けて、我々はその漁夫の利を得よう」ということで、日本が中国で国民党と戦ってくれることを大歓迎したのが中国共産党です。そして彼らの思うツボにはまり、日本は中国で長い戦争してる間に疲れ切り、同時に国民党の蒋介石の軍隊も疲れ切り、そこに第二次大戦で日本が負けてしまいます。中国共産党はそれまではほとんど日本と戦ってもいないですし、抗日戦争の先頭に立っていたなんてほとんど嘘です。戦っていたのは国民党の方です。共産党は戦力を温存していました。最初は「国共合作」、国民党と共産党が手を握って日本と戦うなんて言って、実は戦っていたのは国民党ばかりでしたし、そしていよいよ国民党と共産党の戦争になって彼らは本性を剥き出しにします。そして蒋介石政権を台湾に追いやって中国本土を手にした後はもう彼らの天下です。さあここから毛沢東を中心とする共産党政権が1949年に樹立されるわけですが、やはり理論と現実はうまくマッチしないものです。レーニンも、主権さえ握れば国家全体を一気に早く資本主義段階にまで持ち上げて、それから社会主義革命をすることで生産力を向上させ、理想的な平等社会をつくるんだと主張しましたが、戦う時のモットーと現実要件は違うわけです。主権を握っただけでは国家の近代化というものは、そう一朝一夕に簡単には出来ません。それでソ連はレーニンの後のスターリンの時代に重工業優先の工業社会建設ということになります。国民経済に一番必要な軽工業は無視、あるいは後回しにして、まずは軍事力だと重工業を優先しながら専門家をどんどん登用すると、ここに社会主義経済と言えども格差社会が発生するわけです。ロシアはわずかではあったけれど、その資本主義の始まりの部分がありました。完全な農業社会ではなく、工業化を既に始めていました。西ヨーロッパから見たらかなり遅れているにしても、プロレタリアートが都市部においては確かに少しはいたわけです。ところが中国の場合はまるでそうじゃない。マルクス主義から考えたら社会主義革命がまず絶対起こらないところが中国です。しかしそこで社会主義、つまり「人は皆平等なんだ」ということで、労働者は中国の場合工業労働者ではなく、完全に農民です。農民を中心とした共産主義社会という、マルクス主義にはない共産主義革命を行ったわけです。しかし我々も早く工業化をしなきゃいけない、工業力は国力のバロメーターになっているということで、それで工業化には資本が必要だし、それは外国から借入れなきゃいけないし、それから専門家を雇わなきゃいけない。専門家を育てると必然的にそういう専門家と単純労働と分けられて所得の差ができます。それで格差社会が中国でも問題になってくるわけです。ソ連が中国から見たら先輩の国ですから、最初はソ連から援助とか助言をもらいながらやっていました。ここにソ連の中核であるスラブ民族と漢人の中華民族の民族感情が出てきます。民族的な文化の違いもあって、ソ連からしたら「俺が先輩だし、西洋人だし、お前たちは俺の言うこと聞け」みたいな態度に、中国、特に毛沢東はちょっとカチンとくることもあったのでしょう、そこで毛沢東は「貧しきを憂えず」。中国国民、私たちの国は今貧しいけれど、それを私は憂えないし心配していない。むしろ「等しからざるを憂う」。つまり貧富の差がまた生じて等しからざる不平等社会になりつつあることを私は心配すると唱えます。やがてそれが「でもある程度経済も優先すべきでしょう」という劉少奇や鄧小平とかそういう路線で「やっと中国国民がこれで食べていけるかな」と思ったら、毛沢東は自分が権力の中枢から外されたと言う悔しさもあったでしょうし、先ほど言ったような「俺は平等社会を目指すんだ！この不平等が広がりつつあるこの現状を憂う」ということで、知識人とか西洋かぶれをしたリーダーとかを追い落とすための文化大革命を起こします。この文化大革命でどれほどの人が犠牲になったか、統計も正確には出すのは難しいと思いますが、何千万という人を犠牲にしながら、毛沢東がもう一度権力闘争で中国の実権を握るようになります。このようにして中国の選民思想というものは、対外的にも対内的にも数多くの問題を抱え、今だにそのマルクス主義独特の「私たちがすべてを知っている」と言う「党による指導」を続けています。彼らは人民のためと言いながら、昔は外国を見下していましたが、今は自国民を見下しています。「一般国民のあなた達は何も知らない人たちであり、何が自分の本当の利益になるかを知らない。それを知るのは我が共産党であり、その幹部だけである。あなた達は無知だから私たちがあなた達に一番良いこと、あなたたちのためになることをちゃんと考えてやっているんだから、文句言わずについてこい！ただ従え！」このような典型的なこれほどはないという「上から目線」で今までずっとやってきたし、今もやっている、これが中国です。世界で今、最も困った選民思想を持っている民族国家が中国です。こういうことも踏まえながら、日本も最善の選択をしていかなければいけない、難しいし、でもやりがいのある、そういう時代だということを私としては強く感じています。英語は「英語で学ぶ」とうまくいく英語で考える力をつける14段階式英語学習法アマゾンジャパン合同会社250〜5,000円
08May
- 危険な選民思想Ⅵ 大日本帝国の場合
  いよいよ選民思想も我々の身近な国、つまり大日本帝国の神国思想、皇国史観についてです。日本には日本の選民思想というものがあります。西洋からの刺激を受けてということもありますし、強くなければ生存できないというところから富国強兵に邁進した結果、日清戦争で中国に勝ち、日露戦争でロシアに勝ちました。第1次世界大戦は主役の主要メンバーではないですが、これも戦勝国側に加担して負け知らずの近代日本でした。日本人の長所と短所は隣り合わせということを時々このシリーズでも話していますが、国民が団結して頑張るところは日本人の長所といえるところでしょう。しかし日本はやはり昔からその戒めがあるのですが、「油断大敵」「驕る平家は久しからず」。第1次世界大戦が終わった後にそういう格言を思い出して、他の列強と歩調を合わせながら、どうやって彼らから憎まれず、危険視されずに、アジアにおける主要国家の地位を保っていくのか、もう少し冷静にそして慎重に情報を集めながら、一番良い道を探る努力をすべきであったと考えます。それは後の歴史を見てきたからそう言えるのだと言われればそれまでですが、物事は後になって後悔先に立たずではなく、未来を考えながら、そういうパターンは過去にもあるのでよく歴史を学び、歴史の教訓から日本がよほど気を付けないと、非常に危うくなることを気づくべきだと思うのです。我々が弱小国家、あるいは出足の遅れた後発国家であった時点では、イギリスもアメリカも常に好意的に日本を支援してくれたわけですが、いよいよ対等のライバルになると話が違ってきます。ここからはかなり慎重に事を進めなければいけないわけです。ライバルになるとこれは大体がぶつかります。セオドア・ルーズベルトは日本贔屓な人でしたが、しかし彼はマハンが提唱する「海上覇権論」に非常に心動かされて、それを信奉した人です。「アメリカは海洋国家であるから海を制するものが世界を制するのだ」ということで、最も大きな海である太平洋のその真ん中にある非常に大事なところ、ハワイを取得しにいくわけです。マハンとかその信奉者はセオドア・ルーズベルトを中心に「このハワイを絶対に日本に渡してはいけない」「ハワイをアメリカ領にしなければいけない」と固く信じていたのです。ハワイの国王自体は親日家であったし、できれば日本にハワイを守ってもらいたい、もっと言うと日本の領土にしてもらいたいくらいの考えを持っていたのですが、それはアメリカ側からしたら、脅威に映るわけです。アメリカの一般国民はハワイなんて遠い外国ですから関心もなかったですが、物事を歴史観や世界観から考える人たちはやはり先を読むのでしょう、ハワイを取られたら太平洋の制海権は日本に渡ってしまうから、何としてもハワイは欲しい。そしてアジアにも拠点が必要だということで、スペインとアメリカの米西戦争という19世紀の最後に起こった戦争をチャンスとして、アメリカがフィリピンを自国領土にしてしまいます。ただ、スペインに変わってフィリピンを植民地化するにあたって、そのスペインが植え付けていったカソリック文化までは奪うことはしませんでした。日本もやはりアジア進出の拠点として日清戦争の後に台湾を取り、ロシアに大陸を制圧されてはたまったものではないということで、中国はあまり問題視していなかったのですが、中国やロシアから日本に直接攻めてくるようなことがないように、朝鮮半島とできれば満州もということで、これをバッファゾーンって言うのですが、日本は朝鮮の領土に非常に関心をもちます。それで日露戦争後にこれを日本の領土保護領域とし、更に日韓併合となるのです。朝鮮半島を日本国土の一部に取り込んでしまうわけです。そのようにして日本は海洋国家なのか、大陸進出を目指すのかの方針が二つに分かれていました。しかしこの勝ち戦を二度三度と続けるうちに日本は「もう何回戦争やっても負けることはない」みたいな空想的な神話と言うか信仰ともいえるような空気になりました。しかし真面目に心配する人は色々な危険要素を考えて「このままでは非常に難しくなる」「優先的にまずアメリカとの連携・同盟を強固にすべきだ」と唱える人もいました。日露戦争まではセオドア・ルーズベルトの非常に親日的な性質もあり、アメリカとぶつかることはないだろうと考えられていましたし、日本がアメリカのフィリピン占領を容認する代わりに、アメリカに日本の朝鮮統治を認定してもらうという交換条件を結んだこともあり、日本とアメリカがまさか戦争することになるなんて、誰もその時点、20世紀の初めには夢にも思わなかったことです。歴史というのは夢にも思わないことが現実になるものです。日本とアメリカはかつてないほどの同盟関係に今あり、日米戦争はもう繰り返さないとは思いますが、同盟が崩れる日が来ないとは言えません。日本側から、あるいはアメリカから同盟破棄を突きつけられるということは可能性としてはいつでもあるのです。「そんなことが」というようなことが歴史上で何度も起こったことを日本人はしっかりと冷静に見つめるべきですね。いずれにせよ「神国日本がこの劣等の中国・東南アジア・インドまでを支配し、教育してやらねばならない！」また、「我々アジア民族はひとつであり、兄妹姉妹だ」ということで「八紘一宇の精神で一つの家の中で我々皆仲良く生きていこう」という純粋な人も結構いたとは思います。しかしそういう謙遜な心、仕える心を持っていない人が急に偉くなると威張りだしたりしますし、人を見下す人はいつの時代にも日本だけではなく世界中どこにもいます。日本もそういう傲慢になってしまう人たちが少数ではなく、結構増えたと思います。そういう事は一つの危険信号として必ず兆候が現れますから、その時に色々対処すべきでしょう。昭和天皇の弟君であられる三笠宮殿下は皇室から出た、あるいは日本民族から出た稀に見る優秀な人だと思います。この三笠宮殿下が軍務に就いていた頃、中国を視察した際、兄である天皇陛下に率直に報告しています。「殿下、私が日本の軍部や日本の統治、中国における振る舞いを見る時に非常に気になることがあります。それは殿下の名前を悪用し、『恐れ多くも畏くもこれが天皇陛下の御心である』と言ってそれを利用し、威張り、自分勝手な支配をしている者たちがあちこちにおります。このようなことを放任にしては殿下の名が汚されます」と率直に警告しています。しかし天皇陛下は昔も今も、あまりその現実の政治とか軍事に細かく口出しはしてきませんでした。臣下を信じているという言う立場ですから「お前、これはどうなんだ、あれはどうなんだ」とは言いませんし、天皇陛下は日本の最高の君子であり、最高のジェントルマンですから、そのように詮索したり、問い詰めたり、情報を集めると言う事は普通しないのです。「朕は君たちが最善を尽くしている事を信じている」という立場です。しかしそれが良い面もあるのですが、裏目に出るときもあります。そのようにして日本は様々に間違った選択を重ねた結果、アメリカから危険視されます。アメリカ自体も余裕がある時であれば、もっと寛大な対外政策で日本を重要な同盟国として付き合うことができたとは思いますが、全世界大恐慌時代というのが1929年から始まり、アメリカも非常に危機的な状況に陥ります。それは失業に溢れたドイツと同じように、アメリカにも失業者が巷に溢れます。この失業者問題というのはその政権を揺るがす最も重要な不安定要素になるわけです。そこで登場してきたのがフランクリン・ルーズベルトの「ニューディール政策」です。「こういう資本主義は無秩序な競争故に、やがて不況や失業問題が出る」ということを警告されていたこともあり、そこで社会主義神話というものがアメリカに強く入ってきます。「どうもソ連のような計画経済の国では失業が発生しないようだ」ということで、社会主義政策によって失業問題を解決すると言う方向になります。その時以来今に至るまで、失業対策の基本が社会主義政策・計画経済・大きな政府による介入という、それ以前のアメリカにはなかった一つの大きな政策の流れができました。ソ連が実際内部ではとても矛盾を抱えていて、真似をすべきではない実態があることが分かっていなかった部分もあります。最近韓国の人たちが、その韓国の婦女子、若い女の子たちを日本が強制的に連行して売春させたと言っていますが、日本軍部がそういう事に直接加担した証拠もなければ理由もありません。若い女の子たちが売春せざるを得なくなるような状況というのは、昔も今もほぼ99%経済的事情です。この経済的事情によって日本でも「唐行きさん」と言ってインドネシアや海外の娼館・売春施設に売られていくようなケースは山ほどあったわけです。二二六事件の背景も、地方農村部における貧困化によって娘が家政婦や売春に行ってしまうことを防ぐためにという動機がかなりありました。貧困による売春の問題は今でもフィリピンやタイなど、世界各国の貧困を理由にしたそういう問題は世界に溢れています。「神国日本の誇りを持って西洋列強の圧力を跳ね返し、日本がアジアの主人、東洋の主人になって正しい政治を行うのだ！」その掲げた理想通りに、その精神通りに「我々の支配は西洋の支配とは違ってあらゆる人民を平等に扱って四海同胞の精神で平等社会をつくるのだ！」「全ての人に天皇陛下のそのご慈悲、その尊いいつくしみ深き愛が、万民に行きわたる社会をつくるのだ！」と言う理想を掲げるなら、せめてその理想を実現する方向ですべての努力をしていけば、日本がもう少し歓迎されたと思います。実際に西洋諸国に植民地化されていたところでは、日本の進出を歓迎したところもありますが、なかなか理想通りにいかないということが逆に「それはスローガン・建前であって、本音は違う」という方向になるといろいろな問題を起こしていきます。そのようにして建前が先行しすぎて「結局はアメリカだって綺麗事言ってるが、彼らの実態も人種差別国家であるし、傲慢な国であるから、これに我々は屈するわけにいかない！」となっていきます。フランクリン・ルーズベルトはセオドア・ルーズベルトの親戚ではありますが、日本人観においてはかなり真逆でした。フランクリン・ルーズベルトはドイツや日本人は大嫌いという人でした。そして何故かあの時は中華民国の蒋介石の婦人である「マダム・チャン」の影響というのが大きくありました。彼女はアメリカの社交界の花形でもありましたし、またフランクリンの妻のエレノアと非常に仲が良かったということもありました。そういう背景もあり、フランクリンは非常に中国びいき、そして日本嫌いを徹底していきます。このような個人的な人格でアメリカの政策に非常に影を落としていくわけです。日本は日本で大国の一員にまで駆け上がったところまでの努力は多いに評価すべきものもありますが、いざ大国になった時の大国間の駆け引きに慣れていなかったし、そして謙遜に様々な角度から日本の行くべき道を、アメリカやイギリスにあまり睨まれないように共存して行く道をもっと早い時期から探るべきでした。これは後の結果が悪かったから今言うのではなく、日本の為政者は歴史から学ぶことをもっと真剣にすべきだし、今こういう話をしてるのも、これから何が起こるかわからないという時に、様々な可能性を過去の歴史の教訓から学ぶことが多いはずだからです。日米安保も永遠のものではありません。事情とか環境が違えば、仮の話としてアメリカが中国と手を結んで世界を二分し、世界の秩序を統治していこうという考えになる可能性もゼロではありません。それは現実にあり得る話だと思います。そういうことも全部含めて、その可能性というものの中から日本の最適な選択は何かを、歴史観とか世界観そして人生観も含めて、今、日本は深く考えて決断しなければいけない時に来ていると私は思います。英語は「英語で学ぶ」とうまくいく英語で考える力をつける14段階式英語学習法アマゾンジャパン合同会社245〜5,000円
02May
- 危険な選民思想Ⅴ ヒトラーの場合
  ユダヤ民族も民族的な選民思想というものがこびりついて今に至っていますが、選民思想の中でも特殊な民族的選民思想と言えるのが、第二次世界対戦の大きな原因を作ったヒトラーによる世界制覇の野望です。彼はアーリア民族の優越性・優秀性を掲げて劣等民族を支配・浄化することで「アーリア民族が世界を支配するんだ！」と主張しました。このヒトラーによる世界制覇の野望に出てくる、このアーリア民族が何者かというと、アーリア民族だとある程度の自覚を持っている民族の一つがイランです。ペルシア文化を築いたイラン人ですが、彼らはアーリア民族であるという自覚を今もかなり持ってると思います。ですからそういう民族的なつながりでイランは元々ドイツに非常に親近感を抱いているわけです。そしてアーリア民族は学問好きと言うことでも知られています。今に至るまでイランの教育水準、進学率は中東イスラム諸国の中でも非常に高いです。ホメイニーによるイラン革命後、西洋知識人を目の敵にしたところはありますが、現代においてそういう宗教勢力が、あの非常に世俗化したと思われていたイランにおいて革命に成功し、イスラムを中心とする指導理念とする国家に変わったことは驚きでした。しかし革命が起こって西洋知識人を目の敵にしたので、西洋式の教育も敵視しているかと言うと、実はそうではありません。アーリア民族の誇りもあって「我々は教育においても最高の水準を目指すのだ」ということで、それ以前はイスラムの文化的な影響で女性の就学率とか大学進学率はそう高くはなかったのですが、（とはいえイスラム圏の中ではずば抜けて昔から高かった）その革命以後は男性は変わらないにしても女性の高等教育への進学率が非常に高まり、特に婦人女性は女性の医者に診てもらいたいというニーズもあり、女性のお医者さんがたくさんいます。それから元々のイラン人は数学や天文学など、そういうものに非常に大きな誇り持っていますから、テヘラン大学は今においても数学のレベルは非常に高いですし、革命前からもたくさんのイラン人がアメリカに留学していました。革命の後もイランを脱出してヨーロッパやアメリカに行ったイラン人が多くいますし、アメリカにも100万人以上のイラン人がいると思いますが、その多くはアメリカで高等教育を受けた人たちです。そして数学のノーベル賞といわれる「フィールズ賞」というものがありますが、度々イラン系の人がその賞を取ったりしています。テヘラン大学自体も医学部とか数学部の基準は非常に高いです。古代の話になるとそのアーリア人がイラン高原から南下して、インド北西部から下り、そのアーリア系の人たちがインドにも数多く住み着きました。これがヒンズー教にある変化をもたらします。昔ペルシャにはザウスシュートラという非常に宗教的な天才がおり、彼が創始者と言われるゾロアスター教の影響がインドにも及び、それがヒンドゥー教にも影響を与えて様々なインド神話が生まれました。このゾロアスター教というのは実はユダヤ教にもかなり直接・間接的に影響を与えていますし、キリスト教もまたそのゾロアスター教の流れをくむミトラ教、いわゆる太陽信仰ですが、その影響もかなり強く受けています。ですから元々アーリア民族はそういう宗教的な感性が豊かであったと思います。そこにヒトラーのアーリア人優越説というものが重なって「アーリア人による世界支配」という非常に困った思想が出てくるわけです。これはヒトラーに限らず多くの人がその誘惑に陥るのですが、我々の問題の一番の根源、諸悪の根源は何かと言うときに「その諸悪の根源さえ取り除いてしまえばもう全ての問題は解決するんだ」となりやすいのです。この諸悪の根源に、ヒトラーの場合はユダヤ人っていうものを置きました。元々ヨーロッパに反ユダヤ思想「アンティセミティズム」というものが根強くあり、ユダヤ人の大部分はケットーや貧民街に押し込められていたのですが、しかし能力のあるユダヤ人は頭角を現して経済においても学問の世界においても「資本力」というものを持つようになり、銀行業をやるようになりました。また、画家とか芸術家も多いです。民族的な人口のパーセンテージから言えば低いですが、それにしては非常に学問・芸術・医学・経済においても金融業でもユダヤ人が牛耳っているではないかと言われていたのです。ヨーロッパ全体もそうでしたが、特にドイツにおける根本的問題はユダヤ人問題であり、がん患者ががんに犯されてるその部分を切り取ってしまえば健全な身体を維持して生き延びることができると同じ理屈で、まるでユダヤ人がその事態を犯す癌細胞のようなキャンペーンをしました。このような単純な諸悪根源説で、それを取り除いたところで我々の社会は複雑にできていますから、それで問題が解決するわけではないのですが、当時のキャンペーンとしては非常に有効でした。結果的に見ればヒトラーは世界に大被害をもたらした極悪人という烙印が押されていますが、第1次世界大戦が終わり、その後の戦勝国、特にイギリスとフランスが「もうドイツを二度と強国にさせてはいけない」とドイツに過酷な賠償金を請求したり、ドイツいじめをやったわけです。その結果ドイツはインフレと失業率の増加によって瀕死の状態になりました。ですからヒトラーが登場する前のドイツというのは食料難でもあったし、大インフレであったし、価格が暴落して失業者が街に溢れている状態でした。600万人ぐらいの失業者がいたとも言われます。失業率が10%を超えると、どこの政権でも非常に不安定になるのですが、600万人の失業者でインフレ、それから食料難など、あらゆる困難に見舞われ、ドイツ人は誇りも希望もすべて失い、今日生きていくのがやっとという時代でした。そこに「ドイツ民族の誇りを取り戻せ」「ドイツ民族は優秀なんだ」とヒトラーは鼓舞したのです。誇りを取り戻すことはその時代のドイツのニーズに非常に合致していたと思います。また様々な政策を打って雇用増進を図りました。人はやる気になればどんどんと良い方向に展開してきますから、600万人いたドイツの失業者が一気に50万人ぐらいまで下がったのを見て、これはもうドイツ国民にとっては「ドイツに救世主現る、その名はアドルフヒトラー！」「この死んでいたドイツを生き返らせてくれて、誇りを失った我が民族に誇りを取り戻してくれてありがとう」ということで「ハイル・ヒトラー！」ドイツ中がもうヒトラー大歓迎一色になりました。その頂点とも言うべきものが1936年に開かれたベルリンオリンピックです。ドイツは第1次世界大戦で国が滅びた悲惨な状態から見事に蘇って世界の一等国になったという祝宴の祭典がベルリンオリンピックでした。そこで健全な共存共栄に行けば良かったのですが「この世の中は不条理なことがあまりにも多すぎる！この間違いを正して社会正義と世界平和を実現するには我がドイツ民族、つまりアーリア民族が世界を指導し世界を支配しなければいけない！」このような「世界支配」ということを本気で考えたのか、そういう妄想に取りつかれたのか、評価は様々です。ヒトラーの「アーリア民族優越説」という一つの選民思想が、想像を絶する被害をヨーロッパ全体にもたらしました。ただ、最もその被害を受けたのは実はソ連です。アメリカでは第二次世界大戦で亡くなったその死者は50万人程度ですし、日本は250万から300万人、しかしソ連の人的被害は桁外れです。ナチスの攻撃によって2500万の人命が失われたと言われています。特にレニングラードにおけるナチスとの死闘は有名です。このようにキリスト教でもなく、ドイツに現れた特殊な選民思想というものが非常に大きな被害とか傷跡をヨーロッパ、そして全世界に残しました。英語は「英語で学ぶ」とうまくいく英語で考える力をつける14段階式英語学習法アマゾンジャパン合同会社245〜5,000円
24Apr
- 危険な選民思想Ⅳ アメリカの場合
  選民思想ということで何度か話をしていますが、選民思想には宗教的なものと世俗的なものの両方があります。特にマルクス主義は反宗教的な選民思想といってもいいですが、その構造は非常に宗教的であるとか、そういういくつかの選民思想のタイプをあげてきました。アメリカはアメリカで非常に強烈な宗教的な選民思想と国家としての世俗的な選民思想というものがあり、その特徴は選民思想とメシヤ思想が合わた合わさったようなものともいえるでしょう。ロシア民族にもそういうところがあり、ロシア民族とマルクス主義や共産主義運動が結びついた背景に強烈なメシヤ思想があったことは先に述べましたが、それがアメリカにおいてもかなり強烈にあり、今アメリカはその孤立主義「外国のことには関わるな！アメリカはアメリカだけで行くんだ」みたいな伝統があるかと思えば、逆に「世界を救わなければ！」という使命感もあって、面白いといえば面白い国ですし、単純ではないです。二つの勢力がしのぎを削っていると言ってもいいでしょう。マッカーサー自体も彼の家系からして宣教師熱を持った人でした。「宣教によって世界を救う」という使命感が家系の中に流れているせいか、第二次対戦後、事実上日本統治の最高責任者として来日した時に、多分シカゴの印刷所だと思いますが、日本語版聖書を1000万部印刷してそれを軍艦に乗せて日本に持ってきています。つまりこの精神的な空白、天皇中心のイデオロギーが壊れた後ですから、これは絶好のチャンスだということで、1千万部の日本語の聖書と数多くの宣教師に向けて「日本に来るように！今がチャンスだ！」と呼びかけ、キリスト教が全面的に攻勢をかけた時代です。マッカーサーとしては無理のない形で皇室もキリスト教化しようという試みをした形跡がありますが、自由民主主義を一つのモットーにしてるわけですから、精神的・宗教的・内面的なことは強制的にやるわけにはいきません。ですから陰で支援しながら「今が絶好のチャンスだ！」とキリスト教の浸透を図ったのです。事実そうだったと思います。日本人の精神的な拠り所であった「神国日本」、その中心にある皇国イデオロギーが崩れたわけですから、ここは心の拠り所としてキリスト教がいいのではないかと考えた人も事実たくさんいました。ところが、特に青年学生を中心として「キリスト教には国家観や世界観というものが、何かしっくりこない、説得力がない」「キリスト教の言う天国とか、何か非常に抽象的で観念的だ」「理想論としてはいいが、現実にどうそれを作るのだ」と、色々な社会が直面している問題を解決するには弱いが、唯物史観・階級闘争史観にはこうした経済問題とか社会問題にキリスト教は答えてくれないものの回答があるということで、皮肉なことに日本ではこの空白の状況を最も利用したのが共産主義運動です。共産主義運動は戦時中の日本、それ以前でも非常に危険視されていました。特に戦時中においては危険思想として取り締まりが強化されましたから、共産主義思想を抱いていると報告されれば亡命を余儀なくされたり、共産主義者にとっては苦難の時代と言ってもいいでしょう。しかしGHQ の政策がそういう共産主義運動を容認するような形で日本民主主義というものを進めようとしましたから、共産主義にとっては我が家の春のようにそれまで秘めて準備していた理論攻勢をかけて「日本の未来は社会主義運動・共産主義革命によってしか明るい未来はないのだ」と立ち上がります。そこには今の社会とか歴史を見たら「なぜ問題がこんなにあり、その問題の本質は何なのか」ということへの明解な回答、それは「階級闘争だ！」「少数の資本家が多数の労働者を抑圧して搾取している！歴史とはそういうものだ！」と主張し、歴史法則から言えば、その矛盾が爆発したその世界大戦を見ても分かるように、資本主義の未来はなく、これからは社会主義によって平等な社会、戦争のない社会、自由な社会、平和な社会が実現されるという「約束」をするところに青年たちは魅力を感じたのでしょう。社会主義・共産主義革命というものは必ずマルクスが言うように、歴史の必然であり、好きでも嫌いでもそうなるという、「歴史の必然性」というキーワードで最後に迷っている若者たちの心に決着をつけさせ「君も共産主義運動、歴史の必然の勝利者の側に着け」と言うわけです。そういう訴えが非常に効果があったのかもわかりません。お隣の朝鮮半島、北は金日成というソ連が連れてきた指導者によって共産主義一色になるのですが、南の方は南の方でアメリカの統治下にありながら実はその労働運動とか社会運動が共産主義運動一色に染まってるような、南も赤旗一色かという状況でした。しかしそれを政府が雇った右翼団体とか、スト破りとか、そういうちょっと暴力団系の人たちを集めて反共運動を展開しましたが、理論的には共産主義にかなわないという雰囲気が朝鮮半島にもありましたし、日本にもありました。それをもちろん宗教者とか特にクリスチャンは苦々しく思っているのですが、それを凌駕するような理論の歴史観とか人生観、世界観で若者がブレず、一生やっていこうという説得力がなかったですね。共産主義というのはまがいものではあるのですが、それだけの歴史観と人生観と世界観というものを提示して、歴史法則のようなものを提示し「我々が歴史の勝利者であり、これは必要なんだ、歴史の法則だ」ということで、非常に学生運動なり共産主義運動が日本でとても広がりました。それに対してキリスト教側もかなりの努力はしていました。特にアメリカは国家的なメシア思想で「全世界を救うんだ」「日本はかつては我々の敵国であったが、我々は日本に対して愛の政策をするのだ」「食料がなければ食料を提供し、そして日本のため我々は助けよう」と、日本の民主主義そして経済復興に大きく貢献してきました。こうしてアメリカは、キリスト教会の能力には限界はありますが、世界人類を救うという使命感から世俗的なアメリカという国家の力を背景として、世界を救うという思想で経済復興とか民主主義理想の実現にむけて様々な援助をしました。ですからしばらくの間はアメリカ大歓迎です。「アメリカさんありがとう」となるわけです。日本は原爆落とされた立場にもかかわらず。戦時にあってもしてはいけないことは、民間人を大量虐殺することで、これは到底許すべきではないのですが、アメリカの物量作戦が効いたのでしょうか、言葉だけでは何もありがたみはないですが、色々食料とか必要な物資を提供されると、「過去は水に流す」という国民性の日本人は、恨みを忘れて「これからアメリカと仲良くやっていく方が日本の利益になるようだ」ということで、思想的には共産主義が非常に日本全国、特に大学街を中心として席巻していましたが、アメリカのメシア思想「世界の困った人を助けてあげなければいけない」というキリスト教精神が世俗化されたような立場でアメリカの国策というものがありましたから、全世界でアメリカ大歓迎のムードがありました。しかし一方においてはソ連もロシアの宗教思想を中心とした人工国家というのでしょうか、ソビエト連邦では「我々こそ抑圧されてきた第三世界、貧困にあえぐアジアやアフリカ、中南米の人たちを助けるのだ」ということで支援します。実際アメリカはある程度有り余っている中から援助するという面もありますが、ソ連は自分自身がその第二次世界対戦のナチスによる攻撃で大打撃を被りながらも、何も無い中で諸外国を援助したのです。自己犠牲の度合いから言うと、ひょっとしたらソ連の方が高かったのかも分かりません。キューバ革命ではフィデル・カストロとチェ・ゲバラが中心になって、彼らが言う「バチスタ」という腐敗政権を倒したのですが、彼らは必ずしもソ連と組んで社会主義を作ろうとしていたわけではありませんでした。より良い民主的なキューバを作ろうとしていたのですが、その腐敗したバチスタ政権をアメリカが支援していたので、それを倒したカストロ政権は憎いということで非常に敵視します。そこでキューバの資源で売れるものといえば、さとうきびぐらいしかなかったので、そのさとうきびを市場価格の3倍ぐらいの値段でソ連が買い上げることによって、窮地に立っていたキューバ政権を支援してあげたわけです。ソ連はキューバだけではなく、世界中にそのように貧しい中でも支援していきましたから、国民の実質的な犠牲はアメリカ国民よりもソ連国民の自己犠牲の方が度合が高かったと思います。このように、より犠牲的に奉仕というか援助してきたこともあり、共産主義はアメリカ式民主主義に負けないぐらい世界にはびこるようになります。米ソの冷戦からあわや激突ということもありましたが、ソ連はとにかく資源とか経済力はそんなにありませんから、ついに力尽きて、もうこの競争をこのまま続ければ、間違いなく国家破産してしまうということで、ついにソ連邦も解散して、国内体制で共産主義理想を追うことは諦めて、もう少し健全なやり方で再建しようという時代になりました。米ソの冷戦は、いわばアメリカと西側自由陣営の勝利に終わったのですが、それがなくなったからといって、その他の問題が解決するかと言うとまるでそうではなかったというのがその後の歴史であります。英語は「英語で学ぶ」とうまくいく英語で考える力をつける14段階式英語学習法アマゾンジャパン合同会社245〜5,000円
16Apr
- アメリカ合衆国が興隆した背景
  ロシア共産主義に対して、キリスト教そのもののメシア思想がヨーロッパではだめだということで、新しい信仰の自由天地を求めて移ったのがアメリカという国です。アメリカという国は本当に奇跡と呼んでもいいくらい不思議な出発、そして成長・発展を遂げ、そして現在は誰が見ても「世界最強の国をひとつ選べ」と言ったらそれはアメリカ合衆国です。はじめは東部13州がイギリスから独立しますが、この13州は独立した国と見ても良いでしょう。そこでフェデラリストペーパー、いわゆる「州の独立性よりも連邦国家としての統一性を優先すべきだ」というキャンペーンがあり、中央政府を強化していきます。１３州の隣の領土はフランスが持っていた（すぐ隣は別の経緯でアメリカに編入されました）のですが、一番の問題というか、不思議なことはフランス領ルイジアナがアメリカ領になったということです。ヨーロッパがそもそもキリスト教精神でみんな仲良く共同して、そんなに喧嘩していなければ、まずヨーロッパでヨーロッパ合衆国ができていたはずです。キリスト教を基盤として言語とか貨幣とかは違うけれど、キリスト教王国としてキリスト教合衆国として連邦政府を立てて、ヨーロッパ合衆国を作ろうという動きが歴史上なかったわけではないのですが、実現しないどころかお互いにちょっとしたことでいざこざやいがみ合い、果ては戦争、そして宗教改革を通して宗教大戦争へと発展していきます。特に17-18世紀にイギリスとフランスがライバル関係になるのですが、この両国が仲が悪くなったおかげでアメリカの独立戦争の時にはイギリスに恨みを抱くフランスがかなり資金援助しました。資金援助しすぎてフランスの財政が非常におかしくなって社会不安になり、それでフランス革命が起こり、それを収束させるナポレオンの時代が来ます。彼はイギリス海軍にフランス海軍が破れたので、フランス海軍を強化しようとしました。そのためには資金がいるという時に、独立したばかりのアメリカからフランスに使節が来ました。アメリカの使節は東海岸から西海岸へ行く通路を確保したかったのですが、ナポレオンは「まあそんなことよりこのルイジアナ領を買いませんか？」という耳を疑うような提案をするわけです。そのような経緯であのフランス領ルイジアナを手に入れるのですが、その土地は今のルイジアナ州のことではありません。カナダの下からアメリカの南部まで、全部含むような広大な地域でした。おそらく私でもポケットマネーでその時の価格で言えば3万坪くらいは買えるぐらいの値段だったのでしょう。とにかくそのようにして思いがけずフランス領ルイジアナがアメリカ領になりました。ここでメキシコ領と国境を接するようになり、それでスペインとの摩擦が生じてスペインとアメリカが戦争し、その結果スペイン領が今のアメリカに組み入れられます。まああまりそういう歴史の細かい話は覚えるのも大変でしょう。とにかくそのような不思議な発展を遂げたアメリカは、クリスチャンの立場からしたらまさしく「ゴッドブレスアメリカ」神がアメリカを祝福したんだということで、アメリカ人は「だからこそ我々は神の民だ」として、アメリカ選民思想が昔から今に至るまで強烈にあるのです。ヨーロッパではキリスト教の選民思想というものが死に絶えたようなものになりますが、「我々は世界を救わなければいけない」というそのアメリカの選民思想が今に至るまで強く残っています。国全体がそうだということではなく、そういう思想を持った人が一つの強力な流れとしてあり、これがアメリカの一方の勢力を形作っています。もう一つはアメリカに渡ったら一旗揚げれるぞと言う、金銀財宝の一攫千金を夢見てアメリカに渡ってきた人たちです。金儲けを最も優先する人たち。しかし、アメリカのある特殊な伝統というものを理解するには、アメリカ選民思想「アメリカが世界を救うんだ」ということが、アメリカの様々な政策とか事件になって現れてきます。この問題はまた時を改めて語っていきましょう。英語は「英語で学ぶ」とうまくいく英語で考える力をつける14段階式英語学習法アマゾンジャパン合同会社245〜5,000円
10Apr
- 危険な選民思想Ⅲ -共産主義の場合-
  選民思想の非常に強烈な人たちと言えば、キリスト教とマルクス主義が挙げられます。面白いことに、マルクス主義というものはヨーロッパではその理論の指し示す予言が外れて「ヨーロッパにはこれは適用できないな」となったのですが、これが適用されたのがロシアです。ロシアで社会主義革命が起こるということは、まあマルクスさんもビックリでしょうね。マルクスによれば社会主義革命は資本主義が進んでいった時に、その資本主義が持っている内部矛盾によって必然的に起こるはずで、つまり社会主義革命やマルクス主義革命が一番起こる可能性のある所はイギリスでありドイツでありフランスといういわゆるその当時の先進資本主義国家だったはずでした。確かに社会主義・マルクス主義の理論はその資本主義国家でも浸透したんですが、現実の社会主義革命としては全く起こりませんでした。逆にドイツもイギリスもフランスもその他の西洋諸国も、マルクスが批判したような問題点を徐々に克服しながら、中間階級を育てていきました。さて、それがなぜロシアで実を結んだのか。ロシアのキリスト教は「ロシア正教」という公式の団体があって、宗教的な風土がありますが、それ以上に民間信仰というのでしょうか、非常に神を愛し、光は東よりという信仰があります。つまり「西洋のキリスト教というものは物質主義・個人主義で堕落したキリスト教であって、本当のキリストの光を放っていないから、キリストがもたらした世の光はロシアから世界に広がる」という信仰です。ロシア民族は非常に宗教的霊性とメシア思想、つまり世界人類を救うのはロシア人だというメシア思想が強いですから、そのメシア思想と共産主義が結びついてロシア式共産主義というものが誕生します。まさしくキリスト教的要素をかなり含んだのがロシア共産主義です。共産主義というものは批判する能力においては評価すべきところもあります。「今の社会はこういう矛盾がある」と、批判はとても得意で、的を得ているところもあります。しかしマルクス主義が予言したことはことごとく外れていきました。それは資本主義の方でも良心的な人たちの努力が積み重ねられて、急速にはそういう社会改善はできませんでしたが、長い目で見ればマルクスが批判したような資本主義社会の弊害も徐々に克服され、労働者であっても資本を持つことができる株式会社の普及や、優秀な労働者であれば経営にも参加できるようになったわけです。経営と資本と労働というものが分化され、それが必ずしも労働者は労働だけでもないし、その労働の形態も技術者や様々な多様性を持ち始め、経営者もこれは労働者ともいえますが、経営と資本の分化が進みましたから、「資本家を全部倒せ」と言ったら、その労働者もかなりの部分が資本家・株主になってますから、自分で自分を倒したくはないでしょう。ですから資本主義がある程度健全に成長していったところでは、もうその社会を暴力革命で倒そうというような動きはほとんど途絶えてしまいましたが、まだ成長段階にあって矛盾を抱えた経済体制の中では、確かに一部の資本家や富裕層と大多数の労働者がいるという構図は、まだ世界に残っているところもあります。最も残っているところ、つまり少数の支配者と大多数の非支配者が変わらず固定されたもののように残っているのが、実は労働者の天国と名打っている中国であり北朝鮮ですから皮肉なものです。つまり彼らはある面ではマルクスの掲げた理想を裏切って、まさしく自分たちが少数の支配者として、大多数の国民を暴力装置を全部その手に握ることで完全に支配し、独裁体制を維持しているのが今残っている共産主義体制ということです。私もことあるごとに共産主義では人間を幸福にできないと主張していますが、しかし今の中国の共産党を滅ぼしても、あるいは北朝鮮の労働党を滅ぼしてその支配体制を終わらせても、それで世界に残っている問題が全部解決されるということではないと思います。それはまた別問題であって、世界で残ってる様々な問題を解決するためには、共産主義というものが全く助けにならないどころか非常に邪魔であり、妨害する存在であるということが、私が繰り返し主張していることです。彼らがいなくなったら自動的に問題が解決されるということではないです。しかし共産主義を取り除いた後には、同じ価値を中心として戦争によらず、協力を通して徐々に改善していく道が、もっと具体的に開かれるだろうということで「共産主義・共産党というものをまずは無くしましょう」ということを私は言いたいですね。英語は「英語で学ぶ」とうまくいく英語で考える力をつける14段階式英語学習法アマゾンジャパン合同会社210〜5,000円
07Apr
- 共産主義は「神を信じない」宗教？
  キリスト教の一番根本的なイエス・キリストの教えである「神を愛しなさい」「自分を愛するようにあなたの隣人も愛しなさい」「敵をも愛し、自分を迫害する者のためにも祈りなさい」というその愛の思想が中核になって隣人愛というものが実践されていたら、ヨーロッパ全体がとても素晴らしい、本当の意味での先進地域になったと思います。キリスト教が国教として「みんなこれを信じなさい、他の宗教はもう全然宗教に値しないんだ」と、そういう風にヨーロッパ全体に行き渡ったにしては、ヨーロッパが本当にそのキリストの理想からはあまりにも遠く離れた国、社会、歴史になったということは一つの驚きでもあります。ヨーロッパは産業革命の後にどんどんその貧富の差が広がって、富める者はますます富み、貧しい者はますます貧しくなるという格差の世界になりました。労働者とか貧民たちが貧民窟から「助けてくれ」と悲鳴を上げる、その叫びに対してキリスト教のリーダー達も、キリスト教的な社会主義運動を起こしましたが、あまり現実的な力がなく「空想的な社会主義では平等の社会は来ない！格差がどんどん広がるんだ！」「救いというものは天を仰いで神様に祈ったってそんなものは来ない！」ということで現れてきたのが「我々の権利は我々が勝ち取らなければいけない！」と労働者を団結して資本家・ブルジョアジーという支配階級を打ち倒そうという運動が出てきます。その理念はマルクス一人で作ったわけでもないし、ある程度そういう思想が展開されている中でマルクスとエンゲルスがそれを理論体系化して、そして共産党宣言が出てきます。これは社会主義的・経済的な問題に見えて、実はキリスト教というものに対しての痛烈な判決文でした。キリスト教は人類を救うと大きなことを言ってきたけれど、そのキリスト教には人類を救う力もなければ、同胞を救う力もない。本当はこの痛みや苦痛から解放されるために闘わなければいけないのに、こんなキリスト教を信じていたらアヘンや麻薬のように苦痛をあまり感じなくなって「あの世に行ったら良いところに行けるから」みたいなまやかしの療法で、人民の当然の権利である富の分配から目を背けさせているから、宗教は百害あって一利なしだというわけです。ですから宗教理念ではなくて「神はいない」「物事は経済あるいは物質によって規定される」という唯物思想と無神論を掲げて人間社会の改造計画を打ち出しました。マルクス主義というものは「キリスト教ではダメだ」というのですが、そのキリスト教的な考え方や要素を全部引き継ぎながらキリスト教を否定しています。神はいないという無神論が彼らの信仰で、そして選民というのはクリスチャンでもなければユダヤ人でもなく、それは労働者であり、プロレタリアートこそ歴史が愛する理想の人種だと。何故かと言えば、支配階級は自己中心的で抑圧とか搾取をする「罪を犯す人達」であり、プロレタリアートは奪われこそすれ、人から奪うこともない理想的人間であるというわけです。つまり抑圧も搾取もしない素晴らしい人たちだから、理想の社会はプロレタリアートという大多数の労働者が少数の資本家を打ち倒し、大多数による少数者の支配、暴力革命を通してプロレタリアートが独裁的に社会を支配し、公平な分配をしてこそ、真に自由で平等な社会が実現されるのだということで「我々には鉄の鎖以外に失うものは何もない！得るのは全世界である！全世界のプロレタリアートよ団結せよ！」と言って世界共産主義運動がヨーロッパから世界に広がった訳です。その共産主義運動の叫びと地響きのピークは既に過ぎましたが、未だにその影響が残っているところが北朝鮮と中国です。未だにその残滓（ざんさい）が残っています。共産主義はそのように威勢は良かったし、ある程度の理論も持っていたのですが、実験してみた結果失敗していますし、東ヨーロッパやキューバでも共産主義的な社会主義運動はほとんど全部失敗していますが、それでも共産党一党独裁を未だに保持して頑張っているところが中国と北朝鮮です。英語は「英語で学ぶ」とうまくいく英語で考える力をつける14段階式英語学習法アマゾンジャパン合同会社210〜5,000円
02Apr
- 世界から必要とされる日本となるために
  日本はヨーロッパの植民地にならず、ある程度の文明を築いて軍事力もありました。ですからヨーロッパ人から「お前たちは劣等民族だ」と言われる筋合いもなく、またそうされませんでしたから、まあ日本人は非常にラッキーだったと思います。例えばフィリピンなんかはスペインに何百年も支配されましたし、それからオランダはインドネシアを支配しましたが、そこのイスラムをクリスチャンに強制回収はあまりしませんでした。イスラムが残ったのでインドネシア人の民族としての誇りはあまりガタガタにはされませんでした。しかしフィリピンは「お前たちは劣等民族だ」ということで、労働力としては用いられましたが「お前たちは劣等民族だから、フィリピン人の中からいわゆるカソリックの聖職である神父や司祭といった宗教的な指導者にはなる資格がない」と言い聞かされ、20世紀に至るまで「いや、フィリピン人だって何でもできるんだ」みたいなそういう人がなかなか現れず、現れてもすぐ潰されたりしました。20世紀を代表するフィリピンの愛国者として「フィリピン人は決して劣った民族ではない」と、そういう運動やろうとして若くして処刑されてしまった「ホセ・リサール」という人がいます。彼もそういうスペイン統治による「お前たちは何もできないんだ」ということに立ち向かい「何だってできるんだ」という当然の主張が危険思想とみなされて処刑されてしまいました。人類歴史と言うものはつい最近まで、あるいは今でも不条理なことが多いですね。日本は非常にそういう面ではラッキーだったと思います。逆にラッキー過ぎて、世界の不条理に対しての理解がいまいち足りないのかも分かりませんが、しかし今は世界中の情報がその気になれば全て手に入る時代です。日本という独自の文明を保てたことがいかにラッキーであったか、民族の誇りを捨てずによくここまで来たと思います。しかし第二次大戦に負けた後の動き見ると、何かその日本人としての誇りを持ってはいけないみたいな、日本人はダメな民族だということを宣伝したがるグループもいて、日本人の中にも日本人としての誇りを持てない人が結構いるんだなーと感じます。そういう面では、日本人としての誇りを取り戻さなければいけないと痛感しますが、日本人としての誇りを持ちすぎて、ヨーロッパ人のような変な優越意識から「お前たちは遅れてるんだ」みたいな意識で他の民族を見下すような、まさしく「上から目線」で見るようなところが、昔も今もあったのかなと思います。本当に我々は幸運にして高い教育や、ある程度の経済力を持ち得たのは、いろいろな幸運が重なったという面があります。決してそれは日本民族が優秀で他のアジア民族が劣等だったからということではないと思います。他のアジアの人々、インドネシア人もフィリピン人も中国人もベトナム人もタイ人もラオス人も、彼らに正当な機会が与えられて、教育とか産業が発達すれば、彼らも日本人に負けない立派な国民として、立派な国を作れるはずであって、それを援助し、その役に立つことは日本人としてありがたいことだという姿勢で様々な国、アフリカや中南米、いわばヨーロッパの犠牲になった国を支援すべきだと思います。日本はたまたま非常にラッキーが重なって、そうならなかった訳で、そのような誤った選民思想の犠牲になった人たちを助けていこうというような純粋な気持ちで援助することによって、世界から尊敬され、世界から必要とされる日本になるのではないかと思います。英語は「英語で学ぶ」とうまくいく英語で考える力をつける14段階式英語学習法アマゾンジャパン合同会社210〜5,000円
30Mar
- 危険な選民思想Ⅱ　-キリスト教の場合-
  前回はユダヤ人の選民思想を振り返ってみましたが、今日はキリスト教につきまとう選民思想について話してみたいと思います。パウロという人が「見せかけの外的なイスラエルが本物のイスラエルではなく、我々クリスチャンこそ真のイスラエルだ」と言って、いわば真のイスラエル、あるいは第二イスラエルという考え方を打ち出してから、「我々こそ神の願いの中で選ばれた民だ」というような思想がキリスト教の中に根強くあります。キリスト教が迫害されていた小さな団体の時には、ユダヤ人と同じように自分たちが誇りを持って生き延びていくために「我々は神によって守られているのであり、神の願いがあってこの世にイスラエルに代わって建てられたから、我々が滅びる事はない、勝利は我々のものだ」と信じ、苦難の時代を生き抜いていきました。そのときの選民思想は健全かつ必要であって、そう問題にはなりません。やがてキリスト教がヨーロッパの支配的な宗教として公認されたり、国教となり「クリスチャンにあらずんば人にあらず」みたいな時代にだんだん移り変わっていくと、キリスト教が色々な社会生活や政治、そういうところにもキリスト教が支配的な立場に立つようになります。その支配が本当に人々のためとか、善の目的として自分を犠牲にしながら支えていくような支配ならいいのですが、やはり人間は支配する立場に立つと自己中心になっていくのでしょうか、権力を持つとそこに色々な問題が付随してきます。それで「我こそは選ばれた民族であり、宗教である」と、ヨーロッパの優越意識というものが芽生えてきます。古代ヨーロッパはイスラム圏よりも文化的に劣っていた時代がずっとあり、世界的に見たらヨーロッパは何か田舎臭い後進地域だという時代だったので、ヨーロッパ人の優越意識というものはそれほど問題にはなりませんでした。大航海時代と宗教改革を通して、ヨーロッパが「自分達こそ世界を支配する優秀な民族であり、キリスト教が世界を感化するのだ」という意識になっていきます。世界を救うという使命感はキリスト教の初期の頃からありましたが、その世界を救うという意味が「人類を皆クリスチャンにする」ことなのですが、その「クリスチャンにする」というのが「教えを広めてその教えにみんな同意したり感動したりしてクリスチャンになる」という伝道とか宣教ということなら、それは道理が通りますが、武力で征服したその民族とか部族を強制的にクリスチャンに改宗させていくようになるので問題が起こる訳です。ヨーロッパ人がアフリカからアジアに出てきて植民地化したところ、あるいはスペインがアメリカに行って中南米の現地人を征服したところを、彼らは強制的にキリスト教に改宗させるようにしました。このように生存のために必要な選民思想だったのが、だんだんと困った選民思想の性格が強くなってきます。ですから世界を救うということが即「強制的にクリスチャンに改宗させる」ということになって、そのやり方が単純に「この宗教を信じよ」ということだけではなく「我々は優秀な文明の国であり、お前たちは未開の国で無知で迷信だらけだから、お前たちはダメな民族だ」とアフリカとか中南米とかアジアでもやりました。人はそういう風に朝から晩まで生まれてから死ぬまで「お前たちはダメだ、バカだ、無知だ、未開だ、何の能力もない劣った者だ」ということを、一世代だけではなく何世代も何百年もこれやられたらたまったものではありません。子供の頃から「あなたはダメな子だ、何もできない子だ」と親に育てられたら、大抵の子供はダメな子、何もできない子になってしまいます。言葉の力は恐ろしいものです。ですから子供を育てるときには「あなたは何でもできる、あなたは素晴らしい」と褒めながら育てる方が当然いいわけです。まあ極端すぎるとまた問題かも分かりませんが、逆よりはいいでしょう。ダメだとか何もできないというよりは、何でも出来ると褒めながら育てた方が、効果的でしょうし、リスクも少ないと思います。これを民族単位で行ったのがヨーロッパの世界征服です。その後遺症は今に至るまで残っています。アフリカ人も南米人も、そのように征服されて「お前たちは劣等民族だ」と言われ続けた人たちは、そこから立ち直るのに20世紀の後半になっても、彼らが独立して独立国家を作ろうとする時に、いかにその民族あるいは人種としての誇りを取り戻すかということが一番の課題となっているのです。ヨーロッパ人によってガタガタにされてしまった自尊心を取り戻すのは本当に大変なことだと思い知らされます。未だに苦労していますから。英語は「英語で学ぶ」とうまくいく英語で考える力をつける14段階式英語学習法アマゾンジャパン合同会社210〜5,000円
26Mar
- 危険な選民思想 I　-ユダヤ民族の場合-
  皆さん選民思想という言葉を聞いて何を思い浮かべるでしょう？選民思想で一番ピンとくるのはユダヤ人・イスラエルの選民思想ではないでしょうか？我々は神によって選ばれた民族なんだと、ユダヤ教にはそういう選民思想というものを抜きにしては考えられません。しかし選民思想とはユダヤ人だけの専売特許というわけではないです。ユダヤ教から追い出された形のキリスト教もまた、独自の選民思想があります。キリスト教の歴史を理解するのにも選民思想抜きには十分な理解ができませんし、またこのキリスト教ではダメだと言ってキリスト教の世界観、あるいは歴史観をひっくり返そうとした共産主義も、さらには米国とロシアも非常に強烈な選民思想あるいはメシア思想を持った国です。現代の民主主義政治も、民主主義のリーダーの選び方というのが「神によって選ばれた」ことがだんだん人気がなくなってきたせいか、そのリーダーの権威はどこからくるのか、「国民によって選ばれた」ということで、それも選民思想の1つと言っても良いでしょう。また近代になって王権が樹立される時に、その王権が神によって与えられたものだという「王権神授説」の思想が実際に強く主張された時代もあります。そのように人類歴史を通じて選民思想というものが色々な所に顔を出しているわけですが、今日はその一番よく知られているユダヤ人の選民思想の話をしようと思います。ユダヤ民族以降に現れる選民思想には健全な面と、悪用されると非常に困る面の２つがあります。まずユダヤ人の選民思想というものは、彼らの歴史はアブラハムを祖先として、栄光の時代もありましたが、むしろユダヤ人の歴史ではそれはかなり例外的なものでした。エジプトで奴隷になったり、あるいは国に戻って独立国家を作ったのはいいけれど、いろんな強敵に囲まれて、南からも北からも攻められ、そしてある時にはパレスチナの地から「お前たちは皆こちらに移れ」と言われて強制移住させられた歴史とか、挙句の果てにはまた戻ったその後でローマと戦争して、破れて追放されてしまいます。それでユダヤ人は世界各地に散らばっていくわけです。その中でもヨーロッパに行ったユダヤ人は、各国でユダヤ人のコミュニティを作っていきます。ユダヤ人は独自のアイデンティティを保ってその国の他民族とは同化しないものですから、周りから疑いの目を向けられやすいわけです。「こいつらはどうして自分たちだけで生きているんだ？なぜ頑なに自分達だけの伝統を守ろうとするんだ」ということで、色々な疑いをかけられます。そういう中を生きていくことは大変なことですから、自分たちが特別な民族として選ばれていることが彼らの誇りでもあり、逆境のときの心の拠り所にもなるのです。それは生き延びていくという時に非常に頼りになり、支えてくれるということでは健全な選民思想だと思います。しかしこの選民思想には「選ばれた」ということから、どうしてもその優越感というものがつきまといます。この優越感で「我々は神に選ばれたのだから、特別な優秀な民族で他の民族を支配する権利があるんだ」みたいな、これはユダヤ人に限らず、その民族とかその宗教が力を持った時にいつも現れてくる、優越意識からの支配の正当化を主張しがちになります。それが理のある、温情的な「全ての人を守る」という支配ならまだいいですが、往々にしてその優越意識から支配欲、そして抑圧・搾取していくような面が出てきます。しかしユダヤ人の場合には、民族として国を支配した歴史が実際ほとんどないですから、そういうキリスト教で後で現れてくるような困った選民思想というものは、実はユダヤ人の場合にはそんなに大きくはないと思います。ただ、ユダヤ人の選民思想を非常に不気味に思って「彼らは実は陰で世界を支配しようとしている」ということで、ユダヤ人陰謀論みたいなものが昔から根強くあります。世界のいろいろな事件が実はユダヤ人の陰謀によるもので、「共産主義も資本主義も、その全ての裏にはユダヤ人がいる」みたいに言われているようですが、よく分からないことに対してとにかくそれはユダヤ人だというような、いわゆるスケープゴートにしてユダヤ人のせいにされてきた面があります。私は客観的に見て、それはほとんど事実としての裏付けはないと思います。そう言うとユダヤ人陰謀論を信じてる人からは大きな攻撃が来るかも分かりませんけれど、私はそういう意見です。そのユダヤ人が自衛のためとか、生き残るために色々な画策と言うのでしょうか、普通の民族は必要もないような、安全とか生存のための様々なことを、他の民族より努力して行っている訳は、今のイスラエルは戦争で負けたら国が滅んでしまいますから、軍備については非常に力を入れていますし、徴兵制にしてもイスラエルの男性は3年、女性は2年の兵役義務があります。そういう面では世界一「軍備」いうことについては真剣な民族ではないかと思います。しかしそれで他国を占領しようとか、自分たちが支配するんだというよりも、負けたら終わりだという危機意識から大きな軍事に対する努力がなされていると私は思います。時々それが行き過ぎて、確かに必要以上に攻撃的なのではないかと映りがちですが、それも「もう負けたら終わり」という危機意識からちょっと過剰な軍事的な行動とかが目に映るのではないかと思います。彼らが生き延びるということや生存ということに対して不安がなくなれば、あるいは不安がだんだんと弱まれば、彼らの一見好戦的・攻撃的と思えるような軍事国家のイメージも段々と変わっていくのではないかと思います。今日は選民思想の中で、まずそのユダヤ人の選民思想についてお話ししました。皆さんもイスラエルという国が何故そういう特異な民族なのかということも関心を持っていただければと思います。英語は「英語で学ぶ」とうまくいく英語で考える力をつける14段階式英語学習法Amazon（アマゾン）210〜5,000円
23Mar
- 信仰とは信じられないものを信じること？
  キリスト教が日本でなかなか受け入れられない理由は、探せばいくらでもあります。一つはキリスト教がかなり理に合わない教義です。理性的には受け入れられない部分もあり、矛盾している部分もあります。それを「だから信仰なんだ！理性で納得できないことを信じるのが信仰だ！」と言う人もいますが、私ははっきり言ってこれは間違いだと思います。真理というものはそんなものではないはずです。もしもこの宇宙というものを創造した神様がいて、その神様・創造主の真理に基づく教えてあれば、科学と矛盾するはずがないし、信じられないものを信じるのが信仰ではないと思うのです。内村鑑三先生は「私の信仰というものは、信じるべきものを躊躇なく信じることである」と言っています。信じられないことを信じるのが信仰ではなく、「これは本当だ」と信じるべきことは、世の中がどうであれ、今のこの流行に合わないことでも躊躇なく信じる。これが本当の信仰だと。私はそれに非常に同調します。どうもおかしい、こういうのは理に合わないけどなーっていうことは、それは信じる必要がないでしょう。まあ確かに「奇跡」というものは、ないとは言えないと思います。だからといって、それは何かしらの理由があって奇跡が起こるのであって、理由なしに奇跡が起こることはないのではないかと思います。そもそも我々が知っている科学的常識というのは、それもまだ部分的真理にすぎません。例えば物質界の中で光が一番早いと言われてます。秒速30万 km を超えるものはないと言われていますが、それは今までの実験ではそうなんですが、光を超えるスピードを持ったものが存在するかもしれません。我々がまだ知らないだけで。また物質からなっているこの肉体は、死んだらやがって腐って土に還るってことは紛れもない事実です。これまで200年を超えて生きた人なんて多分いないでしょうし、いたとしてもやがて死にます。でもその肉体が生きている間が命だというのは今の常識ですが、心臓が止まって肉体が土に帰っても、ひょっとしたら我々にはそれでも残る何か、昔から人は「死後の世界」というものに非常に興味と関心を持ってきましたし、それがあるという証言もたくさんあります。けれどそれが物質界にはないものでできているとしたら、それは今の科学で証明できないだけで、将来はそういったものがあることが確かになるかも分かりません。中にはそういったいわゆる「霊界」というものを感知する特殊な人もいますし、そういいことからも、今の科学ではありえないような「奇跡」とされてることも、ありえるかも知れないですね。私は否定はしません。それが良いことかどうかはまた別の問題になりますが、どちらにしてもキリスト教の中には現代の合理的な考え方をする人間にはちょっと受け入れられないものがいくつかあります。また、キリスト教を信じているクリスチャンと、信じていないいわゆる「不信仰者」と比べてみても、クリスチャンならみんな善人で、クリスチャンでない人はみんな悪人とは言えません。信仰というものを効果とか結果で判断すべきではないのかもしれませんが、クリスチャンになると人間はどう変わるのでしょう。もちろん私も素晴らしいクリスチャンにたくさん出会いましたし、本当にいい人だなという人いますが、もう一面においては別に彼はクリスチャンだけど普通の人と全然変わらないし、それどころか平均より悪いのではないかという人もたくさんいました。ということはキリスト教を信じるとどういう効果や結果があるのかについて疑問が残ります。「じゃあキリスト教なしでもやっていけるんじゃないの？」と客観的に思うわけです。もちろん罪の赦しとかそういう内容もありますが、イマイチ日本人は納得できないんですね。こうしたいろんな課題をキリスト教側に立って日本でキリスト教を広めたいという人達にとっては、色々考えるべき内容があるのではないでしょうか。
21Mar
- キリスト教が日本で受け入れられるには
  豊臣秀吉には長所もあれば短所もあるでしょう。欠点を探せばいくらでも挙げることができるでしょうが、秀吉は非常に心の広い一面がありました。日本の仏教はだいたい８つの宗門に分類されてたのですが、「八宗門に加えてキリスト教が九番目の宗門になってもいいのではないか。日本人はそういう様々なものから学べば良いので八つが九つになっても差し支えないだろう。」と秀吉の時代にそういう方針が実際あったようです。しかしキリスト教のやってること、これは特に九州の宣教師にそそのかされて神社仏閣を焼いたり、偶像だと言って仏像を叩き潰したり、こういうのを実際に見たり報告を聞いて、「これは日本が大切にしてきた宗教的な伝統と相反するものだ。こういう他宗教を力で攻撃するようなことは良くない。自分の教えに自信があれば、その魅力を感じる人達が集まって、こっちの方がいいというのは構わないが、『これは間違っている、これは邪教だ』と言って力で叩き潰すようなことは、日本の伝統文化に合わない」ということになったわけです。その他にスペインの植民地政策の野心にも非常に懐疑心を抱いていましたから、やがてそれがバテレン追放令ということになっていくわけです。キリスト教自体のイメージは悪くないと思います。そうでなければ結婚式の65%がキリスト教式であげるということはあり得ないことです。しかしながら今に至るまで日本人のキリスト教嫌いの根底には、キリスト教以外の宗教は何の宗教的価値がないという排他性や独善性という問題があると思います。自分たちは真理の一部を担っているだけなのに、それが全てだというような態度に対しては非常に違和感を感じるわけで、こういうことは日本では受け入れにくいと思います。まあキリスト教が他の宗教と共存する方向に切り替えるだけでも、もともとキリスト教好きな人はかなり多いですから、広く受け入れられるでしょう。私自身も含めてイエス様大好き人間なんて日本には本当にたくさんいます。しかしこれじゃなければいけないとか、これだけで他のものは皆捨てなさい、みたいなことはちょっと日本人の心性に合わないですね。
20Mar
- ケネディはなぜ日本人も知らない上杉鷹山を知っていたのか？
  近代のキリスト教界の中で仏教界や他宗教の人たちからも尊敬されたリーダーは何人かいますが、一番その中で代表的なのは内村鑑三という人です。内村鑑三は「神様が本当にこの人類を救おうとしておられるなら、キリスト教が宣べ伝えられる前にそれぞれの民族に何らかのその真理を啓蒙してるはずだ。あるいは素晴らしい人を送って、その民族のレベルを上げようとしたに違いない」と考えた人です。そこで日本では誰が該当するのかということで、彼は日本における預言者的な人物、日本の文化とか民度を上げるために貢献した人の代表として「代表的日本人」という本を書きました。その本の中では5人の日本人が紹介されています。西郷隆盛・二宮尊徳・中江藤樹・上杉鷹山そして日蓮の５人です。日蓮と言えば、仏教界の中でもちょっと異色の人として嫌いな人も少なくないのですが、こういう人も高く評価しています。それは全てが良いということではなく、「この人はこういうことで素晴らしい面がある」「この人のこういうことでリーダーとして非常に優れている」と評価しています。この「代表的日本人」は元々が英語で書かれた本です。それをいろんな人が翻訳して、日本の読者は内村さんが英語で書いたものを日本語に訳したものを読んでいるわけです。その「代表的日本人」を何故かケネディ大統領も読んでいたようで、大統領就任式の時に日本の記者に「大統領、あなたが日本で尊敬する政治家はいますか？」と質問され、「いますよ。それは上杉鷹山です」と答えたら記者たちがザワついたわけです。「おい、上杉鷹山って誰か知ってるか？」「知らない」。それで彼らがワシントンから日本の新聞社の本社に電話して「ケネディさんはどうも上杉鷹山という人を尊敬してるみたいだけど調べてくれ」となって、日本の新聞社本社がみんなを国会図書館に派遣し、それから上杉鷹山が有名になったというエピソードがあります。ですから狭義的なキリスト教思想にとらわれない内村先生の講演会には、仏教の僧侶とか神道の宮司とか教師とか、クリスチャンではない人もたくさん詰めかけて話を聞いたようです。しかしこれはかなり例外的で、大抵のクリスチャンは「キリスト教以外のものは何の価値もない」といった態度が出やすいので、この部分は日本人が嫌うところでもあると思います。対訳・代表的日本人Amazon（アマゾン）646〜6,270円コンテンポラリー・クラシックス代表的日本人徳のある生きかた (Contemporary Classics 今こそ名著)Amazon（アマゾン）800〜5,221円代表的日本人（岩波文庫） [ 内村鑑三 ]楽天市場792円代表的日本人（いつか読んでみたかった日本の名著シリーズ） [ 内村鑑三 ]楽天市場1,540円代表的日本人日本の品格を高めた人たち（教養の大陸books） [ 内村鑑三 ]楽天市場1,100円代表的日本人【電子書籍】[ 内村鑑三 ]楽天市場1,200円世界が称賛！「すごい日本人」もっと知りたい！こんなにもいる「代表的日本人」【電子書籍】[ 「ニッポン再発見」倶楽部 ]楽天市場649円
13Mar
- 16世紀の宣教師たちは日本人を奴隷貿易していた？
  これまでも何度かキリスト教が日本で根付かなかった理由について説明してきましたが、最初のキリスト教との出会いは非常に珍し物好きの日本人の性格もあり、イエス様の教えの中に非常に感動的な内容もあり、また武士階級からすると、あんな遠い地球の反対側から危険な航海を乗り越え、荒波を越えて何万キロも離れたところから命がけで布教に来たということで、好意的なものでした。「金儲けが目的ではなく、真理を宣べ伝えて本当に民を幸福にしてあげたいという動機で、ここまで命をかけてくる彼らは侍だ」と、そういう思いを持ったのかもしれません。しかしイエズス会をはじめ、宣教をするためには資金も必要だということで、イエズス会が南蛮貿易、特に奴隷貿易に関わったのかどうかということはこれまでも学者の間でいろいろ議論されてきました。キリスト教に好意的な立場の人たちは、「イエズス会は基本的に奴隷貿易には反対であったし、教皇もそういうことやらないようにと何度も指令書を出してる」という立場から、特にこの宣教師達を「真理の侍」として称える面が強いのですが、キリスト教そのものに批判的で彼らも大したことはない人間であり、欲望の塊とまではいかなくてもそういう偽善的なものを持っているという立場から見れば、「ここにもその証拠が、そこにもその証拠がある」と、イエズス会宣教会そのものが奴隷貿易に加担しているという面を強調する人もいます。前にも言いましたが、やはり部分を持って「ここにそういう事実があるから全体がこうだ」というのはちょっと私たちとしては避けるべきかと思いますが、そういう批判を受ける要素もあるのも事実でしょう。しかし全体的にはやはりイエズス会の宣教というものは教皇に忠誠を誓いながらイエスの真理を宣べ伝えたいということが動機だったのではないでしょうか。しかし一方でそういう南蛮貿易、特に奴隷貿易とキリスト教宣教師たちが結びついていたと見られる素地があったのも事実です。次にキリスト教が日本に根付かなかったもっと大きな原因として、やはり宣教師にも色々な人がいますが、傲慢な人が少なからずいたと思います。人を見下すみたいに「我々ヨーロッパこそが真理と文明の最高のレベルを持っているのであって、それ以外の特にアフリカとかアジアや東南アジア、日本人も、要は有色人種というものはみんな劣等民族だ」という優越意識をもっていたはずです。20世紀においても有名なところではヒトラーが「アーリア民族こそ優秀な民族であって、他の民族は皆劣等民族だ！世界は優越民族であるドイツ人が支配しなければいけない」と主張していました。そういうことが昔ではなく、つい100年とか80年ほど前にもあったわけです。ですから今もあるのかも分かりません。いわゆる選民意識・選民思想こそ本当に困ったものだと思いますが、中国もそういう選民意識、優越民族であるという意識があるのでしょう。当時のヨーロッパでは間違いなくそれはあったと思います。我々こそ最高の文明を築いた優越民族であると。やはりこの「上から目線」というものは、今もそれは非常に問題だとは思いますが、当時、特にキリスト教は他宗教に対していつもそういう態度をとってきました。これがキリスト教が日本人には嫌われるかなり大きな要素を占めてるのではないかと思います。仏教の中にもいろんな仏教があって一概には言えませんが、特に日本の仏教界では他宗教のことも学ぼうとする姿勢や伝統があります。何か自分の知らないことや自分より優れたもの持っていれば謙虚に学ぼうとして、キリスト教の彼らがどんな知識を持っているのか、ザビエルの頃から学ぼうとしていたようです。日本の知識層の代表と言えば仏教界の僧侶ですから、この人たちがやはり好奇心とか興味があるのでしょう、ザビエルさんとかその後の宣教師を訪ねて色々質問攻めにするわけです。「自分たちの知らないことを知ってるなら教えてくれ」と。ですから今に至るまで日本の仏教系の学者はだいたいキリスト教のこともかなり勉強し研究してます。仏教の人たちがキリスト教のことを勉強して知ってるレベルに比べてれば、キリスト教の方で仏教を学ぼうという人は、少しはいますがかなり例外というぐらい少ないです。「キリスト教が全てだ！これに勝るものはない！他の宗教なんか学ぶ必要などない！」という姿勢は日本だけではないでしょうが、特に日本人からは「こういう人とはあまり付き合いたくないな」という気になってしまいます。こういうことが「事実をきちんと見る」と言う事と同時に、それが日本の歴史にどのように影響し、そして今に至るまで西洋を主流に作られてきた歴史と、これからの日本がどのように立ち向かうのか、どのように関係しながら進んでいくのか。今を生きる私たちの課題としても是非皆さんに考えていただきたいと思います。
09Mar
- 福沢諭吉と勝海舟は犬猿の仲？
  福沢諭吉が勝海舟の事をあまり好きじゃなかったというか、非常に嫌ってた時代があります。その理由は、あの有名な咸臨丸での出来事でした。「日本人として自分たちだけでこの船を操縦してアメリカに行くんだ！」ということで、勝海舟が艦長となって福沢諭吉やジョン万次郎らがアメリカを目指して出帆します。咸臨丸はそれほど大きい船ではなく、勝海舟も船の操縦は行ったこともあるのでしょうが、長崎とか日本の近海だけで短時間しかやってなかったと思います。しかし彼が太平洋に乗り出してみると、その荒波で船が揺れるわけです。勝海舟は実は船酔いしやすいタイプだったようで、ある時から船室に閉じこもって全然出てこなくなり、まるで艦長の役割を果たさなかったようです。メインのアメリカの船はもっと堂々たる船でしたから、そっちに乗っていればあまり船酔いが激しくなかったかも分かりません。ところがサンフランシスコに上陸すると、彼のあの持ち前のパフォーマンスなのか性格なのか、陸にいる時と航海中の勝海舟とのあまりの落差に、福沢諭吉は「ちょっともこの人にはついていけないな。何だこいつは」みたいな気持ちを持ってしまったようです。その後相当の期間、福沢諭吉は勝海舟を非常に蔑んでいました。「この人は世間の評判よりはずっと駄目な人だ」と見てたのですが、その後何十年たち、勝のやることを見て考え直し、ある時からまた「そうだ勝さんにはこういう良いところもあるんだ」と思い直して仲が良くなりました。こういう話は現実にもたくさんあるのではないでしょうか。ある人のたまたまその欠点や弱点、悪いところを見てしまって、「この人はそういう人だ」と思ってしまう。私なんかも結構あります。いいところをたまたま見て「あの人は本当に素晴らしい」と思う人もいれば、たまたまその人の、私の性格から言うとカチンとくるところを見てしまったり、経験したりして、「あいつは何と傲慢なやつだ！態度だけデカくて内容もないくせにプライドだけは高い」とそんなことを私が家内にポロって言うと、「あなたほどでもないわよ」とか言われたりして、家内はいつもよく見てるなと感心したりします。何に限らずそういう「部分と全体」ということを絶えず私たちは意識しないといけないと思います。私は趣味で囲碁もやるのですが、私などはプロの目から見たら本当にレベルが低いわけです。私の棋力だと「部分にこだわりすぎる」ということがあります。部分で戦いが起こると全体のこと忘れて、そこの優劣だけ気になってしまう。しかしプロの目から見たら部分と全体を絶えず見ながら最終的には大局的にどうなのかということが一番大事になってきます。もう一つ気を付けなければいけないのは、先入観という問題です。私たちはどうしても先入観とか固定観念があります。聞いた話によると、脳の仕組みがそもそもそうできてるらしいですね。先に入った情報が固定観念になって、それで後から違う情報が入ってきても先に入った情報で判断してしまう。「これは違う、これは間違っている」というのは何を基準に言っているかというと、それは先に入った情報と違うからということが基準になるのです。これが個人的な先入観だけではなく、時代ごとに先入観とか固定観念ができていますので、これが一旦出来上がると、違う考えとか違う主張がなかなか受け入れられません。一番典型的なわかりやすい例として、天動説と地動説があげられるでしょう。
05Mar
- 吉良上野介は悪人？それとも善人？
  このブログでは歴史のことを度々取り上げますが、ここでは学校の歴史と違って何年に何が起こったとか、そういう記憶しなきゃいけないこととして捉えなくて結構です。日本の歴史は大河ドラマなどで見られることが多いとは思いますが、それを通して人はどういう状況でどういう風に判断するのか、その判断が後にどう影響を与えていくのかということを学べます。まあ昔も今も、いろんな面であまり変わりがないことが非常に多いです。ですからその歴史を通して人はどういう時に失敗しやすいのか、なぜ成功できたのか、いい教訓もあれば、こうやって失敗するのかという教訓もありますが、何かをそうやって学んで頂きたいということです。そしていろんな状況が、特に16世紀から17世紀の状況と現在の状況が非常に重なるところもあって、私自身ももう一度学び直してみると非常に参考になることが多いです。特に私達が気を付けなければいけないことは、一部分でしかないのにそれが全体のように思ってしまうことです。部分と全体の関係ということがいつも問題になるのではないかと思います。仏教のお話で有名な「群盲象を評す」とか「群網像をなでる」というお話があります。何人かの目の見えない人が、あの巨大な動物（象）を触って、その象をなでた人が「これは柱ですね」「壁のようなものです」あるいは尻尾を触った人はそういう形状を言いますし、鼻を触った人、足を触った人、胴体を触った人、それが全体を見ないでそこだけ感じた経験から、「これはこういうものだ」と思い込むわけです。私たちはそういう話をよく知ってるし、実際に見ることもできますから、「全体はこうなのにこの人は部分しか知らなくてこういうこと言ってるんだな」と、話としては私達もそういうことはすぐ理解できますが、実際に現実的にいろんな人のいろんな話聞くと、まさしくそういうことを私達もいつもやっているんだなーと思うことがあります。この人はここだけ見てこういう事言っているが、全体的にはそうは言えないんだが、という話がいくらでもあるし、人のそういう短所はよく分かるが、自分もそういうことをしていないか絶えず反省しなければいけないと思います。例えば人物評価がそうです。自分が経験したその人とのやりとりだけで「あの人はこういう人だ」そういうふうに決めつけてしまいがちです。そういう面もあるが、そうではない他の面もたくさんあるはずだと思って、いろんな面から聞いたり読んだり観察しないといけないと思います。特に私達は昔読んだ物語の中の人物像に非常に影響されます。例えばの赤穂浪士の物語。いろんなドラマにもなっているし、本にもなっています。「あの吉良上野介というのはとんでもない人だ」「意地悪して、堪忍袋の緒が切れて...」「復讐をするためにいろんな苦労しながらついに目的を果たした」と、この物語だけを聞くと実に吉良上野介はとんでもない悪人だと思うのですが、しかしあの人の治めていた所に行くと、また全然評価が違います。別の見方をすれば、浅野内匠頭がもう少し忍耐して、あるいは謙遜になって「私はまだ本当に不束者で田舎者です。しきたりを知らないので教えていただけないでしょうか」と言えば、他にも道があったという風に考えると、必ずしも私達がよく知っている物語の人物評とはまた違った面があるのではないかと思うのです。
03Mar
- ルーズベルト大統領が感動した「武士道」
  武士道の中にキリスト教の精神が埋められていると先日お話ししました。その例として、武士の心得が記されている「葉隠」には「武士道とは死ぬことと見つけたり」などがあげられます。それを解説してもいいのですが、ここでは明治になってからの話をしましょう。その時代の代表的なクリスチャンとして新渡戸稲造や内村鑑三という人が現れます。この人たちは非常に武士道を高く評価した人たちです。新渡戸稲造は文字通り「武士道」と言う題名の本を出しています。彼の奥さんがクエーカー派のアメリカ人で、日本に特定の宗教というものがないにもかかわらず、どうしてその倫理とか道徳の基準がキリスト教の国に勝るとも劣らないぐらい高いのかをどう説明したらいいか、ずっと考える中で、「そうだ日本には武士道というものがある！」ということで執筆していきます。武士道は普通、儒教と結びついて仁義礼智信などの価値観を言いますが、なぜ彼はクリスチャンがそれを読んでものすごく共感できるように書けたのか。それは武士道の中に、そういう言葉を使いながらキリスト教とマッチするというか、キリスト教的な精神の中で、それを培ってきたが故に、逆に武士道という本が多く共感を得られたと考えられるでしょう。どれほど人気があったかというと、当時のセオドア・ルーズベルト大統領も絶賛するほどでした。この人は侍のような、あるいはカウボーイ的と言ってもいいような非常に勇敢な人です。この勇敢なセオドア・ルーズベルト大統領は大の日本びいきで、日露戦争の終結の時には非常に骨を折ってくれた人でもありました。彼の友達に金子健太郎という日本の友人がいて、「金子君、武士道についてもっと理解したいのだが、良い本はないか？」と聞かれ、金子堅太郎は新渡戸稲造の「武士道」をあげました。それを読んで彼は感動し、感動のあまりホワイトハウスに柔術の道場を作ったほどです。そして知人に「この本は素晴らしい」と言ってその「武士道」を友人知人に配っています。そのように武士道とキリスト教精神というもの、あるいはヨーロッパのナイト、騎士道精神に非常にマッチしてると思います。もちろん武士道=キリスト教と言うわけではありません。武士道の中にはもちろん日本固有のものが入ってます。しかしそこにキリスト教精神も加味されてきたということは間違いないと思います。ですから内村鑑三も「多くの問題は罪とか救いという問題を除けば、ほとんどが武士道で片がつく」と言います。つまり「武士道のその精神さえきちんと実践すれば、人間はだいたい正しい生き方ができるものだ」ということで、武士道を非常に高く評価しています。ユダヤ・キリスト教的に言えば、イエス様の教えを理解できるようにユダヤ教というものがあり、イエスを理解し、歓迎する準備をしてきと同じように、それが武士道の中に入ってるのではないでしょうか。ですから武士道精神をきちんと正しい意味で身につけていれば、イエス・キリストを非常に容易く、非常に抵抗なく理解できるし、イエス・キリストを理想の人間の生き方として、「自分もそうなろう」というような、そういう役割を武士道は果たしてきたと思うのです。武士道（いつか読んでみたかった日本の名著シリーズ） [ 新渡戸稲造 ]楽天市場1,540円【中古】武士道現代語で読む最高の名著 / 新渡戸稲造, 奈良本辰也 / 三笠書房 [文庫]【メール便送料無料】【あす楽対応】楽天市場235円自分に負けないこころをみがく！　こども武士道 [ 齋藤孝 ]楽天市場1,650円【中古】武士道いま、拠って立つべき“日本の精神” / 新渡戸稲造, 岬龍一郎 / PHPエディターズグループ [単行本]【メール便送料無料】【あす楽対応】楽天市場234円いま、拠って立つべき“日本の精神” 武士道 (PHP文庫)Amazon（アマゾン）459円武士道 (岩波文庫)Amazon（アマゾン）616円武士道: いま人は何を考え、どう生きればいいのか。Amazon（アマゾン）3,000円まんがでわかる新渡戸稲造「武士道」―――剣は心なり(Business Comic Series) Business ComicSeriesAmazon（アマゾン）1,254円
- 武士道の中に流れているもの
  家康の時代は管理貿易の下でキリスト教を完全に禁教にしなくても、これが脅威にはならないという力がありました。しかし人物がだんだん小さくなっていくとやはり恐怖心が先に来ますから、これが秀忠から家光の時代になると器がやはり家康ほどではないのか、怯えてしまいます。特にキリシタンが団結して、何かスペインの力を借りて反乱勢力になるのではないかという、島原の乱とか色々ありましたので、家光の時代に日本のキリシタンを通じてスペイン勢力が日本を狙っているということに恐怖心を覚え、完全にキリスト教を禁教にします。その禁教の仕方がキリシタンの炙り出しなど徹底していましたので、それでも信仰を捨てないという人たち、いわば「隠れキリシタン」と、もう一つ、「隠れキリスト教」という流れがありました。実はこれが日本の面白いところだと私は考えています。そう言うと誤解が生じるかもしれませんが、あの時代に100万近いキリシタンあるはキリシタンのシンパもいたと言われています。しかもそれは武将に多く、江戸なんかもキリシタンだらけです。秀吉に天下を取らせた黒田官兵衛など、そうそうたる武将がキリシタンですし、九州の多くの大名もキリスト教の問題を巡って非常に苦悶しました。ここでキリスト教を捨てたと言わなければ、結局島原の乱のようなものが全国各地で起こって弾圧され、あの時代おそらく20万人ぐらいの殉教者出ているのですが、その数が50万になったか100万になったか、最後まで信仰を取って抵抗したらヨーロッパと同じ想像もつかないほどの大惨事になったでしょう。それでこの武将たちは腹を決めて、名を捨てて実を取るという戦法に出たと思います。キリスト教の中には我々が守っていくべき、子孫に受け継がせてやりたい大事なものがたくさんあり、これをどうするのか苦悶したのです。信仰を守って殉教するか、別の道を探すか。当時二十六聖人の殉教事件などを通して、日本のキリシタンの間にも殉教というものに対する一つの疑いが生じたと思います。こうした殉教が本当に神の願いなのか、ヨーロッパではどうも殉教者を讃美して宣伝してるみたいだが、しかしそもそもこういう問題が起こったのはキリスト教・イエスの教えに基づいてその通り実践していないヨーロッパのキリスト教を見て、日本の為政者たちも「あのような宗教が原因で戦争につながっていくようなものを今日本に入れることできない」と判断したのではないかと考えたはずです。そういう状況だったので、日本の武将たちは「ヨーロッパのキリスト教は疑問符だ」「イエスの教えは素晴らしい、子孫に伝えたいことも多くある」ということで多くのキリシタン武将が名を捨てて実を取ること、キリスト教という名前は捨てるがキリスト教の大事なものは日本に残そうとしたのだと私は考えています。それで最終的に残ったのは、「武士道の中にそれを埋めよう」と言うことです。武士道や茶道など、日本は「道」が好きです。その真髄の中にキリスト教から学んだものもたくさん入れてきました。ですから実は日本の文化の中にキリスト教が地下水脈のように流れているのです。最初は皆自覚しながら、「これはキリスト教的な内容なんだけどなー」と分かっていたものが、埋めてるうちに埋めすぎて、後に日本人は我々の中に受け継いできたキリスト教的なものの考え方、これを名を捨てて本当に忘れてしまっています。実は我々が日本文化、日本の伝統と思ってるものの中には間違いなくキリスト教発、キリスト教を土壌としたものがたくさんあります。日本人の特色は儒教でも仏教でも神道でも、良いものは全部これを文化として大成して行こうとするところにあります。この話はやりだすときりがない面がありますが、是非皆さんもこれを機会に日本のキリスト教が絶滅したと思われるその中で、その精神が生きていることを見つけて欲しいと思います。あの隠れキリシタンの人々も村ごと何千という人が明治時代に名乗りをあげてキリシタンであったとか、それは信仰を捨てなかったという人たちの物語ですが、その一方で実は名を捨てて実を残した流れも世の中にはあるのです。日本人にとってはキリスト教ほど迷惑な宗教もありませんでした。親族の中にキリシタンが一人いただけで大変な迷惑だったでしょう。だからキリスト教はもう嫌だという人も多いのですが、キリスト教は迷惑だという事実を歴史の中に残しながら、知らないところで我々はキリスト教とのつながりを持って今に至っています。こういうこともこれから機会あるごとに語ってみたいと思います。
- 豊臣秀吉が朝鮮出兵した背景とは
  日本でキリスト教がかなり勢力を持ちはじめた戦国時代、特に九州では1/3以上がキリスト教の影響下にあったと思います。長崎ではその土地自体をイエズス会に寄進してしまうような大名もいました。これが中央幕府、つまり秀吉や家康に力があまりなかったら、九州が独立してスペインの保護下になり、日本の本土と離れて別の政権・別の国ができた可能性も無きにしもあらずです。しかし秀吉も家康も相当の統治能力がありましたから、「そんなことは許さん！」となったわけです。家康の時代は少しプロテスタントに偏ってきた時代です。ドラマで見た人も多いかと思いますが、家康には三浦按針（ウィリアムアダムス）というイギリス人が外交顧問としていました。彼はイギリス人ですが、オランダの商船とともに日本に来た人です。それまでの日本は南蛮貿易で火薬の原料を多く輸入していました。日本がいくら鉄砲を生産する能力持っていても、鉄砲を使うためには火薬が必要です。その火薬の原料は当時の日本では手に入らないものでした。ですからカソリックのスペインやポルトガル、彼らは警戒すべき相手だが、付き合うのも必要だという事で彼らから火薬を手に入れていました。しかし日本がオランダやイギリスと付き合い出すようになると、そういう課題はオランダが解決してくれて、必要なものはオランダが調達してくれるようになり、南蛮貿易はオランダとの交易にシフトして行ったのです。秀吉も家康もかなり優れた非凡な人です。鎖国というのは何かその国を完全に閉ざすという響きがしますが、実際はそうではありません。家康に統治能力があって、世界情勢を分かっていたから鎖国という形の管理貿易を行ったのです。「日本をお前たちの好きなようにはさせないぞ！」というシステムです。それに朝鮮出兵。これは本当は明を中心として起こってきた事件ですが、ここに秀吉が大軍を派遣したということは一つのデモンストレーションでもありました。「私はこのように朝鮮から明を治める能力を持っているぞ！」「スペインがいかに強かろうが、こういう日本をお前たちの好きなようにはさせないぞ！」といわばビビらせたのです。海外出兵をしている時に秀吉はルソンやインドの総督に手紙送ってます。「私の言うことを聞かないとひどい目に遭わせるぞ！」という態度の手紙です。ですから秀吉という人も非凡な人です。世界中が、特にアジアが皆ヨーロッパの植民地にされていくような時代において、「お前たちの好きなようにはさせないぞ！」という、非常に気骨をもった武将たちです。今の日本の政治家にもそれぐらいの気概を持ってほしいですね。あの時代のヨーロッパがどんな国でしょうか。今の中国が危険だとかなんとか言ってますが、その100倍危険な国が当時のヨーロッパです。あの獰猛な植民地欲と支配欲に比べたら今の中国など可愛いものでしょう。中国はあれほどの無法者ではないです。あのぐらいの気骨と世界情勢を見抜く洞察力を持った秀吉や家康、あるいは幕末から明治維新の時代を引っ張っていった志士たちが今の日本の政治家や日本国民を見ると嘆くでしょう。「なんと気概がないのだ」「あんな中国に恐れをなしている腰抜けめ！」と言われるはずです。日本は大国です。問題は日本が大国であるという自覚がないことです。その大国であると言う意味が何であるかということも知りません。日本は大国として責任を果たすべき国なのです。それは今でいえば中国とか、昔ならヨーロッパの植民地化政策に怯えているアジアを守ってあげて、「恐れる必要はないよ」と保護して守ってあげるべき、そういう大国です。それだけの力が日本にはあります。ないのは気概と戦略です。ですから秀吉が馬鹿な人ではありません。韓国に行けば非常に評判の悪い人ですが...さらに秀吉よりも賢い戦略家、これが徳川家康です。
28Feb
- キリスト教の国は天国なのか
  日本人とキリスト教との出会いについて思い浮かべるたび、私は非常に胸が痛くなります。私が講演会で「キリスト教には二つのキリスト教があります」と言うと、「先生、プロテスタントとカソリック、もう一つギリシャ正教というものもあるのではないでしょうか？」という人がいます。ちょっとキリスト教を知ってる人はそういう意味で二つと捉える人もいますが、「私が二つという時にはそういう意味ではなく、プロテスタントでもカソリックでも正教でもいいのですが、必ずそのキリスト教の中には『イエス様の教えに従順に従って行こう、イエス様の教え通りに生きよう』という、いわば純粋なクリスチャンと、イエスの教えに逆らう、あるいは『イエスの教えなんかどうでもいい』と言ってイエスの教えに逆らうクリスチャンもいるんですよ」というと、「そんな人がいるんですか？」と驚かれます。日本ではなぜかクリスチャンというとイメージが良いですね。私が高校時代、同級生に「〇〇君はどうもクリスチャンで、キリスト教会に行ってるみたいよ」と言う噂が広がったら、「すごいのね、真面目なのね」というわけです。つまりクリスチャンは悪いことをしない真面目な人というイメージがあるようです。もう50年も前の話ですが、割と日本人の中にはクリスチャンと聞くと、いい人、悪いことをしない人、あるいは結婚しない人と考えてる人もいて、それはカソリックで神父なんかになると確かに妻帯しないということはありますが、一般の信者ではそういうことはありません。どちらにしてもクリスチャンは悪いことをしないイメージです。しかし、そうでもないと私は思います。クリスチャンとしてやってはいけないようなことをやる人も結構います。16世紀のキリシタンにとって、イエスはこんな人だ、キリスト教はこうだ、という話に感動すると、キリスト教やそれを土台として作られた社会とか国を理想化するのではないでしょうか。イエス様の教えを信じてる人達で集まって作られた国では、おそらく犯罪とか人を差別したり暴力を振るったり、そういうことは一切なく、そのまま天国のような国を作っているのではないかとイメージしたかもしれませんが、キリスト教との付き合いがだんだん深まってくると、実態というものが分かってきます。決定的だったのが、四人の少年を中心とした天正遣欧少年使節団です。1582年に出発して1590年で戻ってきたこの少年たちがヨーロッパをその目で見ます。1580年代はかなりプロテスタントとカトリックの争いも本格化している、そういう時代です。その時代より少し前ですが、1560年代にはフランスなどではユグノーというプロテスタントがかなり勢力を持つようになり、国王もユグノー支持を表明していたのですが、しかしフランスの中心であるパリはカソリックの牙城でした。そこで国王はパリで民衆の支持を得るためにユグノーを捨ててカソリックに帰依する決断を迫られた時に、国王は「ユグノーではなく、私はカソリックです」という立場で、フランスの統一のためにユグノーを追い出すようになります。そういう統一は望ましい統一ではありません。フランスがユグノーの問題で多くの血なまぐさいことを繰り返したため、フランス人にとっては結果的に「キリスト教って迷惑だなぁ」という実感を持った人たちが随分多くなったのではないかと思います。今に至るまでフランスではキリスト教あるいはカソリックに熱心な人がかなりいますが、歴史の曲折の中で、フランスは公共政策、つまり国の政策として宗教は入れないという断固とした態度をとっています。ヨーロッパ全部を知っているわけではありませんが、イギリスやドイツなどと比べてもかなり世俗政策や政教分離を徹底して唱える国です。その心情とか理由を探ると、「キリスト教ほど迷惑な宗教はない」という問題に行き着きます。その宗教に熱心なあまり血なまぐさいことがあまりにも多くあったので、「もう宗教は公共政策、政治に口出すな！」という反動から文化ができていきます。私は日本もかなりフランスに似ているのではないかと思います。相当日本の信者はキリスト教に熱心だったようです。「これを日本全国民が、キリスト教・イエスの教えを受け入れたら理想の国になるのではないか」と。しかしそのキリスト教が広がっているはずの、その上に文化があり国があるはずのヨーロッパで、「キリスト教が原因ですごい戦争やってるみたいだ」と明らかになっていきます。これが17世紀になるとより本格的になり、プロテスタントとカトリックの争いがドイツ、フランスあたりを中心にヨーロッパ全土を舞台に繰り広げられて、悲惨な世紀になっていくわけです。

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